2021届袁州区彬江中学高三语文上学期期中试卷及答案解析

一、现代文阅读（36分） (一)现代文阅读I(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。

我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。

（一）传承家训：主流价值观的通俗化。家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。

有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。

（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。古人认为，“不学礼，无以立。”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。

古代家礼文献中，朱熹所著的《朱子家礼》久负盛名，将与家庭生活密切相关的礼教做了全面总结和说明，是家礼教育的集大成，影响早已超出家庭。

（三）制定家规：主流价值观的规约化。国有国法，家有家规。家规是古人制度化的家教方式，是硬性的伦理规范。在古代，制定家规的人多半是文人士大夫、饱学之士、士绅乡贤，他们大都是社会的精英，也都受过主流价值观的教育熏陶，他们在制定家规时，自然都遵循传统的纲常伦理，将社会主流价值观融入家规的制定当中，这使得“家法必遵国宪，方为大公”成了家规的显著特点。实际上，这种将社会价值观念、

法律、道德融入家规的做法，也起到了促进家庭成员社会化的作用。家规还有一个重要特点，就是对违反家规的言行做出惩戒性的规定，以教育家庭成员改过迁善，起到警示作用。“不孝不悌者，众执于祠，切责之，痛责之。”家规影响所及是细致入微的，有着社会主流价值观所不能企及的作用，较为直接地将社会主流价值观下潜到千家万户。

历史上，有“江南第一家”之称的义门郑氏，其《郑氏家规》被视为古代家规典范。该家规对违反规定的行为制定了具体的惩戒措施，即便是一家之长，违背规定也不能例外。该家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政，毋蹈贪黩”，规定了义学的设置等相关事项，十分重视对子弟的教育。正因此，郑氏一门在家规的约束下，取得了突出的治家成效，屡屡受到表彰，其家规也影响深远，为后来的家规或提供了直接或间接的借鉴。

（摘编自王永祥《家教传承社会主流价值观的历史经验》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.《颜氏家训》是我国古代最早的家训专著，因清人王钺的推崇而得以广泛流传。 B.家训是家庭教育的一种重要形式，一般在训主家庭内部施教，其他家庭不可抄袭。 C.古代家礼既有对个体行为处世的言行要求，也包括了一些重大事宜仪式化的要求。 D.为了促进家庭成员社会化，家规的制定者将社会价值观念、法律、道德融入家规。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章从家训、家礼、家规三个角度阐述了古代家教内容与主流价值观的内在联系。 B.文章第二段围绕家训的内涵探讨了家训对主流价值观社会化的促进作用问题。 C.文章论述中以《颜氏家训》《朱子家礼》《郑氏家规》的巨大影响为论据，具有说服力。 D.文章从历史出发，旨在为当前基层社会治理提供有益的借鉴，显示了作品的现实意义。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.家训、家礼、家规不仅对古人治家有帮助，对古代基层社会治理也起了有益的作用。 B.遵行家礼既是个人教养的体现，也有助于夯实人伦亲情，形成文明向上的社会环境。 C.家规大都是由家族中受过主流价值观教育熏陶的精英人物制定，具有一定的强制性。 D.家规能直接地对违反家规的言行做出惩戒，因而对家庭成员的作用比法律、道德更大。 (二)现代文阅读II(12分) 阅读下面的文字，完成各题。

水在滴 苏沧桑

①中午十一点半，徐师傅等人都吃饭去了。捞纸房像被突然摁进了寂静的井底。

②有两种水声，在空旷的寂静里，缠绕回响。

③第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上，摞成一尺多高的湿纸垛，用千斤顶压上去，把水榨出来，在晒纸房里经过晒纸的工序，就成为一张真正的元书纸。

④此时，水顺着纸垛边缘滴下来，滴在铺在底下的竹帘上，迅速汇集在竹帘的四角，滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……让人想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林，嫩竹拔节，万物萌动。雨滴在每一棵竹子的头上，被它们吮吸进身体，满山的嫩竹——元书纸的前世——的身体里，便流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声，以及路过的山民呼出的烟草味、他或她的汗味、饭菜的味道、家的味道，年的味道……一棵竹，裹着整个山林的日月精气，一张元书纸的胚胎，在滴答声中渐渐成形。

⑤另一种水声，是流水声，细弱又清亮。它来自幽暗的捞纸房某个角落，水从一只装满纸浆的槽缸里溢出来，匍匐进地面。几近难以察觉的流水声，被无边的寂静扩大了。水声泠泠，像由远及近的银铃声从云霄洒落大地。

⑥这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏。

⑦此时，在村的另一头，作坊里年纪最大的捞纸师傅徐师傅，用手端起了饭碗。那双手已经在纸浆水里浸泡了四十五年，比白纸更白的手掌，已看不出掌纹和指纹，老茧连着老茧，有些地方已经开裂，又被纸浆水浸泡得更白。这双手，放进发酵捣烂的竹纸浆里，不细看根本分辨不出来。

⑧这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做。

⑨痛的是肩膀、腰。一站十多个小时，一抬臂二十公斤，一天几百上千次。捞纸得用巧劲，抄得轻，纸太薄，抄得太重，纸又会嫌厚。每一张纸，重量误差不超过几克，要有手法、经验和耐心、细心。

⑩一缕阳光在吱呀一声里改变了形状，捞纸房的门被推开了，徐师傅回来了。刚才缠绕回响着的两种水声迅速遁迹，代之以一些更清晰明亮的声音——淅淅沥沥叮叮咚咚的滤水声、竹架子的咿呀声、一个老男人偶尔的咳嗽声。“摇头晃脑”的下午开始了。

⑪“摇头晃脑”是每个上年纪的捞纸师傅的习惯。捞纸就是《天工开物》记载的“荡料入帘”。徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成。纸帘提拉出水的最后一下，他的头点得很快，像在用劲，又像在对自己说“对，对，对”。

