安徽教育学院学报ounalofAnhul朋tuttofEuatcon94年第2期游第期)马克思关于人的全面发展的涵义王遣使对马克思关于人的全面发展汤义的理解有的同志认为马克思恩格斯认为全面发展的人就是脑力劳动与体力劳动相结合的人是智力和体力得到充分发展的人这样的看法似乎尚未把马克思关于人的全面发展的涵义完全揭示出来。,,:,我们应从马克思恩格斯运用唯物史观对人的本质所作出的科学论断中去探讨人的全面发展学说对人的本质没有科学的规定对人的全面发展也就不可能有正确的认识马克思恩格斯揭示了人的本质提出了人的全面发展学说他们关于人的本质的科学论断是运用唯物史观通过批判费尔巴哈的人本主义学说而建立起来的关于人的学说或者叫做论人的本质的学说在费尔巴哈人。,。本主义哲学里占有重要位置人是费尔巴哈整个哲学的核心也是其唯心史观的出发点尽管他对人的本质下过很多定义但不论那种定义都是把人当作一个生物学的本位当作一个生理学的实,。体来看待的他不懂得人不仅是自然产物更重要的是社会产物为此马克思把费尔巴哈心目中的人称作为抽象的个人“’。,马克思曾经指出费尔巴哈把人的本质理解为类,“”理解为一种内在无声、的把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性这就擞开了历史进程即擞开了历史规定着的人们的社会物质生活条件而去假定出一种抽象的孤立的人类个依马克思在批判费尔巴哈对人的本质的错误见解”。“、首次制定唯物史观的体系时”是以从事实际、“活动的人作为自己的前提和出发点从事实际活动的人亦即他称之为一定历史时代生活着实”践着的现实的个人“’。任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在①与费尔巴哈不同他们不满足于从抽象的个人出发而是要从生活在现存社会制度中现实的个人出发马克思和恩格斯认为“’“’:“这些人连同他们生活其中的社会制度是以往历史的产物同时通过他们的实践活动和创造活动又改变着现实社会制度推动历史发展马克思恩格斯说我们开始要谈的前提并不是任意想出来的……而是一些只有在想象中才能加以抛弃的现实前提这是一些现实的个人是他们的活动和,。,,,:“他们的物质生活条件包括他们得到的现成的各由他们自己活动所创造出来的物质生活条件因此这些前提可以用纯粹经验的方法来确定二②个人是什么样的就要看他们的物质生活活动以及制约着他们活动的物质生活条件是什么样的因面对人的研究必须要归结到对人生活其中的物质,,,生活条件的研究发现它的变化和发展规律这样对人的研究就可以象自然科学那样借助于纯粹经验的方法来研究当人们自己开始生产他们所必盆的生活资料时他们就开始把自己和动物区别开来人们生产他们所必需的生活资料同时也就间接地生产着他们的物质生活本身区别人和动物的最本质的东西不是宗教意识或其他而是物质生活资料的生产、,、,。,”,。,“为了历史地具体地研究各个历史阶段的个人及其物质生活条件马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出了社会经济形式(所有制形式)这一概念把它作为标志历史发展的一定阶段的科,,学概念并且认为任何现实的个人都是从属于一定的社会形式的历史上各种不同的社会形式也就是所有制的各种不同形式一定的所有制形式构成一定社会的现实基础它是全部历史活动的真安徽教育学院学报。Jrnalfon址l刀旧tttefoEdacotn1年第2期倦第1期),正发裸地和舞台正是由于一切个人都生活于一定历史阶段的一定物质生活关系中因而人的本质就不是单个人所固有的抽象物而是一定社会经济形式之下的各种社会关系的总和马克思恩格斯,.