论全球化与区域文化的嬗变——一项基于浙江的研究

浙江党校学报２００６年第４期　专　论　论全球化与区域文化的嬗变　一项基于浙江的研究　口　陈立旭　摘要：伴随从计划经济到市场经济的转换，浙江区域社会也经历了从封闭半封闭　到开放的转变。像全国其他地区一样，以对外开放为标志，浙江区域也日渐地融入到了全球化　的浪潮之中。对外开放与全球化对浙江区域文化领域产生了广泛的影响。它拓宽了浙江人的　文化视野，推动人们从全球的视角来认识并构造文化活动。在当代浙江区域文化领域，我们可　以看到的一个现象，就是像在经济领域一样，文化的“流动空间”正在取代“地域空间”。　关键词：全球化；浙江区域；文化；嬗变　中图分类号：Ｇ１１２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００７—９０９２（２００６）０４—０００５—０８　改革开放以来，伴随从计划到市场的　转换，浙江区域社会也经历了从封闭半封闭到开放　的转变。社会从封闭半封闭走向开放，不仅表现在　对外的开放上，而且也表现在内部的开放上。像全　像全国各地一样，当代浙江的对外开放与全球　化进程，是由国家对外开放的实施以及计划经　国其他地区一样，以“对外开放”为标志，浙江区域也　日渐地融人到了全球化的浪潮之中。阿兰－伯努瓦　济向市场经济的转换所驱动的。在对外开　放这项基本国策指引下，浙江逐渐加强了与全国各　指出：“全球化以普遍消除资本的区域性为特征，正　在使资本重新组合。‘流动空间’正取代‘地域空　间’，换句话说，地域正被网络取代，而网络不再对应　省市区和世界各国的联系。自１９７９年以来，浙江已　与３６个国家的省、市建立了１３２对友好关系，民间　组织与世界上５０多个国家和地区开展友好往来，国　于某一具体区域，而是被纳人世界市场内，不受任何　国家的政治。政治空间和经济空间在历史上第　一际文化交流活动日趋活跃，独具特色的文化艺术多　渠道进入国际文化市场。同时，发达的经济支撑着　浙江不断吸纳外国优秀文化艺术成果，浙江报业、出　版、广播电视界积极与国外媒体进行了友好合作，教　育、科技对外交流不断拓展。浙江籍海外侨胞不仅　积极参与居住国的建设发展，也为浙江的经济社会　发展作出了特殊的贡献。一大批海外侨胞在浙江投　资兴业。浙江省留学人员创业园、杭州高新基地、湖　次不再联系在一起。”Ｅ　］（ｐ６）经济区域特征的消除，　必然对社会其他领域产生影响。在当代浙江区域文　化领域，我们可以看到的一个现象，就是像在经济领　域一样，文化的“流动空间”正在取代“地域空间”。　也就是说，对外开放与全球化也带来了浙江区域文　化领域的变革。本文拟就此进行探讨。　－本文系浙江省哲学社会科学重点研究基地“科学发展观与浙江发展研究中心…文化发展与区域社会发展研究”课题成果之一。　５　维普资讯 http://www.cqvip.com

专　论　州南浔开发区华侨投资区等园区：为华侨创业发展提　供了有效载体。到目前为止，华侨华人专业人士在　浙江已创办了３３０家企业。　当代浙江对外开放与全球化的进程，既是对外　开放驱动的结果，也是与浙江区域市场经济秩　序的扩展相伴而生的。市场经济作为一种制度本身　与交流的国际化存在着不可分割的联系。按照古典　经济学理论，商品和服务的自由流通会导致产品体　系和生活水平的均衡。激烈的市场竞争会导致资本　有机构成不断提高和平均利润率的下降趋势，迫使　资本冲破区域市场的狭隘界限而走向全国性的和世　界性的市场。换言之，市场经济一开始就是以一种　“流浪者”的身份出现的。