⑫午后的捞纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音。他喜欢安静，连收音机都不愿意听。 ⑬他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承、情怀这些字眼。他不知道那些纸去往何处，纸上会被写下或画下什么，哪怕是一个沉重的嘱托、一张生死状、一个孩子的梦想，或是一个罪人的忏悔……

⑭“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。”这“生活”关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安。

⑮偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁。他没有徒弟，年轻人都不学这个了。刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马泰旅游的事。邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了。

⑯徐师傅与他们擦身而过时，听到了一阵哄笑。他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子。

（节选自《纸上》，原载《人民文学》2017年第5期）

【注】元书纸：竹纸的一种，是产于浙江富阳的传统手工艺品。北宋真宗时期已被选作“御用文书纸”，因皇帝元日庙祭时用以书写祭文，故名为元书纸。 4. 赏析文中划线部分的语言美。

5. 结合散文内容，概括捞纸师傅徐洪金的形象。 6. 全文反复写“水在滴”的声音，产生了怎样的艺术效果。 7. 根据全文，分析作者流露的思想感情。 (三)现代文阅读III(15分) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

阅读是通过媒介实现的。从口口相传到创造文字、印刷、电子媒体再到现在的万物互联，人们不断探寻如何突破时间和空间，让连接无处不在、无时不在。阅读资源日益数字化，阅读方式日益网络化，阅读消费日益智能化，正在深刻改变阅读以及知识生产与消费的流程与方式。数字阅读正在朝着基于全媒体的全息阅读方向发展和升级。

阅读活动价值链上游是知识的创造与生产。传统的知识生产方式完全以作者为中心，尤其以专业作者为中心，这就是专业生产内容。但是在网络社会，网络平台、用户参与、大数据资源、人工智能等大幅度提高了知识生产力水平，生产要素增加，生产关系更为复杂。原来的知识生产方式以作者为中心正在变为作者与用户双驱动，用户可以直接创造生产信息和知识，从而诞生大量的用户生产内容。我国数字阅读的头部企业都汇聚大量网络用户生产内容，其中，广受欢迎的网络文学就是较为典型的用户生产内容。

人工智能技术日新月异的发展，带来知识创造与生产的改变，值得关注和期待。这主要体现在创造与生产的众智化，即人(作者)与人(用户)互动，以及人(作者、用户)与机器互动，可称之为“知识众创”。这样基于人人、人机交叉互动进行的知识创造生产等活动，在网络社会中成为新现实。它可以减少以作者为唯一中心的偏狭与局限，避免单一领域和学科产生壁垒与分割，通过各学科各领域的融合、交叉，拓展、深化和丰富人类新的知识领域和体系。可以说，我们正在进入知识创造与生产的全员化时代，众创成为知识创造、内容创意的重要力量。有学术团队正在研究这种“群体智慧”，其内核就是研究人人、人机群体共同进行内容创意、创造与生产等活动。

阅读活动价值链中游是知识的表达与传播。传统的知识表达与传播通过文字与图形等符号，主要以纸质等为媒介进行。网络社会中阅读的符号、介质、手段、渠道、平台和业态都在发生翻天覆地的变化，知识的表达与传播越来越依靠数字化、网络化和智能化等方式。

具体而言，除文字外，图形、视频、音频等交互、沉浸方式正在成为知识传播新手段。传统纸质阅读乃至数字阅读更多还是平面的、二维的、线性的呈现方式，而5G技术高速率、低时延、高带宽等优势，将迅速带来视频与音频等非线性内容的大爆发。可以看到，知识类直播、音频、视频，乃至基于增强现实、虚拟现实、混合现实等的交互、沉浸的全息知识体验将大规模放量。

阅读活动价值链下游是知识流通与消费。传统阅读受到很多因素制约，如全民识字率、国民阅读习惯、图书馆人群覆盖率等都直接影响知识的流通与消费。在网络社会，知识产品生产与传播、流通与消费都更加弥散化，日益成为人们日常生活的基本组成部分。这种弥散化是物联网发展的结果，5G、人工智能、大数据、云计算等使得物联网成为现实，万物皆联，万物皆媒，车联网、可穿戴式设备、智能家居、全息移动终端等，都可以成为知识流通与消费的平台，从而成就阅读活动特别是全息阅读的全程化、全景化、全员化。

全程化意味着阅读活动可以在各个时间段发生。全景化意味着阅读活动能够覆盖各个场景，不论个人还是群体，不论工作学习还是生活休闲，不论身处移动还是静止状态。比如医生在手术中遇到突发情况，可以实时与医用数据库等进行联动，快速寻找解决方案。全员化则意味着覆盖用户更加精准和下沉，知识流通将更加智能精准地到达对象群体和个体，海量内容与全体用户通过人工智能技术实现需求与供给的高度匹配。全息阅读将无处不在，无时不在。

(摘编自《人民日报》胡正荣《全息阅读助力全民阅读》)

材料二：

伴随“互联网+”的飞速发展，数字阅读已经成为中国人获取知识、信息的主要方式。在中国数字阅读云上大会发布的《2019年度中国数字阅读》显示，截至2019年，中国数字阅读用户总量达到4.7亿，人均电子书年接触量近15本，接触20本以上电子书的用户达到53.8％，每周阅读3次及以上的用户占比

达88.0％。

阅读新风尚带动产业繁荣发展。显示，2019年中国数字阅读整体市场规模已达到288.8亿元，同比增长13.5％，其中大众阅读市场规模占比逾95％，是产业发展主导力量。今年春节期间，移动阅读App日均设备数为1.3亿台，超七成用户表示在阅读上花费的时间比平日长出许多。

同时指出，2019年，中国数字阅读内容创作者规模继续扩大，已达到929万人。其中，年轻作者快速成长，“90后”作者占比高达58.8％。内容上，立体多样的现实主义题材更受用户欢迎，都市职场、青春校园、历史军事类网络原创内容受到热捧。改编上，在覆盖人数Top10的电视剧中，文学口改编作品也高达九席，成为影视剧本的最大内容源。

