荣与辱话题作文
例文一
荣，探索；辱，探索
我是一条探索的鱼，希望找到光荣所在；
我是一朵柔弱的花，渴望得到荣誉滋润；
我是一个幼小的鸟，祈求抛开屈辱压迫。
——题记
有人以爱国为荣，为辱；有人以勤奋为荣，懒惰为辱；也有人以孝顺为荣，背叛为辱。我思索：应该以怎样的精神状态去找到光荣所在，不为名不为利，只为荣!那么关于“辱”呢？
哦!原来是这样：脚踏实地干实事，为国家为人民是荣；不为家不为国，只为自己的利益，金钱至上是辱。面对这样的选择，我选择前者……
不断追求，不断探索，永远把“荣”放在心里的最深处，感动中国的十大人物，被我们称为“孺子牛”的牛玉儒同志，他心怀百姓，心怀国家，切切实实为人民办实事。在他的那些时间里，在每一村每一家都留下了他为民的足迹，不是吗？他从没有为自己想过什么，心系百姓。在我们心中，他是光荣的，最最可爱的人，诸如郑培民、任长霞等这些同
志，他们又何尝不是这样，全心全意为人民，做人民的公仆。
无论什么时候，百姓记心中，为荣!
只为名利，只为金钱，永远把“利”作为行动的向导。辱啊!人能够这么做吗？不能。不要这样的辱，永远不要。我是这么认为的。可有些人并不这么认为。像那些所谓的贪官，见钱眼开，为了得到金钱，不惜行贿，受贿，以自己的职权之便捞取大把大把的利益，视人民，视国家的利益于不顾，一心只想着自己的，难道这是光荣吗？稍能明辨是非的人，都知道：这是哪条道上的光荣，惟群众不顾，惟国家不顾!这是大大的辱啊!把自己的前途埋葬在“钱”途里，警惕啊!
无论何时何地，金钱唯上，为辱!
即使我柔弱、幼小，那又怎样，因为我在探索，探索那光荣所在。我不要“辱”，历史教训面前，我们应走好自己的路，不要被“辱”蒙蔽了双眼，相信吧!有一颗真诚的心会找到“荣”的，或许它就在前方不远处。
一荣在心，神游天地!那“辱”就让它躲一边去吧!清新的感觉油然而生。
我是柔弱的花，却无时不刻得到滋润；
我是幼小的鸟，终于抛开“辱”的压迫。
刘月玲
亮点一：小角度立意，谈对荣、辱的思考与认识，进而表明自己的价值取向，显得很
实在。
亮点二：行文自然，娓娓道来，但于朴实的语言却传达了鲜明的爱憎。
例文二
荣与辱
与家人闲聊时，偶尔听起父母道起当年的事。还在我很小的时候，那时，人们大多数还是十分清贫，然而，尽管如此，人心却是非常的纯朴。夜不闭户的事在如今说来近乎天方夜谭，但在那时，却是再平常不过了。虽是闲聊，却是充分摆出了那个时代的社会风貌!
是啊，苦日虽清贫，却磨不了人心的善良，如今虽丰裕却是人心难测。过去人们以善良为荣，如今却是以善良为辱。
五光十色的物质生活滋养了一群群以投机取巧，靠损害别人利益满足自己欲望的人，甚至以自己的不齿之行为聪明，视之为荣，却把老祖宗的善良朴实的美好品德抛诸脑后，嗤之以鼻，并谓之曰“蠢”。
我们的社会真的就不需要善良，美好的心灵了吗？不，绝对不。如果社会变的以投机取巧，钻空子，耍小聪明以负天下利为自己的荣，那么社会还有什么希望，还有什么阳光，社会就是吃人的社会了。
秦始皇统一天下，为了尽显奢华，权势，修筑阿房宫，秦陵墓并以此为荣。却要多少无辜百姓为此献出一生血汗。一代天骄也只是在史册遗臭万年，为万世子孙所唾弃。
成克杰享受优厚的俸禄却还不知满足。人民公仆，应该思考为人民服务，却是醉心金钱，敌不过财富的诱惑，放纵贪念。最终只有被绳之以法，一无所有。还要被全社会的白眼以待。这些人不以善良为荣，却以投机取巧，不劳而获，或是以物质美好为荣，最终只落个被人唾弃的下场。
一位普通的歌手，丛飞，一个有着贫苦的前半生的人，在歌唱赛中一蹴而就，本应好好享受生活，却把一生财富健康赋予了山区失学儿童。
王顺友，一位默默无闻的邮政工人， 却用自己的不畏艰险，乐业敬职谱写了一段伟大的邮路历史。
这些人或许会被“聪明人”视为“蠢”，但他们却以此为荣。是的，美好的品质永远会发亮，他们以此为荣，社会也以此为荣。
雷馥铨
以一“善”连结“荣辱”，以正反实例表明我对“荣辱”的思考，进而表明“行善”为荣的价值取向，构思别致。
例文三
我的荣辱观