市场经济不仅有一种把社　会各个领域的生活要素转化为“普遍有用体系”　的内在驱力，而且也有一种突破地域界限的强烈冲　动。市场经济溢出区域的或国家民族的界限之一种　必然结果，就是经济的全球化，即生产要素以空前的　规模和速度在全球范围内流动、国际经济联系变量　连续变化。一个地区或一个国家的市场同国际市场　融合并最终朝着无国界方向转变的一种过程和现　实。早在２００多年以前由于地理大发现和海外殖民　活动的推动，世界市场即已初露端倪。此后，随着区　域间、国家间商品交易的日益频繁和交通运输业的　进步发达，经济全球化才终成滥觞之势。在当今时　代，以市场为纽带，以商品和生产要素流动为媒介，　全球各地的经济正日益紧密地联接在一起而成为相　互依存的经济体系。全球范围内生产、交换、分配和　消费等一系列环节周而复始的国际大循环，使世界　各地的经济具有了市场的开放性、资源的流动性、经　济的关联性、供求信号的敏感性以及经济波动的传　导性等特征。在这种情况下，“没有谁可以像孤岛那　样，与世隔绝可以独善其身”。［　］（ｐ４２５）　改革开放以来，浙江区域经历了市场经济的逐　步演化和扩展的过程。农村家庭联产承包责任制将　浙江农民从土地的束缚中出来，随后进行的计　划、价格、流通等方面的改革，为内生　的制度变迁的迅猛推进构造了最初的市场化环境。　此后，经过２０多年的自然演化，浙江逐步地成长为　市场经济大省，不仅在经济总量方面领先于全国，而　且经济总体市场化程度也高于全国平均水平。与此　相伴随，浙江对内开放和对外开放的程度也不断提　６　浙江党校学报２００６年第４期　高。像近现代世界经济史已经一再证明的那样，市　场经济在当代浙江的演化和扩展，也产生了一种突　破地域界限的强烈冲动。随着浙江区域市场化程度　的不断提高，浙江对内开放和对外开放的程度也不　断提高。改革开放以来，“数百万连普通话都不会　讲、讲不好的浙江农民足迹遍布天南海北、长城内　外，忍辱负重，从事各种别人瞧不起的艰苦行当。弹　棉花的风尘仆仆，一路弹到拉萨；补鞋的四面出击，　深人边陲小镇；经商的更是在全国各地聚集成一个　个‘浙江村’、‘温州城’，连接起一条条‘义乌路　台　州街’。”【　Ｊ（ｐ３）在市场化进程中，不仅有大批的浙江　人突破了浙江地域的，到全国各地闯市场，而且　也有大批的外省人源源不断地进人浙江打工和经　商。这些无疑都是浙江对内开放程度不断提高的生　动写照。　对外开放的实施和市场经济秩序的扩展，　不仅使浙江区域市场深深地卷人到了全国的市场体　系之中，与全国市场的竞争和合作，已经成为浙江区　域自身发展的基础和前提，而且也使浙江区域经济　日益地融人到了全球化的进程之中。改革开放以来　浙江区域经济的国际化程度日渐提高。目前，浙江　与世界上２００多个国家和地区建立了直接的经济贸　易关系。伴随着市场经济的演化和扩展，浙江区域　呈现了外贸经营主体多元化，出口市场、出口产品多　元化和贸易方式多元化的格局，初步形成了国有及　国有控股企业、外商投资企业和民营企业等共同开　拓国际市场的局面。２００４年，浙江全年进出口贸易　总额８５２．３亿美元，增长３８．８％，企业出口退税老账　还清、新账不欠；实际直接利用外资６６．８亿美元，增　长２２．６％；新办境外企业３７８家，境外投资１．５２亿　美元，分别增长２５．６％和７８．３％。出口商品结构不　断调整和优化，机电产品为浙江第一大类出口产品。　外商投资集聚效应显著，结构逐步优化，大项目的数　量、规模和高新技术比重有所增加。全球５００强企　业已有６ｌ家在浙江投资了１４７个项目。与此同时，　浙江区域的对外投资，对外经济技术合作进程也相　当迅猛。在这种情况下，浙江区域的经济无疑已经　具有了市场的开放性、资源的流动性、经济的关联　性、供求信号的敏感性以及经济波动的传导性等全　球化的显著征兆。　维普资讯 http://www.cqvip.com