由中国音像与数字出版协会发布，数据来源基于面向全国20多家主流数字阅读平台和企业开展数据采集和深度访谈的产业调研，以及从全国209个城市获得的917份有效样本的用户调研。

(摘编自新华社《2019年度中国数字阅读》)

8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )

A.人工智能技术日新月异，创造与生产众智化，在这个知识创造与生产的全员化时代，众创带来一股强大的力量。

B.因为摆脱了传统阅读的很多制约因素，知识产品生产与传播、流通与消费都更加弥散化，日益成为人们日常生活的基本组成部分。

C.文字、图形、视频、音频等正以交互、沉浸方式成为全息阅读时代知识传播新手段，打破了传统的线性呈现方式。

D.2019年，中国数字阅读内容创作者中“90后”占比高达58.8％，都市职场、青春校园、历史军事类内容受到热捧。

9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )

A.在当前这个全息阅读时代，数字阅读、云端知识消费、网络互动、多场景应用都是全民阅读的新形式。 B.从纸质书到电子书，从实体书店到线上书店，全息阅读时代，阅读行业的实体与电商之争终于见到分晓。 C.截至2019年，我国人均电子书年接触率近15本，这与阅读资源、阅读方式、阅读消费的日新月异息息相关。

D.全息阅读能够助力全民阅读，基于全息阅读的全民阅读有助于实现知识全民化、全民知识化的目标。 10.根据材料内容，下列各项中不属于数字阅读范畴的一项是( ) A.在疫情防控期间，50余家数字阅读企业开放80多个免费阅读平台。 B.读者通过云VR书店，漫步于钟书阁、晓风书屋等“网红书店”。

C.到今年2月，抖音上读书类短视频有973万个，累计播放量超2255亿次。

D.近年来，以《红楼梦》为题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影、绘画不胜枚举。 11.请结合材料内容，给“全息阅读”下一个简要定义。 12.请简要梳理材料一的行文脉络。 二、古代诗文阅读(34分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面两则文言文，完成各题。

子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎?即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与?即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。

(取材于《墨子·非乐》)

夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉，节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何!

故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何!

故听其《雅》《颂》之声，而志意得( )焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得( )焉：行其缀兆，要其节奏，而行列得( )焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。……夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平和而不流，乐肃庄齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。

(取材于《荀子·乐论》)

13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A. 且夫仁者之为天下度也 度：法度

B. 使其声足以乐而不流 流：放纵 C. 曲直、繁省、廉肉、节奏 廉：清亮 D. 其化人也速 化：教化

14. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是( ) A. 厚措敛乎万民 何不虑以为大尊浮乎江湖 B. 形而不为道 裂地而封之 C. 使其声足以乐 而不流埏填以为器 D. 夫声乐之入人也深 人之有是四端也

15. 选择合适的词语，填在文中括号处，正确的一项是( )

A. 豪 雅 变 B. 豪 庄 变 C. 广 雅 正 D. 广 庄 正 16. 文中画线的句子断句最恰当的一项是( )

A. 夫乐者/乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变/尽是矣。

B. 夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音动静/性术之变尽是矣。

C. 夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音动静/性术之变尽是矣。

D. 夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静性术之变/尽是矣。

17. 下列对文意的理解，不正确的一项是( )

A. 墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值，所以开展音乐活动是错误的。 B. 荀子认为人的情感变化表现在音乐之中，这种表现必须进行引导才能避免祸乱。 C. 《乐论》从设置音乐的原则和方法两个角度批驳了《非乐》的观点。

D. 荀子认为音乐感化可使家庭内部相爱相亲，朝廷上下相慕相敬，天下百姓归顺服依。 18. 将下面的句子译为现代汉语。 民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。

19. 结合文本，谈谈墨子和荀子对待音乐的见解有何不同。你更赞赏谁的观点？请简述理由。 (二)古代诗歌阅读(9分)

20.《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭或可睹”开头？

(三)名篇名句默写(6分)

21.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）_____________________，孤舟一系故园心。（杜甫《秋兴八首（其一）》） （2）外无期功强近之亲，___________________。（李密《陈情表》） （3）_____________________，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）

（4）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会有“_________________”的结局。

（5）假日中，同学们来到美丽的乡村。走进村庄，看到家家户户绿树掩映，不禁赞叹：这正是陶渊明《归园田居》中“_______________，_______________”的图景啊! 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(9分) 阅读下面的文字,完成下面小题。

千百年间弦诵不绝的古典诗文,也仿佛一条长河,①。对于桐庐这个地方,早在南北朝时期,吴均的《与朱元思书》一文中,就已经有着极为生动的描写了。

诗画不分家。富春江的涛声,在诗人吟哦声中化成一行行韵脚,而她的浪花溅落到宣纸上,②。元代黄公望的传世名作《富春山居图》,描绘了富春江两岸的初秋景色。六百多年前,年近八十的黄公望游历至此,感慨于这里“山峰俊奇,峡谷雄伟”,于是长住下来,用整整四年的时光,走遍富春江两岸的峰峦林壑,绘就了这幅被誉为“画中之兰亭”的山水长卷。据说,八成画面都取材于桐庐境内的江山景色。画卷上,天地静穆,远山微茫,江阔波渺,林峦浑秀,草木华滋,村舍茅亭之间,樵夫钓客的身影参差隐现,弥漫着萧散淡泊的诗意。凭借艺术的非凡力量,大自然获得了永恒的生命。 22. 文中使用了哪些修辞手法

A. 引用 比喻 夸张 B. 对偶 反复 排比 C. 对偶 夸张 拟人 D. 排比 引用 比喻

23. 请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 24. 文中画波浪线的句子可改写成“村舍茅亭之间的樵夫钓客的身影弥漫着萧散淡泊的诗意”,从语义上看,二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么? (二)语言文字运用Ⅱ(11分)

25.下面是歌曲《苏武牧羊》的第一部分《序歌·一个古老的故事》中的一段歌词，请你根据歌词的意境及课文所学内容，为苏武设计一段表明忠于汉室不变志节的内心独白，字数在60~90之间。