用一定历史阶段的现实的具体的个人代替了费尔巴哈超历史的抽象的个人,概括起来说马克思恩格斯对现实的个人作了如下规定①有生命的生活着的个人存在是``.:现实个人的第一要义②要生活就要生产因而现实的个人是在一定条件下进行生产的人既要通过劳动进行自己生活的生产又要通过生育进行他人生活的生产0⑧要进行生产不仅要“.,`’;,,’;有自然的发展而且必须有彼此交往这一社会前提“”。,“现实的个人同抽象的个人间的区别就在”“”于人是否处在一定的社会物质生活条件之中亦即一定的历史和社会联系之中马克思恩格斯从分析现实的个人,“”出发得出了人们的物质生活条件的生产是最基本的活:“,;动生产劳动是人的本质的一个重要方面面人们在生产中发生的社会关系是基本的关系它决定春马克思在他著名的《关于费尔巴哈的提纲》中指出人的本质并不是单个④一切社会关系的总和是对人的人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和本质的科学抽象人的本质是一切社会关系即经济关系精神关系包括生产关系政治法律道着人的本质。,。”“。1845年’。,、、、、、德科学艺术等关系的总和这些关系是什么样子人的本质就是什么样子那种从纯粹的个人寻找人的共同性的抽象是白费力气的因为从来没有纯粹的个人任何人都处在与他人的社会关系中是从事实践活动:,,。、。。“’“’,进行物质生产的个人马克思把人的本质概括为一切社会关系的总和就抓住,。“.。了人所独有的本质的特性从而使人的本质更加鲜明透彻这里需要说明①马克思说的一切社会关系的总和,指的是一般或抽象就具体而言在私有。,制的阶级社会中人的本质丧失了人的发展因受各种只能片面的或畸形的发展②人的本质不仅由他所处的社会关系决定着而且也随着这种社会关系的发展而发展每一时代的社会关系是形成每一时代人的本质的现实基础抽象不变的人的本质是不存在的⑧由此马克思发展了生产,,劳动是人的本质的主要方面的思想在此之前马克思虽然提出了人的社会性本质的命题但由于对人们所处的具体社会环境社会关系尚未作出纯粹经济的分析所以只能从人与劳动区别的意义上理解人的一般本质但是历史唯物主义不能仅仅研究人的一般本质而应当进一步研究每个时代历史地发生变化的人的特殊本质。。。,、。,,马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对人的本质所作的规定是深刻的科学的人的本质只、。能是一切社会关系的总和劳动固然是人的本质的一个重要方面但不能把人的本质仅仅归结为劳动因为劳动是凭直观可以把握人区别于动物的外在标志而人的社会性是通过理论思维把握人区。别于动物的内在本质;同时劳动是人的本质的原因劳动既生产出产品也生产了人们之间的社会,,关系。人的本质规定着人的全面发展而人的全面发展则体现了人的本质人的体力和智力同时获得充分的自由发展这主要是由人作为劳动力这一本质方面所规定的而一切社会关系的总和这一,,;“’本质规定着人们的德智体的全面发展为此马克思恩格斯作了充分的阐述;:“一个人的发展取决于,和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的后代的肉体的存在是由他们的前代决定的后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式这就决定了这一代的相互关系总之我们可以看到发展不断地进行着单个人的历史决不能脱离他以前或⑥他们还认为个人的发展不决定于意识而决定于同时代的个人历史面是由这种历史决定的;存在不决定于思维面决定于生活这决定于个人生活的经验发展和表现这两者又决定于社会关,,,,。,,’。“,系如果这个人的生活条件使他只能牺牲其它一切属性而单方面地发展某一种属性如果生活条件只提供给他发展这一种属性的材料和时间那么这个人就不能超出单方面崎形的发展“,、。。