浙江党校学报２００６年第４期　对外开放与全球化对浙江区域文化领域产生了　广泛的影响。它拓宽了浙江人的文化视野，推动人　们从全球的视角来认识并构造文化活动。如前所　述，在当代浙江区域文化领域，我们可以看到的一个　现象，就是像在经济领域一样，文化的“流动空间”正　在取代“地域空间”。　像全国乃至于全球各地一样，在传统乡村社会　浙江区域的一个重要特征，就是文化的地域性。据　钱明的研究，“大江（钱塘江）以右”的浙西地区自古　以来就与苏南地区在行政区划上难分你我，故后世　遂以吴、会（稽）或吴越分浙东与浙西。在自然环境　上，浙东与浙西相比，浙西河道纵横，一马平川，而浙　东除绍兴多水，甬、台、温临海，其他各州均山峦连　绵，所谓“其水俱束海为江，　潮激汛；其山俱崔巍而　兀起，城垒峥嵘”ｌ－４　Ｊ（ｐ４　）。在浙西和浙东的这种地理　差异的基础上，也形成了两种不同的文化类型。就　社会风气而言，“浙东地区多山，宗族组织完备，故有　敦朴纯善之民风；浙西商品经济发达，政治权益深　透，故有繁丽奢靡、浮竞淫侈之民风。”　５　Ｊ从学术风格　上说，“浙东贵专家，浙西贵博雅。”　６　Ｊ‘‘贵专家”者注　重于某一门学问中的卓然成就，如哲学家王阳明、刘　宗周，史学家章学诚、全祖望，经学家万氏兄弟，以至　现代大文豪鲁迅及教育家蔡元培等，而“尚博雅”者　则崇尚博学，于学无所不窥，不讲究自立门户，从顾　炎武到章太炎、王国维，再到当代学术大师钱钟书、　钱穆等，都有此特点。“从一定意义上说，浙东的风　格是古典的，而浙西的风格是浪漫的；浙东的凝重厚　实正好与浙西的时尚博雅形成对照。”　７］浙东和浙　西，不仅在自然环境、政治经济、社会风尚和学问旨　趣上存在差异，而且在价值观念上也有很大的不同。　“由于浙西的地理环境和交通条件优越，生活较为富　庶，故性情平和中庸，温柔敦厚，知足常乐，安土恋　家，带有六朝时期吴会地区豪门土族的一些特征；而　浙东的生存环境远较浙西恶劣，故在性情上亦相应　地具有刚勇进取，敬事鬼神，吃苦耐劳，坚忍不拔的　特点，从越王勾践奋发图强，到近代宁波帮在海内外　的崛起，直到当代温州人的独创天下，都是这种价值　观念的最好诠释。”－５　Ｊ上述归纳是否准确，值得进一　步细究，但有一点显然是可以肯定的，在传统社会，　专　论　浙西文化和浙东文化的地域性特征是十分鲜明的。　在传统社会，不仅浙西和浙东都呈现了各自文　化的地域特征，而且在浙西和浙东内部也存在着相　当鲜明的地域文化差异。比如，浙东的宁、绍与金、　衢、温、台在学术上就有明显的不同，浙西的杭州更　显得相对，而与周边的嘉、湖、严、绍均有差异。　虽然同处浙西，“杭俗之奢靡也，野遍台池，市多浮　巧”ｌ－７］。“然苏城及各县富家多有亭馆花木之胜，今　杭城无之，是杭俗之俭朴愈于苏也”。　（　各地域　语言的差异，无疑是传统社会文化地域差异的最集　中的体现。浙江区域内的地方语言可以用“五彩缤　纷”来形容，比如，从大的区域而言，有温州话、杭州　话、绍兴话、台州话、丽水话等等。在浙江区域内，即　使是同一个地区的不同县域，同一个县域的不同乡　域，也往往呈现出方言上的差异。同处台州地域，临　海方言与天台方言、黄岩方言、温岭方言、仙居方言　之间，就有很大的不同。