歌词：心存汉社稷，旄落犹未还；历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时有笳声，入耳痛心酸。 四、写作(60分)

26.请以“我的文化之旅”为题，写一篇记叙文，记述旅行的过程，表达自己的感受。 要求：不少于700字。

参

【1题详解】

本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。

A项，“因清人王钺的推崇而得以广泛流传”于文无据，文章第三段引用清人王钺的话只能表明他对《颜氏家训》的推崇，文中并未提到因他的推崇而广为流传。

B项，“其他家庭不可抄袭”说法错误，从文中“不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世”“凡为人子弟者，当家置一册”信息可知，别人也可以根据他们的家规治家。

D项，因果倒置，根据原文“他们大都是社会的精英，也都受过主流价值观的教育熏陶，他们在制定家规时，自然都遵循传统的纲常伦理，将社会主流价值观融入家规的制定当中”“实际上，这种将社会价值观念、法律、道德融入家规的做法，也起到了促进家庭成员社会化的作用”可见，“家规的制定者将社会价值观念、法律、道德融入家规”是“受过主流价值观的教育熏陶”的结果，而不是“为了促进家庭成员社会化”，这只是顺带的作用。 故选C。 【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

B项，“文章第二段围绕家训的内涵”说法错误，根据“家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂”可见，应是家训的特点。 故选B。 【3题详解】

本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。

D项，“因而对家庭成员的作用比法律、道德更大”说法错误，原文只是说“有着社会主流价值观所不能企及的作用”，家规与社会主流价值观是互补关系。 故选D。

【点睛】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 【4题详解】

本题考查品味文学作品精彩语言的能力。语言的赏析点主要有：①句式的特点；②语言的特点，一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考；③语言的风格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然和谐等；④语言的技巧，多从修辞角度思考；⑤语言的作用，表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用。

本题要求赏析语言美。首先从修辞角度看，“滴落在青石板上，滴答，滴答，滴答……”可知，使用了反复的修辞手法；“想起赤脚踏在青石板上的脚步，想起南方屋檐下慵懒的雨滴，想起小满时节前三天的山林” 可知，使用了排比的修辞手法；“慵懒的雨滴”可知，使用了拟人的修辞手法。描绘出一幅幅美好动人的图景。其次，在整句中间用散句，句式灵活。“流动着雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩，流动着砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声”可知，“流动着……流动着……”为整句，也为长句，里边内容“雾岚的气息、草木的幽香、覆盆子的酸甜、笋的青涩”为散句，也为短句，长短交错、整散相间，使语言充满活泼跳跃的变化美和节奏美。再者，有一种诗意美、绘画美和音乐美。“赤脚踏在青石板上”写触觉；“南方屋檐下慵懒的雨滴”写视觉；“雾岚的气息、草木的幽香”写嗅觉；“覆盆子的酸甜、笋的青涩”写味觉；“砍竹的当当声、竹子顺着坡道滑到山脚的哗哗声、杀青的唰唰声、砍竹人的咳嗽声”写听觉。从听觉、视觉、嗅觉、味觉多种角度描写，给人身临其境的真实美，使语言充满诗情画意。 【5题详解】

本题考查欣赏作品的形象的能力。把握作品中人物形象特征要从两点入手：一是重视人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合作品中对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。

依据文本第八段“这双手已经不痛了，但很怕冷。数九寒天时，一天十几个小时，在结冰的纸浆水里进进出出，冷到骨头里的冷。冷了，就往电饭煲热水里蘸一下，暖和一下再做”可知，他工作很辛苦，但却无怨无悔的劳作。依据文本第十四段“做生活，不管喜欢不喜欢做，总归要好好做。这‘生活’关系到他一天有多少收入，关系到他们平淡无奇却无比重要的日常，更关系到心里安与不安”可知，他对待生活安于平淡，有一种知足常乐的好心态。依据文本第十一段“徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向

前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成”可知，他手艺熟练，技艺精湛。依据文章十二十三段“他喜欢安静，连收音机都不愿意听。他并不关心纸是不是有生命，是不是有灵魂，他听不懂回归、传承、情怀这些字眼。他不知道那些纸去往何处”可知，他憨厚朴实，沉默寡言。依据文本第十六段“他呵呵笑了几声，头也不回走上了通往捞纸房的田埂，重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子”可知，他非常喜爱自己的职业，并且也愿意执着坚持做下去。 【6题详解】

此题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。同时结合文章标题的一般性作用来回答。包含以下答题思路：全文的线索，推动情节的发展；总结文章内容，点名主旨（突出）主题；形式新颖，吸引读者；反映人物情感的变化等，然后再结合着文章具体内容来分析标题的作用。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。在作用方面，可从人物形象、故事情节、主题等角度作答。

（1）从内容上看，“水在滴”寓意丰富，表层含义指捞纸房的水声从未停息，深层含义象征着元书纸制作工艺的延续，匠人们对传统手艺的坚守。“水滴”从形态到声音的变化，暗示元书纸制作工艺的日渐式微，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态。（2）从情节结构上看，“水在滴”是贯穿全文的线索，使文章结构更严谨，形散而神不散；（3）从人物塑造上看，依据原文“第一种，滴答，滴答，滴答……不急不慢，不变的节奏和密度，这是榨纸声——徐师傅上午做的几百张湿纸抄在杉木仝板上”和“午后的捞纸房，淅淅沥沥叮叮咚咚的水声是唯一的声音。他喜欢安静，连收音机都不愿意听”可知，水滴声渲染、营造了一种宁静、专注的氛围，刻画了主人于平淡，知足常乐，辛苦劳作，无怨无悔的形象；（4）从主题思想上看，依据原文“重新将自己安放进淅淅沥沥叮叮咚咚的水声里，感觉世界又回到了他喜欢的样子”可知，通过主人公的敬业爱业，执着坚守，告诉我们生命不止，就要不断追求的人生哲理，深化了主题；（5）从艺术效果上看，“水在滴”构成了全文的主旋律，语言充满活泼跳跃的变化美和节奏美。 【7题详解】