,’⑥总之,这些社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。’⑦关于人的全面发展学说马克思恩格斯的基本观点是人的发展与生产劳动的发展相一致,:“既安徽教育学院学报JorunaloAnhuil如iueoEdueaion1994年第期(总第51期)和他们生产什么一致又和他们怎样生产一致因而个人是什么样的取决于他们进行生产的物质,条件’⑧从上述基本观点出发;,他们一方面从人作为一定社会的生产劳动者即为生产力要素的,,,人去研究人的发展另一方面又从人作为一定社会关系中的人作为完整的社会人去研究人的发展从而将人的全面发展学说置于坚实的科学基础之上马克思认为人作为劳动力就是劳动能力即人在生产活动中所运用的体力和智力的发展亦称个人生产力的发展它既指个人体力和智力的统一发展体力劳动和脑力劳动的结合又指个人在体力和智力上各自充分自由的发展人的全面发展又是针对人的片面发展和崎形发展而言的在马克思看来人的片面发展和崎形发展主要是指人的劳动能力的片面化和崎形化由于社会分工以及私有制和阶级的出现体力劳动和脑,。,,“’。;。力劳动逐渐分离一些人(少数)得到了智力发展的垄断权另一些人(多数)由于为满足最低的需要而进行不懈的斗争暂时(即在新的经过的生产产生以蒯失去了任何智力发展的可能性,;’⑧资本主义机器大生产的分工把工人变成机器的附属品工人自由从事体力劳动的一切机会被剥夺使之变得残缺不全也使他们的各种机能极端片面和畸形发展,。但是马克思又揭示了机器生产本身对人全面发展的影响同资本主义工厂劳动方式之间的矛盾。因为大工业的性质同工场手工业的劳动不同,它创造了人的全面发展的前提大量工人群众集。中于工厂他们从一个劳动部门调到另一个部门增加了人们之间的来往机器劳动的采用使得闭塞的专业化失去了必要同时机器生产可以节省大量的时间供一般工人获得文化知识之用尽管大工业的发展要以脑力劳动同体力劳动相结合但在资本主义制度下它们之间的矛盾不;,仅依然存在而且越发加强大工业的本性同它的资本主义形式之间的这些矛盾只有在无产阶级之后才能消失那时生产劳动和教育结合起来人的全面发展的因素才能真正实现、。马克思恩格斯除了深刻地详细地从人的劳动能力来考察人的发展外同时他们还从一定的社会关系总和中研究人的发展他们认为人的发展总是取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展也只有在集体中个人才能获得全面发展其才能的手段也就是说只有在集体中才能有个人的自由。、”“,O既然人总是处在一定的社会关系之中人的发展又受到社会关系的制约和决“定因此我们对人的全面发展不能仅从个人的劳动能力,’`才能的发展去理解还要从个人在道、、:“”,德品质精神状态方面以及其他能力等诸方面的发展去认识恩格斯在《英国工人阶级状况》一书中批判英国资产阶级的教育(包括工人阶级所受的教育)时是从德智体诸方面进行的他说在所有的英国学校里道德教育总是和宗教教育连在一起这种道德教育所产生的结果显而易见地丝毫不会比宗教教育好些他还在这一著作中列举工人过着非人生活的大量事实后指出可0可见恩格见工人不仅在身体方面和智力方面而且在道德方面都遭到统治阶级的摈弃和忽视”’。。0“”:“斯对当时英国工人身心发展的这种分析即不仅就体力和智力而言而且包括精神道德马克思在揭露资本主义童工制时也指出因为资本家的残酷剥削和童工的恶劣劳动条件在童,。工和少年工中的发展状况,。“大部分人不识字他们通常都是非常粗野的反常的人”、”;“由于他们的无知、粗野、体力衰退和精神堕落他们很容易成为罪犯的补充队、“”0从而全面地揭示了当时童工和少年工由于社会生活条件的不同造成人们在智力体力伦理道德以及精神状态等方面的畸形发“”、展都是不正常的都是对人的压抑和奴役都是人的一种异化社会集体中获得全面的发展、人应该在社会化的生产和真正的。