第１６卷第２期 衡水学院学报 ＶＯ１．１７．Ｎｏ．２ ２０１５年４月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｅｎｇｓｈｕｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ａｐｒ．２０１５ ＤＯＩ：１０．３９６９０．ｉｓｓｎ．１６７３－２０６５．２０１５．０２．０１７ 《诗经》“爰＂字解 一善阁读 诗 记（十二） 袁长江 （衡水学院文学与传播学院， 河北衡水０５３０００） 摘要： “爰”字在（《诗经》中有这样的功能： “爰”字本身虽不能表达任何意义，但冠于动词之前，和动词结合在 一起使用，使动词的动感更加强烈，特别是对那些活用为动词的名词或形容词来说，这种作用更为明显，似乎有一种把名 词、形容词动化的作用。 关键词：“爰”； “于”； “何”；语词；动冠词； 诗经 中图分类号：１２０７．２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３．２０６５（２０１５）０２－００８０－０４ 据陈宏天、吕岚的《诗经索引》统计， “爰”字在ｌ９首诗中出现了４４次。在这些诗中， 《兔爰》一诗里 的“有兔爰爰”的“爰爰”（一诗凡三见），是叠音词，诸家注释基本相同。因为迭音词属于联绵词的一种，其 组成迭音词的单字已失去了原来的意义，所以我们不把它做为这次讨论的对象； 《小雅・四月》中的“爰其适 归”中的“爰”， 《孔子家语・辨政》引作“奚”，即解作“何”，亦留待后面讨论。其余３７个“爰”字基 本上属于同一类型，“爰”字在诗中的意义也基本相同。然而诸家对这些“爰”字的解释却有很大歧义，归纳 起来，大约有以下这些，即：于ｆ包括於１、于是、于何、何、之、往、安、焉、而、乃等。有的直接解作“语 词”或“发语词”，不再做任何说明。《尔雅》释为：“于、爰，日也。”又释：“爰，于也。”似乎是做为 虚词来解释。而《说文解字》则说： “引也，从艾从于，籀文以为车辕字。”是把它做为动词“援”字。 《说 文解字》又释“援”为“引也，从手爰声。”事实上， “爰“很可能就是“援”的初文。康殷先生的《文字源 流浅说・释例篇》认为金文的 也就是甲骨文的 。他说，初文象手提犬豕形，用以表示引、提，转而为拯救 等意。看来，“爰”字最初是做为动词出现的，表示一个动作，后来“援”字出现，才逐渐失去其原始意义， 但从《诗经》中的３７例“爱”字，还可以看出其从动词转化的痕迹。虽然做为的动词已不复存在了，但 它冠于动词之前，还起着增强动词动感的作用。在单音节词占绝大多数的《诗经》时代，冠于动词之前的 “爰”字还可以起协调诗句节奏的作用。 《诗经》中这种类型的词是很多的，如：以（《邶风・谷风》： “以 阴以雨。”《小雅・鼓钟》： “以雅以南。”）、其（《卫风・伯兮》： “其雨其雨。”《豳风・七月》： “八 月其获。”）、载（《豳风・七月》： “载玄载黄。”《大雅・生民》： “载谋载惟。”）、于（《周南・桃 天》：“之子于归。”《邶风・燕燕》：“燕燕于飞。”）、有（《邶风・谷风》：“有光有溃。”《豳风・七 月》： “有呜仓庚。”）、言（《豳风・七月》： “言私其 。”《小雅・黄鸟》： “言旋言归。”）、实（《大 雅・生民》：“实覃实舒。”《大雅・韩奕》：“实墉实壑。”）等等。这些词的原始意义可能不都是表动作 的，但在诗句中，冠于动词之前，其意义却是相同的。在这里不准备进一步讨论这些词，只把《诗经》中３７ 例“爰”字逐一分析，找出其规律和作用。 爰居爰处（《邶风・击鼓》《小雅・斯干》） 《毛传》释《击鼓》“爰居爰处”为“有不还者”，而没有释《斯干》其句， 《郑笺》释“爰”均为 “於”。实际上，前者“於”为“於何”，后者“於”为“於是”。“何”为疑问代词，“是”为指示代词， 名同实异。朱熹均释为“於”，但注明前者为“於是”。高亨先生释前者为“乃、于是”，释后者为“于 是”。