荣与辱是一个价值观的核心部分，选择以什么为荣，以什么为辱，就等于你选择了怎么样的人生。(开头直奔主题，端出自己的观点)
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为辱。
人之所以成为人，成为这个星球上最伟大的动物是因为人类会劳动，通过劳动使自己的生存环境更优越。因此劳动是人类的基本特征，我们要热爱劳动，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为辱。只有这样我们都能为我们的生存和发展提供更有力的保障，否则就会走向堕落。
以热爱人民为荣，以轻视人民群众为辱。马克思哲学告诉我们：“人民群众是历史的创造者，是历史前进的动力。”所以我们要依靠人民群众，热爱人民，只有热爱人民群众为荣，以轻视人民群众为辱，我们都能正确处理好与人民群众的关系，推动社会的发展，同时也为自己的发展提供了机会。中国党成立时只有十来个人，在一艘小船上秘密地举行了成立仪式，但是中国党热爱着全国人民群众，其党员都以热爱人民群众为荣，深入到人民群众中想群众所想，急群众所急，赢得了群众的爱戴，在党最艰难的时候，人民群众纷纷支援党，让她渡过了一个又一个难关，取得了长足的发展。有一位领导人曾说过：“三大战役的伟大胜利是人民群众有小推车推出来的。”可见人民群众是多么伟大的力量啊!中国党以热爱人民群众为荣为自己的前进铺开了光明大道。相反那时拥有绝对实力的反动派，他们从心眼里瞧不起老百姓，不管人民的疾苦一味地搜刮，去迎合帝国主义和大资产阶级的需要，结果，人民群众纷纷起来反蒋，最终失去政权。“水能载舟，也能覆舟”请热爱我们的人民群众吧!你会赢得更多的发展空间。
以热爱祖国为荣，以损害国家利益为辱。
一个人只有心怀祖国，才能在事业方面取得成功，才能作出贡献，为人民造福。
请确立正确的荣辱观吧!它将决定你的人生!
本文从价值取向谈“荣辱”对人生的意义，有着高屋建瓴的气势。可用思想动员大会的演讲。但作为应试作文，内容则显得空洞。
例文四
辱昌荣亡
有人问：为何团团转？佛说：“皆因绳未断。”绳是指人类向往的所谓荣。为那荣，迷失了自我，没有了目标。为着那荣，重重复复地踏着所走过的路。为着那荣，铤而走险，胡作非为。
佛有四谛，位居首者为苦谛。苦谛包括生老病死及各种困难磨炼。即通常所说的种种屈辱，只有通过了各种屈辱，都能到达真理的彼岸：真谛。最后得道成佛。屈辱，能够磨炼人的意志，培养人的种种技能，能激发人的无穷斗志。
所以说：辱昌荣亡。
为着那荣。为着所谓的名利带给他的荣，曾有多少人迷失了方向，铤而走险？为饱一己私欲之荣，有多少人被送上了断头台？为遂前途似锦之荣，有多少人断送了青春？林彪为那一国之荣，迷失了那为民为国的方向，铤而走险，身死内蒙，尸首不存。成克杰为着一饱私欲的荣，为能够炫耀门楣，衣锦还乡，最终置国家法律于不顾，最后落得处以极刑的下场。又有多少的意气风发的莘莘学子为着前途似锦的荣，出卖自己的青春年华。校妓，傍大款等不绝于耳。悲夫，为着那荣，最终弄得“赔了夫人又折兵”，最后发现自己不惜一切，为它上刀山下火海所寻求的竟是心中丑恶的好胜心。为了得到那外表华丽，内部却难以入口的“苦果”，我们是不是失去了太多太多？甚至自取灭亡？
古老的哲人孟子曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，……”这些辱，是一个人才必先经历的过程。有了辱，会清楚地知道自己所要向哪个方向前进。有了辱，会激发隐藏内心深处的潜力。有了辱，会使一个人才智充分发挥，不枉世间一行。一代越王，却要给吴王夫差牵马喂牛，受尽了各种屈辱、耻辱。正因为这些辱，使他改正了自己的缺点；正因为这些辱，他懂得了尊重人才，因为这些辱，他能够睡柴堆，尝苦胆。最终，也是因为辱，使他“三千越可吞吴”。若不是吴王给了他各种屈辱、耻辱，假如吴王像三国时代的司马炎一样善待刘禅，让他每天沉醉在歌舞中，乐不思蜀一样来善待越王，那越王能够再一次登回王位，就可能要加上个问号了。