个人的全面的发展社会全体成员的全面发展只有到了主义社会才能最终付诸实现马克思认为人的全面发展人的彻底是以废除资本主义的私有制为前提的私有制必然迫使人沦为非人的地位无法展示人的本质只有消灭生产资料的私有制建立和完善生活资料公有制在此基础上高度发展社会生产力逐步实现高度的物质文明和精神文明被剥削被压迫者才能真正彻底地得到整个社会才能为每个人自由地施展才能正如马克思恩格斯所说:“。“”实现理想提供广阔的天地和优越的条件’个人的全面发展只有到了外部世界对个人的才能的实际发展所起的作、用为个人本身所驾驭的时候才不再是理想职责等等这也正是主义者所向往的。人们使安徽教育学院学报JornaoflniInsie,ofdacoin199年第2期总(第、51期)自己的劳动能够成为创造人类美好生活的第一需要能够充分发挥人类认识改选自然的智慧和创造力因为不可避免的主义是个人自由发展的共同条件在主义社会中每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件人类全面发展无论在经济文化科学技术以及道德精神方面都达到极高的境界同时还要在继承和改造人类历史的一切优秀成果的基础上使人的智慧和才能得到充分的发展,,,、,、从而最大限度服务于整个社会这样的人应当是完全的自觉的而且保存了已往’、。“、、发展的全部财富的人也就是具有体现完美的道德修养具有高度文化科学知识和健全体魄的德智体全面发展的人马克思关于人的全面发展的涵义既不能忽视人的全面发展应该包括人的劳动能力和体力获得充分的自由的发展这一重要内容力”、“”“’即智力劳动能;同时又不至于把人的全面发展仅仅局限于、“才能的全面发展而忽视人在道德品德精神状态方面的发展人的全面发展的本质涵义应,。该是德智体全面发展同时我们还要看到人的全面发展的最终目标是社会全体成员即全人类的全面发展亦称人的自由发展和彻底人的全面发展是社会主义向主义发展的客观需要和必然结果因为一方面要实现主义必须有全面发展的新人这种新人既使各方面能力都得到充分发展、。,同时又具有共同的主义理想高尚的道德品质同精神文明另一方面要造成全面发展的新人只有在优越的社会主义制度下在强大的现代化生产力的基础上才有可能而且社会全体成员的全面发展只有随着主义的实现才有每个人的真正的全面发展然而人的发展又总是离不开现存的生产力和生产关系的,,、、我国是社会主义国家并且要为实现主义而奋斗我们所需要的新人无论从目前看还是从长远看应该在思想品德智力体力等方面都能得到全面的发展优越的社会主义制度保证我国人民在社会生活生产劳动以及教育科学艺术等各种领域中都有广阔的实践场所这就为每、、、个社会成员的全面发展提供了最根本的保证我们党提出的培养有理想有纪律有道德有文化的“、、、四有”人才也是为人的全面发展打下坚实的基础,,,“”当然实现人的全面发展需要有教育的条件因为教育是有目的有计划有一定手段的培养。,,、、人的社会实践它是以人类实践的能动性和高度意识化和一定的物质设备为其基本条件的我国的社会主义的教育其职能和目的在于促进人的才能的全面发展它培养建设社会主义和主义的新人。这里需要注意的是要把人的全面发展与全面的教育加以区分人的全面发展是指人自身的发展人的发展是多方面的诸如各种能力情操品德精神的发展各种心理素质的发展及思想观点知识智慧的发展各种生理机能结构的发展高度概括起来不外是德智体全面发展、、、,、、、;、、;、。为了使人获得德智体全面发展必须对人进行多方面的教育诸如德育智育体育美育生产、、技术教育等等对人进行的各种教育的任务虽有不同但它们都在促使人得到全面发展为此我们也必须全面地施以德育智育体育美育生产技术教育等多方面的教育诸教育之间也是相互渗、、,、、。