温州更是一个多方言的地　区，据１９２５年问世的《平阳县志》记载，地处温　州的平阳县，“今以言语分别，约有五派：日瓯语，日　闽语，日土语（俗称蛮话），日金乡语，日畲民语。大　别区之，县治及万全区纯粹瓯语，小南区则闽语十　一。江南则闽语、土语与瓯语参半，金乡语唯旧卫所　而己。北港则闽语六瓯语四，南港蒲门则闽语七八　瓯语二三。瓯语本为瓯族，闽语来自闽族，此最易　辨。唯土语江南一区有之，其称瓯语为后生语，则似　海滨土著，本作是语，反盖化为瓯语也。金乡一卫，　前明指挥部属居焉，初自用其乡之语，后与土著相杂　成金乡语。”－９　传统社会文化的地域性特征，根源在　于传统社会中乡村地域共同体的存在。根据富永健　一的归纳＿１ｏ］（啪　＂　，乡村或村落社会中地域共同　体的存在与以下几个条件有关：起因于地域范围小、　地理流动少和缺乏功能分化的社会关系在地域社会　内部的封闭化的累积；从经济史观点出发的共同体　论所强调的土地公共所有这一物的基础；亲族群体　与地缘相重合而使共同体得到强化。由于传统乡村　社会缺乏地理流动，亲族关系在地域社会内部累积　是很自然的事情，有时它甚至可能使全村都同属一　个姓氏。而且，由于亲族共有一个祖先，祭祀祖先这　一宗教仪式的纽带又与地缘纽带交织在一起。还　有，围绕资源、机会的利益关系的共同性。在那些耕　种水稻的农村，地域的接近带来了传统的灌溉管理　７　维普资讯 http://www.cqvip.com

专　论　和农用道路管理上的合作关系，而且在农业作业上　有进行共同劳动的习惯。这些由资源、机会方面的　共同利害关系所产生的合作关系也是强化地域共同　体的重要因素。城市中虽然没有与此相似的合作关　系，但在商业街之类的私营者集中的地方，也有许多　由资源、机会方面的共同利益所产生的合作关系。　正因如此，地域文化是一个与特定时空相联系的概　念。费孝通认为，农业和游牧或工业不同，它是直接　取资于土地的。游牧的人可以逐草而居，飘忽无定；　从事工业的人可以择地而居，迁移无碍；而直接靠农　业来谋生的人则是粘着在土地上的。“我们很可以　相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。　大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；　即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我　相信还是微乎其微的。”　当然，这并不是说乡村人　口是固定的。因为人口在增加，一块地上只要几代　的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出　外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。　这些宣泄出外的人，象是从老树上被风吹出去的种　子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民　地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰　了，或是“发迹了”。费孝通认为，农村型聚落人和空　间的关系上的不流动所导致的一个直接结果，就是　人和人在空间的排列即村和村之间关系上的孤立、　隔膜和封闭。费孝通用“乡土中国”这一概念类型来　概括中国传统基层社会的特征。正是从乡和村这两　个层面着眼的。