本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。思想感情一般可以归为主题。解答此类题型，读懂文章是关键。在了解文本的主要内容的基础上，关注相关的议论抒情的语段，整体把握作者的情感倾向，探究作者写这篇文章的目的。

（1）依据文章第六段“这两种水声，在此地，已经回响了一千多年，也许更久远。冬去春来，世事更替，水声从未停息，改变的，是水声渐渐从繁密到稀疏”可知，作者通过描写时间的久远，表达了对以捞纸师傅徐洪金为代表的传承、守护传统手工艺的民间艺人的崇敬与礼赞之情；（2）依据文章第十一段“徐师傅手持纸帘浸入水浆，纸帘随手腕晃动，使浆液匀开，慢慢向前倾斜，晃出多余的水浆，那层浆膜就是一张纸。随

着倾斜、上提、放纸、揭帘这些动作的起承转合，他低头、转头至右边又转到左边，然后点头、抬头，一气呵成”可知，表现了作者对民族传统手工艺的惊叹与骄傲；（3）依据文章第十五段“偶尔，他也会想，接替他操起这张竹帘的会是谁。他没有徒弟，年轻人都不学这个了”可知，作者在赞美之余，也表达了对受时代大潮影响以致民族传统手工艺传承后继乏人的忧虑之情；（4）依据文章第十五段“刚才，穿过村庄回捞纸房时，他碰到了一群人，一个在外地做生意回家过节的邻居，叼着烟，眉飞色舞地说着在新马泰旅游的事。邻居以前也做纸，后来和村里大多数人一样，出去挣钱了，再也不碰纸了”可知，作者认为，民族传统手工艺虽然有其存在的价值，但面对时代的快速发展，我们也不得不产生对生命、使命和生存方式的深刻思考，应该怎样正确的选择生存方式，选择怎样的生命轨迹，这也是文本所要考虑的问题。 【点睛】标题的作用：

分析标题作用类题目，首先要把握标题的一般作用：①象征意义；②语带双关；③作者感情的出发点；④概括文章的主要内容；⑤文章线索；⑥文眼，揭示文章中心；⑦标题新颖，吸引读者。然后结合文本分析，本题要深刻理解“落叶”的含义，了解其表层含义，结合语境，探究其深层含义。 【8题详解】

本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

A项，“在这个知识创造与生产的全员化时代”错误，原文“可以说，我们正在进入知识创造与生产的全员化时代，众创成为知识创造、内容创意的重要力量”，可知是“正在进入”。

B项，“因为摆脱了传统阅读的很多制约因素，知识产品生产与传播……”错误，原文“传统阅读受到很多因素制约，如全民识字率、国民阅读习惯、图书馆人群覆盖率等都直接影响知识的流通与消费。在网络社会，知识产品生产与传播、流通与消费都更加弥散化，日益成为人们日常生活的基本组成部分”，可知选项强加因果。

D项，“都市职场、青春校园、历史军事类内容受到热捧”错误，原文“都市职场、青春校园、历史军事类网络原创内容受到热捧”，可知是“原创”，有条件。 故选C。 【9题详解】

本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

B项，“阅读行业的实体与电商之争终于见到分晓”错误，无中生有，相关信息“传统的知识表达与传播通过文字与图形等符号，主要以纸质等为媒介进行。网络社会中阅读的符号、介质、手段、渠道、平台和业态都在发生翻天覆地的变化，知识的表达与传播越来越依靠数字化、网络化和智能化等方式”，并没有说两者之争，只是科技发展的必然。 故选B。

【10题详解】

本题考查学生把握文章内容要点的基本能力。

D项，“以《红楼梦》为题材创作诗、词、戏曲、小说、电影、绘画不胜枚举”属于传统的阅读范畴，不属于数字阅读范畴。数字阅读是知识的表达与传播越来越依靠数字化、网络化和智能化等方式。 故选D。 【11题详解】

本题考查学生下定义的基本能力。

全息阅读是一种知识交流活动，“我们正在进入知识创造与生产的全员化时代”“5G、人工智能、大数据、云计算等使得物联网成为现实，万物皆联，万物皆媒，车联网、可穿戴式设备、智能家居、全息移动终端等，都可以成为知识流通与消费的平台，从而成就阅读活动特别是全息阅读的全程化、全景化、全员化”，即全息阅读是在数字阅读基础上发展起来的全时空、全场景、全介质、全员、全体验的全新知识交流活动。意义是“数字阅读正在朝着基于全媒体的全息阅读方向发展和升级”“阅读活动价值链上游是知识的创造与生产”，即全息阅读是数字阅读的发展和升级，将给人类的阅读与实践带来重大变革，重塑阅读价值链。【12题详解】

此题考查分析文章思路的能力。

“阅读活动价值链上游是知识创造与生产”“人工智能技术日新月异的发展，带来知识创造与生产的改变，值得关注和期待。这主要体现在创造与生产的众智化，即人(作者)与人(用户)互动，以及人(作者、用户)与机器互动”“阅读活动价值链中游是知识的表达与传播”“阅读活动价值链下游是知识流通与消费”，即文章从知识的创造与生产、知识的表达与传播、知识流通与消费三个方面将传统阅读与网络社会中阅读进行对比。 “我们正在进入知识创造与生产的全员化时代，众创成为知识创造、内容创意的重要力量”“网络社会中阅读的符号、介质、手段、渠道、平台和业态都在发生翻天覆地的变化，知识的表达与传播越来越依靠数字化、网络化和智能化等方式”“全程化意味着阅读活动可以在各个时间段发生。全景化意味着阅读活动能够覆盖各个场景，不论个人还是群体，不论工作学习还是生活休闲，不论身处移动还是静止状态”逐层深入的论证了网络时代知识创造生产全员化、信息表达传播全介质化、阅读流通消费全场景化的特点。 【点睛】非连续性文本阅读方法：

寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。

整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需

求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 【13题详解】

本题考查理解文中实词的能力。

A项，“度”解释为“法度”错误，应为“考虑”。 故选A。 【14题详解】

本题考查掌握文言虚词用法的能力。

A项，介词，相当于“于”，译为“向”；介词，相当于“于”，译为“在”。 B项，连词，表假设；连词，表顺承 C项，连词，用来；介词，用。

D项，均为结构助词，用于主谓之间，取消句子性。 故选D。 【15题详解】

本题考查根据文意填充词语的能力。

承接“听其《雅》《颂》之声”，那么意志胸怀就开阔了，应用“广”；承接“习其俯仰屈伸”，那么容貌就庄重了，应用“庄”；承接“行其缀兆，要其节奏”，那么队列就方正了，应用“正” 故选D。 【16题详解】

本题考查文言断句的能力。

“也”作句末语气词，应在“也”后面断开，“所必”“不免”是一句话中并列的成分，联系紧密，中间不需要断开，排除A项；“声音”“动静”“性术”都是名词，并列作“变”的主语，所以应在“声”的前面断开，排除CD两项。 翻译为：音乐，就是快乐，它是人的情感必不可少的。所以人不能没有音乐，人有快乐就一定通过声音流露出来，通过行动表现出来；人之所以为人，声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。 故选B。 【17题详解】

本题考查对文章内容的理解能力。

A项，“墨子认为音乐不具有审美价值”说法错误，文中墨子认为开展音乐活动是错误的，是因为音乐不具有实用价值，没有说因为音乐不具有审美价值。 故选A。

【18题详解】 本题考查翻译的能力。

关键词：“和齐”，和睦协调、同心同德；“则”，那么；“婴”，侵犯（围攻）。 【19题详解】

本题考查理解并评价作者观点能力。

根据文段一，“仁者之事，必务求兴天下之利……利人乎即为，不利人乎即止。”“厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。”“为乐非也。”可知，墨子的观点是“为乐非也”，他认为兴乐厚敛万民，劳民伤财，无补于“兴天下之利”。

文段二，“是王者之始也”是荀子对音乐总的观点。“故人不能无乐，乐则必发于声音”这是从人们对音乐的需要性讲，荀子认为人的快乐必须通过音乐来表现；“足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉”“足以率一道，足以治万变”“”乐中平和而不流，乐肃庄齐而不乱。”“然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。”这是从音乐具有的作用来讲的，他认为音乐可以感动人的善心，使家族和睦、君臣和谐、万民归依，从而达到感染教化的目的。

第二问，“你更赞赏谁的观点？请简述理由。”选取任意一个观点都可以，但要分析理由。

赞赏墨子的观点，可以从音乐的消极作用谈起，结合文中墨子观点，也可以结合其他名人对音乐的观点，分析统治者的主要职责在于关爱百姓，不能让“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，不能为了不实用的音乐，搜刮百姓等。

赞赏荀子的观点，可以从音乐的正面作用谈起，如现代社会中积极正能量的歌曲对人们精神上的引领作用，激发人们的爱国之情；慰藉人们的心灵；便于宣泄情感，更好地投入工作等。 参考译文：

墨子说：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为治理天下的准则，对人有利的就做；对人无利的就停止。”仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味的食物，使身体安适。因此减损、掠夺百姓的衣食财物，仁人是不做的。

民众有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三样是民众的最大忧患。然而即使为他们撞击巨钟，击打响鼓，弹奏琴瑟，吹起竽笙，舞动干戚，民众的衣食财物就能得到吗？我认为未必是这样。现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。然而即使为他们撞击巨钟，敲击响鼓，弹奏琴瑟，吹起竽笙，舞动干戚，天下的纷乱就能得到治理吗？我认为未必是这样的。所以墨子说：“向百姓征敛很多钱财，用来制作大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙，使之发出声音，以求有利于天下，为天下除害，是于事无补的。”所以墨子说：“从事音乐活动是错误的！”

音乐，就是快乐，它是人的情感必不可少的。所以人不能没有音乐，人有快乐就一定通过声音流露出

来，通过行动表现出来；人之所以为人，声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。所以人不能不快乐，快乐就不能不表现出来，这种快乐的表现如果不加以引导，就不可能不出现混乱。先王厌恶这种混乱，所以创作了《雅》《颂》的音乐来引导人们，使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵，使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆或浑厚、停顿或推进，都足够用来感动人的善良之心，使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。这就是先王设立音乐的原则，但是墨子却反对音乐，有什么办法呢？

所以音乐在祖庙之中，君臣上下一起倾听它，就没有人不和谐恭敬的；音乐在家庭之中，父子兄弟一起倾听它，就没有人不和睦亲近的；在乡里家族之中，年长的和年少的一起倾听它，就没有人不和睦顺从的。所以音乐是审定一个主音来确定乐调和谐的，是配合上各种乐器来调整节奏的，是共同演奏来完成乐曲的，它足能用来率领统一的原则，足能用来整治各种变化。这是先王设立音乐的方法，可是墨子却反对音乐，有什么办法呢？

所以，人们听那《雅》《颂》的音乐，意志胸怀就开阔了；拿起那盾、斧等舞具，练习那俯仰、曲伸等舞蹈动作，容貌就庄重了；跳在那舞蹈的行列位置上，合着那舞曲的节奏，队列就方正了，进退就整齐了。所以音乐，对外可以用来征讨诛伐，对内可以用来谦恭礼让。音乐影响人深远，教化人迅速。音乐中正平和，那么民众就和睦而不放纵；音乐严肃庄重，那么民众就心齐而不混乱。民众和睦心齐，那么兵力就强劲，城防就坚固，敌国就不敢来侵犯。像这样，那么百姓就没有不安心地住在自己的住处，喜欢自己的家乡，从而使自己的君主得到满足的。然后，君主的名声就会因此而显赫，光辉因此而广大，四海的民众就没有不愿意得到他，并把他作为君长的。这是称王天下的开始。