温室中难以培养参天大树，溺爱下难以有成才的孩子。(“温室”也不见得就是荣吧)在人生道路上，我们是不是要点辱来激励武装自己少些追求所谓的荣，少为着名利而不注意到真正有意义的事。
肯定辱而否定荣，看问题过于单纯，不够辩证。
例文五
从辱走向荣
世界万物都是两面的。如荣与辱，它们是对立统一的。没有脱离荣的辱，也没有空谈辱的荣。
荣与辱都是我们必须接受的。更甚可说辱是荣的催化剂。
一个人没有承受辱的能力，又何来获得荣的能力呢？大凡成功之士谁没有被别辱
特辱过呢？所谓好事不出门，坏事传千里。荣只有在各人心中，而辱却在人们口边传播。可以说辱者无处不在。但为什么还有那么多人站在荣的光圈下呢？因为他们不怕辱，还可以在别人辱骂中完善自己。到最后人们无辱可说了，荣不就不期而遇了？古今中外有许多这种从辱中走向荣的人。就如司马迁，宫刑之辱如万剑穿心般摧残他。如果他不胜辱的摧残而选择死亡，就不会有那封催人泪下的勉信，就没有《史记》的诞生，就不会被世人传颂。也许我们在辱的面前是那么渺小，因为这是一个纸老虎，要多大有多大。恐吓我们，其实我们只要脚一站，腰一挺。什么辱感都无所惧或不攻自破了。
古语有曰：木受绳则直，金就砺则利。辱就好比绳，砺，拉直我们的腰、磨砺我们的心志。不知是那位成功人士说过那么一句话：我的成功更要感谢那些攻击、辱骂我的人。其实是正确的辱骂可使我们对自己的行为更坚定，而正确的辱骂更能使我们看到自己的不足。科学界有许多这样的例子。一开始人们辱骂电话制造者异想天开。马克吐温甚至说：投资这样的东西，就像把钱往马桶里丢。极尽挖苦，辱骂之能。但这些更坚定了贝利研制电话的信心。而现在电话成为了人们不可或缺的伟大的“东西”了。有些科学家是不善言辞的。他们告诫别人的话是十分难听的。爱因斯坦就是这么一个人。然而以他的见识，人们应对他的挖苦而感到荣幸，因为他是针对别人的缺点而说的。在爱因斯坦的挖苦下走向成熟，走向光荣。
我们生活中充满辱者。要是你太太在意那么人生将十分累。如果你弃之不理则会错过逆耳之忠言错过完善自己的机会。我们心中都有一个光荣的理想，要实现它就不应逃避辱骂。应走向辱骂，经受磨砺，光荣将不期而至。
看问题绝对化：从辱走向荣，没有必然性。未能把握好行文思路：先是谈荣辱的关系，从第四段开始便转换为谈辱骂及其作用了。辱骂是辱的一种表现，但不是辱的全部内涵。
例文六
以艰苦奋斗为荣，以不思进取为辱
哲学上讲，只有量的积累，才会有质的飞跃。一只小毛毛虫变成一只美丽的蝴蝶，看似自然规律，但其中暗含的艰辛，又有谁知？没有艰辛的积累，哪有质的飞跃？
作为有思想意识的人类，我们更应懂得艰苦奋斗的意义，不思进取则会导致沦落，艰苦奋斗朝着自己的信念进发，才会到达成功的彼岸，人类社会更加进步。
现代社会不断进步，经济不断发展，然而，竞争则更加激烈，处处都存在竞争，处处都是弱肉强食。面对如此局面，我们将如何立足而发展自己呢？要在激烈的竞争中立足，求得发展，必须要艰苦奋斗。艰苦奋斗，是我们的立足之本，更是我们应有的思想品质。无论何时，我们都应该有艰苦奋斗的意识，并付诸实践，这样，我们才能够赢得竞争而取得发展，实现我们的理想和人生众价值。
“天下没有免费的午餐”，任何的成就都需要经过艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们成功的基石。我们伟大的总理周恩来，他从小就有“为中华之崛起而读书”的志向，在当有所成之后就积极投身，抱着一颗炽热的爱国心，为事业奋斗一生，为新中国的建立立下汗马功劳，因而受到人民的无比崇敬。我们伟大的领袖，同样为了救中国而奋斗终生，他为了挽救中国，为了摆脱人民的疾苦，带领中国转战南北，经过多年奋战，终于打退了侵略者，取得了民主，建立新中国。他们都是伟大的家，正是有了他们的雄心壮志，有了他们的艰苦奋斗，才有我们的新中国，才有我们的和平稳定。
前人的艰苦奋斗，换来了我们今天的安稳，难道我们不需保持艰苦奋斗的精神吗？艰
苦奋斗作为中华民族的优秀传统，是我们必须的品质。我们正处于学习阶段，更需要艰苦奋斗，摒弃不思进取，不思进取，不但使自己沦落，更是我们中华民族的耻辱!