“乡”是传统意义上的“乡民”作为生　存依托和保障的血缘一地缘共同体，乡民之恋乡是　对其终身依靠的家、群体的依恋；而“土”是传统意义　上的乡民最主要的谋生手段，在田里讨生活的农民　是“粘着在土地上的”，生时的吃用从土地来，死了也　得“人土为安”。在具有几千年的两土情结的乡民眼　里，离乡背井从来就是一种悲惨、愁苦的生活。这种　“恋土”“恋乡”的情结，决定了乡村俗民具有某种强　烈的对所属血缘、地缘文化的归属感和认同感。由　于乡村社会的封闭性强，与外界的交流很少，因而信　息传播的流量小，速度慢。这一方面使得乡村居民　对信息敏感，对任何信息都会引起普遍的关注，另一　方面，也使得传统风俗习惯的势力较强，人们思想上　费孝通．乡土中国．北京：三联书店，１９８５．３　８　浙江党校学报２００６年第４期　比较保守，接受新事物较慢。　在传统乡村社会，正是由于地域共同体的封闭　性和稳定性，各地域文化的区分也具有相对恒常性　和稳定性的特征。毋庸置疑，在历史上，浙江区域文　化也受到了其他区域文化的影响，比如，诸多学者的　研究已经表明，浙东儒学与中原儒学就存在着明晰　的师承关系。何炳松指出，“所谓浙东学派实在就是　程氏的嫡传”。［¨］（ｎ　。　何炳松认为，南宋时浙东学派　实际有永嘉和金华两支，而永嘉一支的起源比金华　一支为早，其承继程氏的学说亦比较金华一支更为　直接。孙冶让指出：“宋元丰间作新学校，吾温蒋太　学元中、沈彬老躬行、刘左史安节、刘给谏安上、戴教　授述、赵学正宵、张学录炜、周博士行己，及横塘许忠　谏公景衡，同游太学。以经明行备知名当世。自蒋　赵张三先生外皆学于程门，得其传以归，教授乡里。　永嘉诸儒所谓‘九先生’者也。”ＤＥ］按照孙冶让之说，　永嘉诸儒所谓“九先生”中至少有六人即沈躬行、刘　安节、刘安上、戴述、周行己、许景衡等，“学于程门，　得其传以归”。而全祖望则认为，当时除上述六人以　外，还有鲍若雨、潘闵和陈经正、经邦两兄弟都曾“从　程氏游”。在永嘉的程门弟子中，许景衡和周行己两　人又可以被称为介绍程学人浙的始祖。正如宋末楼　钥所说，“伊洛之学，东南之士自龟山杨公时、建安游　公酢之外，惟永嘉许公景衡、周公行已数公亲见伊川　先生，得其传以归。中兴以来言理性之学者宗永　嘉。”　０］全祖望也指出，“伊川讲学，浙东之士从之者　自许景衡始。”Ｄ４］又说，“周行己游太学时，新经之说　方盛，而先生独自西京从伊川游。持身坚苦，块然一　室，未尝窥牖。”　］可以说，自九先生以后，永嘉伊川　之学出现了相当兴盛的景象。南宋初年，永嘉“伊洛　之学几息”，“永嘉九先生之绪且将衰歇”，郑伯熊等　力挽狂澜，使伊川之学统得以中兴和光大，“《浙江通　志》称郑伯熊邃于经术。绍兴末伊洛之学稍息，伯熊　复出而振起之。刘埙《隐居通义》亦谓伯熊明鉴．天　理，笃信固守，言与行应。盖永嘉之学自周行己倡于　前，伯熊承于后，吕祖谦、陈傅良、叶适等皆奉以为　宗。”［　那么，“专言事功”的陈亮，是否也与中原儒　学也具有师承关系呢？对此，全祖望予以否定的回　答：“永嘉以经制言事功皆原以为得统于程氏。永康　维普资讯 http://www.cqvip.com

浙江党校学报２００６年第４期　则专言事功而无所承。”＿１　６＿黄百家亦附和全祖望说，　“永嘉之学，薛郑俱出自程子。是时陈同甫亮又崛兴　于永康，无所承接。然其为学俱以读书经济为事，嗤　黜空疏随人牙后谈性命者以为灰埃。亦遂为世所　忌，以为此近于功利，俱目之为‘浙学”’。＿ｌ　但是，王　梓材却以为陈亮“祭郑景望（即伯熊）龙图文称之日：　‘吾郑先生’，则先生亦在郑氏之门矣。”＿１　８＿全祖望在　《周许诸儒学案》中也把陈亮列入“景望门人”之中。　