余冠英先生把前者释为“疑问代名词，就是在何处”，而对后者没有释，但译作“全家来此居住”。我 认为这不同的两首诗中的同一句诗所表达的意思是相同的。“居”“处”译为现代汉语便是“居住”“生 收稿日期：２０１４．０５．２３ 作者简介：袁长江（１９４３一），男，河北武邑人，衡水学院文学与传播学院教授。 第２期 袁长江 《诗经》“爰”字解 ８１ 活”。而冠于“居”“处”之前的“爰”，在这里除了加强动感，协调诗的节奏，并无他意，解作指示代词或 疑问代词并不符合诗意。 爰笑爰语（《小雅・斯干》） 此句与“爰居爰处”句相同，但诸家解释却有歧义。释成白话，有的译作“这里笑来这里语”，有的译作“说 说笑笑来相处”。读起来很是别扭。其实，此两句就是现代汉语的“又说又笑”之意。“爰”的作用与上句同。 爰始爰谋（《大雅・躲》） 这里释明“始”的意思就行了。 《毛传》不释。 《郑笺》云： “始与豳人之从己者谋。”余冠英先生是把 “始”与“谋”当作同义词来释的。高亨先生却疑为“怡”（喜欢）的假借。清人马瑞辰《毛诗传笺通释》说： “始，亦谋也。始谋谓之始，犹终谋谓之究。……《尔雅》基、肇皆训为始，又皆训为谋，则始与谋义正相成 耳。”始、谋同义，冠于前的“爰”字则起了增强动感的作用。前人似乎也理会到这一点，所以从动词的角度 来诠解“始”义。 爰究爰度（《大雅・皇矣》） 《说文解字》释“究”为“穷”。 《毛传》： “究，谋。度，居。”后人多从之。朱熹释： “究，寻。 度，谋也。”“究”“度”都是做为动词出现在诗句之中。那么，“爰”字在诗中的作用便很明显了。和“爰 始爰谋”一样，因为“爰”字冠于前，便从动词的角度来释解词义了。 爰众爰有（《大雅・公刘》） 甲骨文“众”写作 ，像在日下劳动的多人形。《说文解字》：“多也，从１ 目罘意。”《毛传》不释， 《郑笺》云：“校其夫家人数日益多矣。”后人多从之。“众”是形容词，但在此做动词用，表示人口增多。 “有”， 《郑笺》：“器物有足矣。”余冠英先生释“有犹众”。有，本为占有财物，在这里指财物增多。如 此，“爰”义自明。而《郑笺》释“爰，日也”，是本《尔雅》“爰、于，日也”，做为虚词应用。孔颖达却 疏为“爰，日者，公刘之言也。公刘疆理田畴，巡行庐井，见民多器足而发此言，故云日也。”却是差之毫 厘，谬以千里了。 如上所析，在《诗经》中，“爰……爰……”犹如“载……载……”“实……实……”等，所冠两个动词 是并列的，它们之间有时有顺序之分，但绝无谁修饰谁的关系。有人把这种结构释为“乃……乃……”，其 实， 《诗经》当中的“乃”在这种结构中也和“爰”“载”等词一样。如“乃寝乃兴”（《小雅・斯干》）。 爰丧其马（《邶风・击鼓》） “丧”为丢失之意。 《说文解字》： “亡也。”有人把“爰”解为“何”，从诗义看不确。既然上句说 “爰居爰处”，驻扎在这里，接着说在此丢失了马匹。这里只是叙述，并无疑问，下旬才说在￣ＩＩＪＬ找到，“于 林之下”。“爰”冠于“丧”前，只起加强“丧”的动感作用，且协调诗句的节奏，并不起任何疑问作用。 爰有寒泉（《邶风・凯风》） 爰有树檀（《小雅・鹤呜》凡两见） “有”本为“占有”的意思，周代金文作 ，手持肉形。诗中，上句可作“存在”解，下旬可释为“存 在、生长”等义，虽然词性有些弱化，但还是动词。“爰”冠于前增强了“有”字做为动词的作用，所以不能 把“爰”解为疑问代词。 爰采唐矣 爰采麦矣 爰采葑矣（均见《鄢风・桑中》） “采”便是采摘之采， 《说文解字》： “采，捋取也。”“爰”冠于前，更明确地告诉我们， “采”在此 做动词用。 《卷耳》诗中的“采采卷耳”，其实就是“爰采卷耳”之误。这种类型和“采采苯莒“（《周 南・苯莒》）、“蒹葭采采”（《秦风・蒹葭》）、“采采衣裳”（《唐风・蜉蝣》）里的叠音词“采采”的用法不 同，叠音词“采采”在这里只是做形容词用。而“采采卷耳”之“采采”是做动词。 爰伐琴瑟（《廊风・定之方中》） “伐”，一说砍伐树木以做琴瑟，一说敲击琴瑟。 《说文解字》： “伐，击也。”总之， “伐”为动词， 而“爰”冠于前，其义不言自明。 