保持艰苦奋斗，摒弃不思进取，我们才能够有所作为，社会才会更进步。
这篇文章属于典型的脱题。
例文七
屈辱的荣光
去黄山旅行，必定要看看那棵迎客松，它是这样的曲折，每个树节都有铿锵的力量。我们不难想象当初它是如何艰难地冲破巨石的压迫，在这悬崖绝壁上顽强地生存下来。我们不仅要惊叹造物主的鬼斧神工，还要将这荣光赋予这株迎客松，这是生命的荣光，力量的礼赞。
植物的力量不如人，而自然的力量远大于人，因此战胜自然的植物就更值得赞美，我们仰望的目光都带着高山仰止的敬意。是的，每一件考验都近乎一种羞辱，一种屈辱，但总有这样一些生灵，有力量去踏平这种屈辱，使之变为一种荣光。这屈辱的荣光比任何的荣誉都来得耀眼，因为这是真正的荣光。
还记得那个“留取丹心照汗青”的文天祥，还记得那个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，还记得那个“不知道就是不知道”的刘胡兰么？他们行刑之时哪像后人所拍的纪念电影那样，衣服整洁，连伤疤的位置也恰到好处？他们那时也许是衣不掩体，血迹斑斑，他们受尽了世间的种种屈辱和折磨，但纵然衣不掩体，却一样目光如炬；纵然
血迹斑斑，却一样矢志不渝。那才是他们的荣光，一种凛冽的荣光，一种悲壮的荣光，我们无法忘记他们的所承受的耻辱，因而更为崇敬他们的为人。他们的衣不掩体丝毫无损他们的气节，他们的血迹斑斑划出历史长空的惊叹号!
韩信点兵之日，指点江山，挥斥方遒，谁还嘲笑他从前的胯下之辱？司马迁成就《史记》，一支笔写尽江山兴替，谁还会因他受过宫刑而否认他的顶天立地？年轻的朋友，不要埋怨世态炎凉，不要因承受耻辱而低下你高贵的头颅。这种种的折磨正成就着你日后的荣光——只要你够坚定，够勇敢，就能使嘲笑变为赞美，使蔑视变为青睐。
不要把屈辱只看作是屈辱，不要为了荣光而追逐荣光。每一种收获都经过，都受过折磨，这些也许使我们苦不堪言，但正是这些屈辱使我们折射出光芒，折射出人类高贵的品性，生生不息的力量。
这屈辱的荣光，正是人类的荣光。
文章选取由辱成荣的角度表明了对辱需持的态度，但该如何对待荣呢？
钟明悦
例文八
是辱犹荣
荣与辱是相对立的，荣是荣誉，荣幸；辱是耻辱，羞辱。
荣辱区分，有时极其简单。如默默奉献，赢得生前身后名是荣，如屈从于强权，沐猴
而冠是辱。前者如上古大禹，三过其家门而不入，只为治理水患，近代的焦裕禄，扶贫助弱，死而后已；后者如前朝石敬唐，认蛮作父，被称为“儿皇帝”，自取其辱；现代汪精卫，背民族大义不顾，甘作日本走狗，唯遭万人唾弃。
然而，荣与辱之分，有时却没有明显界限。虽身处辱之境，心受辱的折磨，却不被后世人遗弃，反而作为民族灵魂尊奉，是辱犹荣。如周文王，一方诸候，虽不是真命天子，却也是一方雄霸，却屈辱于牢狱中，古人视气节如生命，这是何等耻辱!忍受羞辱的煎熬，文王却演绎出《周易》。类似后人如司马迁，不但身陷牢狱更受宫刑之辱。这可是上对天地有愧，对父母有悔，下对妻子儿女颜面无光的奇耻大辱!然司马迁著就《史记》，赢得后人“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉，更赢得后人视之为铮铮铁骨的荣耀。这些人，虽处辱却犹荣。辱与荣参半的苦与乐造就不凡人生。