透相辅相成的孤立地突出任何方面的教育必将削弱其它方面的教育例如智育对人的智力的发展无疑会起重大的作用但若单纯从智力的发展出发的就有可能损害德和体的发展、以发展智力为目的,,不是以全面发展为目全面配合进行各方面的教育才能保证教育对象全面和谐地发展当然这并不排斥根据教育的实际发展一定时期内在领导方法上可以着重强调某育适时调整德智体诸育之间的关系促使教育对象的全面发展、党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中提出坚持德智体“全面发展又红又专知识分子与工人农民相结合脑力劳动与体力劳动相结合的教育方针是针对我国精神文明建设和教育事业发展的实际情况以及我国社会主义建设的长远需要而作出的这、,”个万针与1957年提出的培养目标的方针1958年提出的教育工作方针基本精神相一致但这个方针具有广泛的深刻的长远的指导意义因为处在科学技术飞速发展的当今世界要建设社会主义现代化强国不仅年轻一代需要接受教育中年甚至老年也需要重新接受教育无论是学前教育普通教育专业教育和职工干部教育部应遵循这个教育方针才能培养出社会主义建设所需要的有理、、、、、安徽教育学院学报JourlofnaAhunl习teuntto-fEduetoa199n年第2期总第41期中国诗文鉴赏学导论吴孟复提要《中国诗文鉴赏学.导论》共有六章此为其第一章谈诗文与字词包括(一)汉字(二)、组词(三)用词(四)校字(五)释词(六)声调从汉字汉语之特点组词用词之匠心校勘训话之妙用为赏奇析疑提示途l(毯4着重举例多出心得举一反三以;段落线索;;2;层次衍接3;开合宾主;4供商榷此外五章为第二章层次与结构:穿擂伏应51跳宕转折)第三章体裁与手法(;语含体风;25诗体;3文体1斌比兴)第四章知人与论世(辫真伪2意境;考时事;3评作家;4论学1谈流别)第五章文气与诗境(情理;2神气;34韵味)第六章析疑与赏奇(1;英嘴华2神游心领、;3`钩深抉毖;4比较贯通)”导论外第二编为’诗文赏析示例(诗词赏析五十例拼散文译析二十例)第三编为诗文研究“;;;书录(①总集选集与别集②文论与诗话③工具书使用④读文与阅目史地⑤研究与教学)篇幅所限不能尽载“前几年有过鉴赏热:各地纷纷出版了各种鉴赏辞典与同类专书有的书行销几万册以至几十万册可见社会上的需要这是好事人们生活改善了便要欣赏文学,。。;自然就要提高赏析能力于是要求借鉴之书这是理所固然的一时学者文人争写鉴赏之作更是大好事因为这本身就是弘扬文化启于禽神思兼普及与提高且有助于语文教学然而赏析诗文实非易事盖由诗文是语言艺术故必知汉字之神汉语之灵而后能言其用词谋篇之妙而时地之异版本之讹典章制度之殊文风学风之变又必须考献征文求是于实既要合考据与词章又要能知人而论世钩玄提要含英咀华力索深探贯通融会一有不足便隔一层掉以轻心更易致误。,,、,、;,尤方以汉字优美,近数年始为人知在此之前,“;长期被目为改革之对象”“因而铸词之巧”,用词之亦鲜为人注意且也古文既被视为死语言骄文更被斥为文字游戏诗词亦久置创作之想有道德有文化有纪律还有健康体魄的人才它是教育全体人民和青年的教育方针是国家培养人的总目标是马克思主义关于人的全面发展学说以及全面发展的教育在我国社会主义条件下的具体运用、、、、(责任编辑注:汪高鑫)(办遭)《马克忍恩格斯全集》第3卷第23页③⑤《《《《马克思恩格斯全集》第3卷第31一3页④《马克思恩格斯全集》第3卷第6页⑥《马马克思恩格斯全集》第3卷第515页马克思恩格斯全集》第3卷第295页马克思忍格斯论教育》第139页《马克思恩格斯全集》克思恩格斯全集》第3卷第295一926页⑦⑨⑧《马克思恩格斯全集》第3券第24页@@《马克忍恩格斯全《马集》第3券第84页⑧O第2卷第39页克忍恩格斯全集》第23券第532页@《马克思恩格斯全集》第23券第330页