爰得我所 ８２ 衡水学院学报投稿平台：ｈｔｔｐ：／／ｈｓｓｚ．ｃｂｐｔ．ｅｎｉｄ．ｎｅｔ／ 第１７卷 爰得我直（均见《魏风・硕鼠》） “得”， 《说文解字》：“行有所得也，从彳导声， 古文省彳”“导，取也。”得之本义是得到、获 得，甲骨文作ｐ或 ，亦是取得之意，皆解为动词。“爰”义自明。 爰求柔桑（《豳风・七月》） “求”为寻求、寻找之意。有人把“爰”释为“于”“往”，看出了“爰”在诗句中动的一面。其实，这种动 是因为冠于动词“求”之前，和动词结合的缘故。“爰”只是增加动感，其本身并不表示“于”“往”之意。 周爰咨诹 周爰咨谋 周爰咨度 周爰咨询（均见《小雅・皇皇者华》） 《毛传》：“忠信为周，访问于善为咨。”朱熹：“周，遍也。……咨诹，访问也。”“咨”，就是问、 访问的意思。在诗句中，“周”是状词，“咨”是动词。“爰”用于“咨”前，增强了咨作为动词的作用。 亦集爰止（《小雅・采芑》《大雅・卷阿》） 这两首诗都是说的鸟类集群和止息。《采芭》说的是隼（鹰鹞类）， 《卷阿》说的是凤凰。止，有停留、止 息之意。如《秦风・黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘”之“止”。实际上“止”也是一种动作。《郑笺》和《诗 集传》把此句诗解为“集于所止”，不确。金文“集”作 ，鸟止于木。集、止都是动词，且义相近。“亦集 爰止”，很可能是“爰集爰止”之误。 爰及矜人（《小雅・鸿雁》） 爰及姜女（《大雅・繇》） 及，甲骨文作 。 《说文解字》云： “逮也。”《尔雅》： “逮、及，与也。”“迨，及也。”《论 语・卫灵公》：“师冕见，及阶，子日： ‘阶也。’及席，子日： ‘席也。’”又“群居终日，言不及义。” “及”，均为动词，意思是“至”“达到”“涉及”等。“爰”在诗句中的作用便不言自明了。 瞻乌爰止（《小雅・正月》） 此“止”与“亦集爰止”之“止”同，是止息、停留之意。许多人把“瞻乌爰止，于谁之屋”的“爰”解 为“何”，其实错了。试把“爰”换成“何”，便是“瞻乌何止，于谁之屋”，显然重复，当然也不能解为 “于”。“瞻乌爰止”，就是“瞻乌止”，和下旬连在一起，意为“看乌止息在谁家的屋顶上”。“爰”义很 明显。 爰契我龟（《大雅・躲》） 契，钻刻。《毛传》：“开也。”《诗集传》：“所然火而灼龟也。”“或日，以刀刻龟甲欲钻之处 也。”余冠英先生日： “契或指凿龟，也可能指刻记ｂ言。”总之，契是动词，“爰”的意义很明显。 周爰执事（《大雅・繇》） 执事，即做事。执， 《说文解字》： “捕罪人也。”引申为执行、从事、作等义。高亨先生译此句为“人 人各有所事”，是正确的。 爰整其旅（《大雅・皇矣》） 《说文解字》： “整，齐也。”整，在这里是使动用法，即整顿使之整齐。“爰”在这里起强化动作 的作用。 爰方启行（《大雅・公刘》） 方，始也。“方启行”，即开始启程。“方”在这里是时间副词，“爰”用于前，实际上是用在“启行” 之前，是对“启行”这一行动增强动感的。而且兼有调节诗句的节奏。 四方爰发（《大雅・悉民》） 发，朱熹《诗集传》：“发而应之也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“发，行也。”无论是解作“响 应”，还是解作“行”，发是动词无疑。“爰”用于前，正是增强“发”这一行为的。 爰其适归（《小雅・四月》） 此句《孔子家语・辨政》引“爰”作“奚”，从语义看是对的。《诗经》４４例“爰”字，除“爰爰”是 叠音词外，其余３７例都是用在动词之前的，而此句中的“其”是代词。从《诗经》的“爰”字使用情况看， 第２期 袁长江 《诗经》“爰”字解 ８３ 是不能与除动词之外的其他词类结合。所以《孔子家语》引作“奚”是正确的。“爰”正是“奚”之误。奚， 何的意思，疑问代词做宾语便前置。因此，此句按现代汉语语法应是“其适归奚”，这样是完全通的。所以， 这一例不能做为“爰”字例，应是“奚”字之误。 