荣与辱，并无绝对，有时荣却成辱，有时辱却变荣。古代文人墨客，将军士兵，都是为人臣子，受辱极其常见。然有的人将辱碾碎，放出荣的芬芳，有的在辱中苟且偷生不算，还狼狈为奸，做出恬不知耻的勾当，臭不可耐。这辱的不同结果，缘于对辱的不同态度。(对“有时荣却成辱”没有作出具体分析)
辱如加于身，则如火中煎熬，是屈就还是凌驾于大义之上，“留取丹心照汗青”？“宁为玉碎不为瓦全”是古训受之后人的定律。然而，如苏武者岂不违反古训，却为何获得永恒赞誉？受辱而求生，并非违反古训。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，生要生的伟大，死也要死得光荣。身处辱境，一死百了，只得让后人笑话懦弱，唯有在辱境中，抬起不屈的头，渺视辱之境，抱一“为后世留名”的渴求，于其中百锤千炼，留下人生的辉煌。有才情豪气当如司马迁留一《史记》留名春秋，当如俞伯牙，奏响高山流水千年绝唱。
于辱中奋发，是辱犹荣。(但是在“荣”中又该如何，如何才能在“荣”中但又不至于
成“辱”)
黄永雪
例文九
荣与辱的生命
荣与辱是相互排斥的两个人，谁也容让不了谁，一天，荣与辱相遇了。
荣对辱视而不见，宛然转身离开，因为荣觉得与辱一起是对自己的贬值。辱对荣也恶眼相对，辱想：我真要和他分个高低，不用日后相见令我总难堪。于是辱对荣说：“荣，我要和你分出个高低，看看我们的生命谁更值得世人称赞。”
于是，荣与辱出发之后，他们首先遇到了汪精卫，汪精卫才识过人，他一再得到了众人的肯定，大家都觉得这一事，他是的先行者。但汪精卫选择了辱，他叛变了，他叛变了国家，他觉得只有辱是他生命的选择。而选择了辱，选择了背叛人民。
辱洋洋得意了，他首先被人推崇了，他还看到了那些厚禄者因为选择了自己而得以生活“美满”，而得到那一段精彩的生活。
荣惘然了，人民生活在水深火热中都因为有人在推崇辱，而自己却被鄙视，难道世界真该如此？
荣与辱继续他们的旅行。他们来到灯火辉煌的现代化时代。他们碰见了尾山宏。一位日本律师团团长。在经历过无数风雨中，他依然选择了荣。他正视历史，面向历史。对日
本曾经对中国人民的历史深深地愧疚。他以自己国家的行径而感到羞辱，于是他决心鄙弃辱，更从容、更坚决地坚持荣，他多次自掏腰包接中国受害者到日本出庭作证，面对日本右翼势力的威胁，他只是坚定选择荣的信念。选择荣，尾山宏得到中国人乃至世界人民的尊敬。
这时辱只有漠然，而荣会然地笑了。世界人民都因有了荣而感动。他们继续前进，他们陆续遇到了牛玉儒、任长霞……他们都选择了荣，他们以为人民奉献为荣。
至此，荣的生命得以发扬光大，得以坚守与传递，而辱越来越被从所蔑视。辱不再与荣争相斗艳，他知道生命就要在被人们的唾弃中消逝。就像汪精卫，当初选择了辱，他也将遗臭万年。
荣与辱的生命历程各不相同，但只有选择了荣，生命才得以永恒。
黄雪萍
亮点：寓议于叙，于形象中寄托对荣辱的思考和表明荣辱的价值取向，避免了枯燥的说教。