何炳松据此认为，如果王氏所说的话果然不错，那末　不但陈亮的学说由郑氏可以上溯于程氏，就是全祖　望所说“永康无所承”的话亦不免自相矛盾了。“无　论如何，金华的吕祖谦、永嘉的薛季宣和叶适都是陈　亮的讲友，那却是一件无可再疑的史实。”［¨］（Ｐ１５７）研　究唐仲友的师承关系比较别家别为困难，因为唐仲　友的著作差不多被朱熹一派中人毁灭殆尽了。但　是，黄宗羲却认为唐氏与永嘉学派的健将薛季宣、陈　傅良等具有相同的源流，“唐说斋创为经制之学，茧　丝牛毛，举三代已委之刍狗，以求文武周公成康之　心，而欲推行之于当世。薛士隆陈君举和齐斟酌之，　为说不皆与唐氏合，其源流则同也。故虽以朱子之　力而不能使其学不传。此尚论者当所究心者　也。”＿１　９＿全祖望虽然不同意黄宗羲“永嘉诸子实与先　生和齐斟酌”的说法，但他也认为，“永嘉诸先生讲学　时，最同调者说斋氏也。”何炳松指出，如果再结合唐　氏的《九经发题》和张作楠的跋，那么唐氏显然是一　个程氏的私淑弟子。“我们幸而已经证明程朱两人　并不是同属一家。否则以私淑程门自命的朱氏竟会　把真正私淑程氏的唐氏压迫到这样一个永不超生的　地步，恐怕朱氏在夜深人静的时候亦不免要汗流浃　背感到没有面目可以见程氏于地下了。”［¨］（Ｐ１５９）　不仅如此，浙江区域内的各地域文化也曾以商　业贸易、讲学、访学、不同文化人群的杂处、的教　化等途径，相互影响，相互融合。比如，明时学术中　心在浙东，所以常有浙西学者跨江来求学的。因此，　“尽管浙西在思想原创性上难以与浙东比肩，但在学　术传承上，却仍有与浙东一脉相承的学派源流”［　。　但是，无论是商业贸易，还是讲学、访学、不同文化人　群的杂处、的教化等，都只能在一定程度上使各　种文化发生相互影响，却难以从本质上削平乡村社　会各地域文化的差异。吉登斯曾经指出，“在前现代　时代，对多数人以及对日常生活的大多平常活动来　专　论　说，时间和空问基本上通过地点联结在一起。时问　的标尺不仅与社会行动的地点相联，而且与这种行　动自身的特性相联。”［２。］（Ｐ１８）依据吉登斯的理论，在　传统社会，由于“本地生活在场的有效性”，时问和空　间与地域性密切联系在一起，所以文化的地域界限　当然十分牢固。近代以来，尽管像全国其他地区一　样，浙江也经历了外来文化的剧烈冲击，经历了鸦片　战争、辛亥、抗日战争、战争、工商业的社会　主义改造运动、人民公社化运动，“文化大”，但　是，一直到改革开放以前，浙江文化的区域性特征仍　然是十分鲜明的。正因为如此，改革开放以来，浙江　各地的经济社会发展，自然而然地呈现出了鲜明的　地域文化个性。　当浙江区域社会被纳入到了市场化、工业化、城　市化、对外开放与全球化轨道以后，这种情况才得以　改变。市场化、工业化、城市化、全球化等的一个必　然结果，就是地域社会的领域不断地扩大，农业社会　关系的封闭性和累积性逐步地趋于弱化，由地域性　所产生的共同关心也在日渐地减少，“本地生活在场　的有效性”日趋消失，空间的距离正在被缩小，地域　文化的界限正在被填平。比如，地方戏剧在２０世纪　７０年代末８０年代初曾一度在浙江各地复兴，随后就　伴随着电视剧、ＭＴＶ、流行歌曲等的兴盛而日渐衰　落。地方语言虽然在浙江的相应地域仍然通行，但　随着普通话的普及，其重要性已显著下降。在温州　苍南龙港，自建镇以后，各地人口不断地聚集，由于　操不同的方言，相互之问交流很成问题，使得普通话　的使用率达到６０％左右。甚至有的夫妻双方属不同　方言的家庭，家庭内部的沟通也只能依靠普通话。　由于幼儿园和小学中学里提倡普通话，有些家庭的　子女竟然不会当地方言，而只会普通话。