综上所述， “爰”字在《诗经》中有这样的功能： “爰”字本身虽不能表达任何意义，但冠于动词之 前，和动词结合在一起使用，使动词的动感更加强烈，特别是对那些活用为动词的名词或形容词来说，这种作 用更为明显，似乎有一种把名词、形容词动化的作用。如果细细考究，冠于动词之前的“爰”字似有某种程度 的动词的特性。如“爰求柔桑”，有的注释者把“爰”解为“往”； “瞻乌爰止”，有的注释者解“爰”为 “之”，便是感到了“爰”字的这种“动性”。其实，这种“动性”是它后面的动词所赋予的，其动的形态也 由后面的动词决定。所以，起这种作用的“爰”字，只能冠于动词之前，而不能与其他词类相结合。同时，有 这种功能的“爰”字在《诗经》中还兼有协调诗句节奏的作用。 “爰”字在先秦典籍中应用甚广，主要出现在《诗经》当中。（《左传》中凡五见，两次是引用《诗经》 中的诗句；“爰居”做为鸟名出现；“爰娄”做为地名出现；而“爰田”则是商鞅所说的“辕田”。《论语》 无见。《孟子》中凡四见，均是引用《诗经》中的诗句。）有些语法学家把具有这种功能的词一律称之为“动 词词头”，而不把它们当做一类词看待，更没有再进一步研究它们在语句当中的作用。有的语法研究者则反对 这种称谓，认为不过是诗句当中的一个语助成分或附音。我认为，这类词既不同于介词，也不同于语助词（至 于其中有些词兼有其他词类的功能，如“有”“于”等，则当别论。），它们有共同的使用方法，在语句中又 有共同的作用，可以把它们做为单独的一种词类，列入古汉语的词类之林。蒋立甫先生似乎也发现了这类词的 特点，在其《诗经选注・鸿雁》注中说： “考《诗经》中加在动词前的‘于’字，大体都要表示动作正在进 行，虽释为语助词，但仍有‘在’的意味，只是不明显罢了。”如果做为一类词来对待，无论是进行研究，还 是进行教学或学习，使用起来既明确又方便。我想可以暂名之为动冠词。虽然这种命名有点“舶来味”，但对 “爰”字词类来说，还是较为合适的。 Ｔｈｅ Ｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎ ｏｆ Ｙｕａｎ ———Ｍｅｍｏｉｒ ｏｆＲｅａｄｉｎｇ ｚ Ｂｏｏｋ ｏｆＳｏｎｇｓ ｉｎ Ｓｔｕｄｙ（ＸＩＩ） ＹＵＡＮ Ｃｈａｎｇｊｉａｎｇ （Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ａｎｄ Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，Ｈｅｎｇｓｈｕｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｅｎｇｓｈｕｉ，Ｈｅｂｅｉ ０５３０００，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＩｎＴｈｅＢｏｏｋｏｆＳｏｎｇｓ，ｙｕａｎ Ｃａｎｎｏｔ ｅｘｐｒｅｓｓ ａｎｙｍｅａｎｉｎｇｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｌｙ，ｂｕｔｉｔ Ｃａｎｂｅｐｕｔｉｎｆｒｏｎｔ ｏｆａｖｅｒｂｔｏｍａｋｅ ｉｔｓ ｉｎｎｅｒｖａｔｉｏｎｓ ｍｕｃｈ ｓｔｒｏｎｇｅｒ．Ｓｐｅｃｉａｌｌｙ，ｔｏ ｔｈｏｓｅ ｎｏｕｎｓ ｏｒ ａｄｊｅｃｔｉｖｅｓ ｗｈｉｃｈ ａｒｅ ｕｓｅｄ ａｓ ｖｅｒｂｓ ｓｋｉｌｌｆｕｌｌｙ，ｔｈｅ ｆｉｍｃｔｉｏｎ ｏｆ ｉｔ ｉｓ ｑｕｉｔｅ ｄｉｓｔｉｎｃｔ．Ｉｔ ｓｅｅｍｓ ｈａｔｔ ｉｔ ｉｓ ｙｕａｎ ｗｈｉｃｈ ｇｉｖｅｓ ｈｅ ｔｎｏｕｎｓ ｏｒ ａｄｊｅｃｔｉｖｅｓ ｔｈｅ ｆｕｎｃｔｉｏｎ ｏｆ ａ ｖｅｒｂ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｙｕａｎ；ｙｕ；ｈｅ；ｔｅｒｍ；ｄｙｎａｍｉｃ ａｒｔｉｃｌｅｓ；Ｔｈｅ Ｂｏｏｋ ｏｆＳｏｎｇｓ （责任编校：耿春红 英文校对：杨敏）