【20题详解】不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思。诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感到突然。 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言以及探究作者写作意图的能力。

诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。写瀛洲已暗含寻仙的意思，以虚衬实，瀛洲不可寻，转而寻天姥，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往。这两句写得富有神奇色彩，引人入胜，也使后文写梦中所见仙府图景不使人感到突兀。

古人评诗时常用诗眼的说法，所谓“诗眼”往往是诗中最精练传神的一个字或一句话，《梦游天姥吟留别》这首诗的“诗眼”是____________，_______________。

【答案】 (1).安能摧眉折腰事权贵 (2).使我不得开心颜 【解析】

【详解】本题考查学生默写名篇名句的能力。

本题要求学生对《梦游天姥吟留别》这首诗的主旨有深刻的理解，并把握住主旨句、诗眼。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。所以说这两句诗是全诗的“诗眼”。

【21题详解】丛菊两开他日泪 (2).内无应门五尺之僮 (3).岩扉松径长寂寥 (4).赢得仓皇北顾 (5).榆柳荫后檐 (6).桃李罗堂前

【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。

考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“僮”“扉”“寥”“仓皇”“荫”等字，默写时要写准确。 【22题详解】

本题考查对修辞手法的判断能力。解答此类题目，考生要对常见的修辞手法的特点有所了解，能够抓住特征快速判断，并能结合语境分析修辞手法的妙处。

选段中没有使用夸张、反复、拟人的修辞手法。“也仿佛一条长河”使用了比喻手法；“山峰俊奇,峡谷雄伟”使用了引用手法；“天地静穆，远山微茫，江阔波渺，林峦浑秀，草木华滋”使用了排比手法。 故选D。 【23题详解】

本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。具体考查情境补写。所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思一综合起来，我们会发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。

第一空，前面把古典诗文比喻成一条长河，后面说“对于桐庐这个地方，早在南北朝时期，吴均的《与朱元思书》一文中，就已经有着极为生动的描写了”，这是在追溯最早写“桐庐”的源头，因此横线上可填写“有着自己的上游(源头)”；

第二空，前面说“诗画不分家”，又说“富春江的涛声，在诗人吟哦声中化成一行行韵脚，而她的浪花溅落到宣纸上”，既然前面已经说到了“诗人”“韵脚”，那么此空就应当提到“画”，因此可填写“便晕染成(绘就成)一幅幅画卷”，注意句式与“化成一行行韵脚”协调。 【24题详解】

本题考查对语言的鉴赏能力。解答此类题目，首先要着眼于句子想要表达的意思、意境、情感色彩等；然后从句式、用词等角度分析对比，看看哪种表达更能传达作者的意思；这类题有时还要注意与上下文的协调。

对比这两句话，我们发现两个区别，一个原句是短句，题干句子是长句；而是题干句删掉了“参差隐现”这个

词语。

短句的特点是短小、精炼，读起来节奏明快、有力，而前面的句子“画卷上，天地静穆，远山微茫，江阔波渺，林峦浑秀，草木华滋”也是短句，那么使用短句就能够与前文风格保持一致，变成长句就不协调了。 “参差隐现”这个词是形容“樵夫钓客的身影”的，这样写富有一种朦胧美，与后句“萧散淡泊的诗意”共同营造一种诗的意境，表现山水长卷的诗意之美；而改成长句并删掉这个词语后，就缺失了朦胧的意境，既不能与后句“萧散淡泊的诗意”协调，也无法体现画作的诗意。 因此，还是原句表达效果更好。 【点睛】赏析词语或句子的表达效果。

答题技巧： (1)从句式入手。常见的几种句式的表达效果为：①疑问句，吸引读者，制造悬念；②设问句，提醒注意，引发思考；③反问句，加强语气；④感叹句，抒情强烈。答题模式：这是个……句，(作用)……表达了……

(2)从修辞角度入手。掌握常见的几种修辞手法的表达效果：①比喻、拟人，使事物生动、形象、具体；②夸张，烘托气氛，增强联想，给人启示；③对偶，句式整齐，表意凝练；④排比句，加强语势，强调内容，加重感情；⑤反复，富有音乐美，突出强调某一感情。答题模式：运用……的修辞手法，写出了……的特点，表达了作者……的思想感情。

(3)从用词的角度入手。答题模式：“……”一词(等词)，写出了……的特点或内容，表达了作者……的思想感情。 （4）从表达方式入手。散文常用的表达方式及作用：①议论，点明事件的意义或文章的主旨，起到统领全篇，画龙点睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描写，可使人、景、物再现得栩栩如生，使文章更加生动形象。④记叙，可使读者对人物活动和事件的发展、全貌有个清晰的了解。答题模式：运用于……的表达方式，点明了(写出、抒发或交代)…… 【25题详解】

【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。本题要求根据歌词的意境及课文所学内容，为苏武设计一段表明忠于汉室不变志节的内心独白，解答本题要抓住歌词的意境，可以运用环境描写和心理的刻画，渲染出环境的悲凉，通过心灵独白，展示生存环境的恶劣，反映苏武的赤胆忠心。 【26题详解】范文：

我的文化之旅

文化是什么，在我国的滚滚历史长河中，文化是四书五经的厚重，楚辞汉风的典雅，丝绸之路的延绵不绝，长城的高大威猛，古筝的动人心弦。翻开人类前行的历史，几乎每一页，都可以看到中华文化闪烁着耀眼的光芒。很幸运，今年的夏天，我有机会乘上列车，去近距离的走近这些，感受这些，这场文化之旅，带给我无尽的感触。

第一站，我到了孔子故居，看着那古树和古宅，看着那雕像和那些文字，我仿佛听到了一句句苍老有力话语，一位白发苍苍，布满皱纹，面目慈祥的老人出现在我眼前，那位老人笑了笑说：“逝者如逝夫，不舍昼夜。”在他的后面，斑驳的铜锈在灯光下泛着隐隐的绿晕，上面镌刻着的金文仿佛在诉说周朝的繁华，此时此刻，一个繁荣和强大的周在我的眼前徐徐展开，它的青铜，它的礼乐，犹如一颗钻石在中华的文化里不停地闪耀。