［　］（Ｐ１３４）由　于普通话的迅速普及，在２００４年的杭州市人民代表　大会上，有代表甚至呼吁必须对杭州话采取保　护措施。一种在上海、北京、杭州等城市出现的建筑　风格，不久之后，也会见之于宁波、温州、台州、金华、　嘉兴、宁波等城市，甚至会见之于浙江省的某一个小　县城。与此同时，在传统社会中逐渐形成的富有地　方特色的建筑风格在日趋消退。站在白堤上眺望杭　州城，你会产生疑问：这是杭州，还是中国的其他某　９　维普资讯 http://www.cqvip.com

专　论　个港口城市？像皮尔・卡丹时装、可口可乐、麦当劳、　肯德基、好莱坞电影、卡拉ＯＫ、肥皂剧、流行歌曲、超　级女声、爵士乐、摇滚乐等流行文化，开始时可能诞　生于中国的某个地方或外国的某个地方，但它们最　终也会风靡于浙江的某些城市，甚至于风靡于浙江　的某些乡村。北京的烤鸭、湖南菜、东北菜、川菜、鲁　菜、陕西风味、兰州风味、清真风味，甚至意大利风　味、法国风味、日本风味、美国风味等，在杭州、宁波、　温州、嘉兴、湖州、台州、金华、丽水等地随处可以品　味。另一方面，越来越多的浙江人的眼光从狭隘的、　封闭的视野中摆脱出来，而把更遥远的地域范围作　为自身的关注对象，对更遥远的地域出现的文化现　象发生兴趣。在世界上某个城市：举行的足球赛、篮　球赛、排球赛、奥林匹克运动会以及伊拉克战争、阿　富汗战争等等，对于众多当代浙江人来说，就如身边　发生的事情一样关心。　这些都不仅意味着在当代浙江随着由地域性所　产生的共同关心日渐减少，本地的生活在相当程度　上已经成了全国性乃至于全球性的生活，远方发生　的事情再也不像过去那样与自己完全不相关了，而　且也意味着浙江人心理空间的拓展。改革开放以　来，愈来愈多的浙江人意识到了天地的广阔和世界　的多样性，了解到了世界上还有这么多从未见过的　“新鲜玩意儿”。数不清的先进产品、先进设备，高效　率、快节奏、高工资、高福利的工作和生活方式，严格　的科学管理，良好的生态环境，所：有这一切，都使人　眼花缭乱，也使人看到了天外有天，因而产生了不满　足于现状、积极进取的心理。愈来愈多的人开始告　别那种“在家千日好，出门一时难”，“金窝银窝不如　自家的草窝”，“不见村后山，两眼泪汪汪”的心态，勇　敢地闯向陌生的世界。浙江人正以一种博大的胸怀　迎接现代化和经济生活国际化的潮流。　对于地域性的共同关心日渐减少，本地的生活　在相当程度上已经成了全国性的和全球性的生活这　种现代社会新现象，富永健一主要侧重于从城市化　的角度予以阐释。他认为，由城市化而引起的地域　范围的扩大和地理流动的增加，以及功能分化的进　展和家庭与企业的分离等等，可以被看作是现代社　会地域共同体解体的主要原因；现代社会由于地理　流动的增加，使重合的社会关系趋于中断，亲族关系　的功能随着居住区域的隔离和相　行动频率的减少　１０　浙江党校学报２００６年第４期　而减少了；在现代社会，没有地缘性关心的雇工在增　加，这种合作关系逐渐地为地域行政组织所代替。　这些现象都是与共同体的解体密切结合　的。［。。］（　＂一　富永健一的上述观点，无疑具有坚强　而合理的依据。当代浙江的现实，就是对它的最好　的注释。毋庸置疑，现代城市的辐射性功能，不仅使　作为边缘的乡村在经济上、政治上从属于城市，而且　也使作为边缘的乡村成为城市文化的输出地。也就　是说，现代都市不仅已成为权力和经济、文化中心，　而且还在一步步地引导和蚕食乡村的生活方式。比　如，现代城市强迫性的义务公共教育制度的确立及　其向乡村社会的扩展，大大地削弱了人们对乡土性　传统的拥护。