第二站，我们来到了杜甫草堂，看着草堂外那块茅屋为秋风所破歌石碑和那破败简陋的草堂，真实的触及到了杜甫高贵的灵魂，墙壁破洞、茅草覆顶，一间破败不堪的草屋，如何抵挡住怒号秋风？当真是身世浮沉、艰难苦恨。如此，竟只企望能有千万广厦，大庇天下寒士。思及此处，热泪盈眶。苦难如此真实地呈现面前，你只有亲历寒冬，才明白经冬不凋的青松多难得；你只有直面苦难，才知道苦难中还能心系苍生多么不易。以饥寒之身怀济世之志，在我看来，这才是真正的伟大。

列车又继续行驶，最后一站，我们来到了岳飞的故居。一股凉飕飕的寒意涌上心头。在眼前，好像真实的浮现出乐那些画面，凄惨的号角，连绵的狼烟，在血色的黄昏下格外显眼，一位高大威猛的将领站在城楼，望着前面的一片大好河山，不禁发出一声长叹“待以头收拾旧山河，朝关阙。”这时我被岳飞的强烈的爱国之心深深打动，他的爱国之心不正是中华文化之根髓吗？他继承了中华民族的坚毅、宽容、不屈，岁月的流逝不仅不能把你腐蚀，你却更能展示出英雄本色，早已成为中华文化中永不磨灭的一个象征符号。

这一场难忘的文化之旅结束了，但是历史文化的余香还久久在我的心中不能散去。它们都是中华文化里一颗颗闪亮的珍珠，它们不仅照亮了中华大地，更是照亮了世界的每一个角落。作为中华儿女，当我们行色匆匆，盲目奔波时，似乎忘记了这片土地上辉煌的文化。不如让我们静下心来，细细地品味，一次文化之旅之后，这时你会发现你的心，你的志，你的情和你的魂会在文化的酒坛子里渐渐发酵，散发出无与伦比的醇香。

【详解】本题考查写作文的能力。 审题：

本作文是一篇命题作文，同学们写这篇作文时，要注意提炼出材料中的“写作点”，也就是根据这个题目确定与之相关的写作思路，这是写好本文的关键。本题的题目是《我的文化之旅》，我们先明确里面的关键词语“我”“文化”“旅行”。关键词“我”，这就要求本文的人物必须是第一人称“我”的所见、所闻、所感。关键词“旅行”，要求是记一次旅游活动，最好是一次游学活动。关键词“文化”，是对旅行的一个限定，即要求旅行要突出文化内容的观赏、学习和领悟。另外写作时要注意记叙文文体特征。 立意：

游览传统文化圣地，感悟传统文化 游览名人故居，感悟名人文化

游览古城古迹，感悟文化内涵 素材：

远远的便看见，长城犹如一条长龙，盘卧在山陵上。爬上长城，看着人群来来往往，我心中便产生一种好奇心，从高处往下看会是什么样呢？于是我便随着人群一起向上涌去。一路上我遇见了许多外国友人，想必他们也是久闻长城的大名，想来看看长城是怎样的壮观，宏伟。过了一会，我看见一个小房子似的堡垒，原来那就是烽火台，敌人来时，用来点狼烟的，这不仅使我想起“周幽王烽火戏诸侯”的故事。

抬头仰望天空，是如此的蔚蓝，再看看长城，仿佛还有很远很远，一直延伸到云端。由于下起了小雨，所以我不得不下去了，我仅仅爬到了835米处。哎！真是令人遗憾啊！不过看着下面的人群，我当然十分自豪。望着人群，我想，这便是长城的吸引力。如果长城没有宏伟的气势，怎么会吸引那么多的游客？我又随着人群涌了下去……

说起西安，那里的名胜古迹举世闻名。其中，最闻名遐迩的就是兵马俑了。这个寒假，我就感受了一回。西安的名胜古迹很多。首先，我们就来到了堪称“世界第奇迹”的秦始皇陵。秦始皇陵位于临潼县境内，从西安市里乘车大约1个小时就到了。我们先去了秦俑博物馆，那里摆放了好多从俑坑中挖掘出的随葬品。有将军俑、武官俑、御手俑等，还有两辆彩绘铜车马。这两辆铜马车是迄今为止中国所发现的年代最早、形体最大、结构最复杂、制作最精美的铜铸马车，被誉为中国古代的“青铜之冠”。在公元前200多年，中国人就使用了青铜冶炼术，比国外早了2000多年。可见中国劳动人民是很有智慧的。

苏州园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。16——18世纪全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。

长江三峡，地灵人杰，是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。 三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝——中华鲟。

我们又去了曾氏大宗祠，它位于新桥村内，建于清乾接着，我们又去了曾氏大宗祠，它位于新桥村内，建于清乾隆年间，占地面积1029平方米，是深圳保存较完好的宗祠之一，曾氏宗祠还规模宏伟、古朴。位于天井中的石牌坊顶部的屋橹上均有精美的花纹雕塑，形象生动逼真、技艺精湛。坊柱前后用抱鼓石相护，坊上横额书写楷书“大学家风”浑厚有力的四个大字，两边还有很多有意义的字。宗祠内的木雕、石雕、砖雕多为寓意吉祥的动物植，具有较高的艺术价值。我们还参观了宗祠，它的两边墙都有蚝壳砌成，经过百年的风吹雨打，还屹立不倒。万丰博物馆是中国第一个村办博物馆。它体现了祖先们的难苦的生活和奋斗精神。 结构层次：

本文开篇通过对灿烂文化的解读引出自己的一次文化之旅，然后按旅行顺序记叙了旅行的三站，第一站是孔子故居，第二站是杜甫草堂，第三站是岳飞故居，每一站都有作者对这些璀璨文化的解读和感悟，最后结尾是整次文化之旅的感悟与收获。