由于几乎人人都识字而带来了通讯传　播的变化，从而可以使人人皆读由城市所发布的某　种全国性的或全国一律的新闻报道，城市工业技术　的进步则导致大量低廉的收音机和电视接收机涌入　乡村，政治变迁又使城市成为愈益重要的发号施令　和服务的机关，以及人们注目的焦点。所有这些，都　将农村居民的注意力从乡土性的、地方性的事情引　向全国性的、全球性的事情，从而削弱了他们对语　言、生活方式和宗教信仰上的乡土性、地方性祖先传　统的拥护，并强化了他们与其他区域居民情感上的、　文化上的和道德上的联系。　需进一步说明的是，除了城市化以外，市场经济　和经济全球化对地域文化“本地生活在场的有效性”　的日趋消失，也扮演了极其重要的作用。在《传播研　究》一书中，麦克卢汉提出了“全球村”的概念。按照　他的看法，地球村犹如一个村庄，它既统一又矛盾，　并经历过种种误解和敌对。世界各国文化在“世界　市场”的基础上正在经历巨大的转型。这种转型既　表现在各地区各民族经济文化的交流和合作上，也　反映在媒介技术上。市场经济不仅是摧毁“一切万　里长城”，“打破地方的和民族的自足和闭关自守状　态”的力量，而且也是摧毁文化边界的一种无坚不摧　的锐利武器。在这一意义上也可以说，当代浙江所　出现的本地的生活在相当程度上已经成了全球的生　活这种新现象，乃是浙江对外开放以及市场经济逐　步扩展并溢出地域和国家界限即经济全球化的一种　必然结果。本杰明・Ｒ・巴伯认为，随着全球生产体系　的形成，世界市场便不仅充斥着不同地区和不同国　家的物质商品，如汽车、日用品等，而且也充斥着不　维普资讯 http://www.cqvip.com

浙江党校学报２００６年第４期　专　论　同地区和国家的文化产品，如电影、电视、书籍等。　因此，广泛地参与国内和国际经济的合作和交流，不　仅意味着浙江区域经济资本超越地域的界限在全国　乃至于全球的相互流动，而且也导致浙江各区域不　受自然地理进行文化方面的自由交流。　寸越来越大，几乎每家都有彩色电视机，不少家庭已　拥有两台以上彩色电视机。浙江城调队的问卷调查　显示。浙江城镇居民看电视的时间为２—３小时的人　最多，占３０％，看电视时间１—２小时的占２８．５％，两　者合计占５８．５％。［∞］（　。）８０年代末以来，随着电视的　普及，电视已经迅速地占据了人们的文化生活空间。　成千上万的浙江城乡居民自愿地聚集在自家的电视　在当今世界，经济全球化的过程同时也是一个　信息全球化的过程，正如拉兹洛所说，“世界范围内　的信息流动已成为公司全球化进程的主要驱动　力。”［　］（　而信息全球化正是由广播、电视、互联网　等现代大众传媒的发展来推动的。早在２０世纪６０　年代中期，麦克卢汉就已以其独具的慧眼敏锐地观　察到，大众传媒尤其是电视的广泛应用，将使世界上　的每一个人都可以在几乎同一瞬间以同一图像被展　示出来，从此，世界真正变成了一个地球村。正因如　此，理解全球化对于当代浙江区域文化的影响，除了　经济全球化以外，大众传播媒介的发展无疑也是一　个必不可少的视角。　改革开放以来，伴随着浙江区域市场经济秩序　的扩展，经济的迅猛成长以及日益融人全球经济网　络之中，浙江区域大众传播媒介的发展。也迅速地形　成了产业化的规模。２００４年，浙江全省有省市级广　播电台１２座，省市级电视台１２座，县级广播电视台　６６家，２００４年广播、电视人口覆盖率分别达９７．５６％　和９８．２５％。近年以来，浙江广播电视行业积极实施　以网络化、数字化为重点的技术改造和重大基础建　设项目。目前全省已建成广播电视网络１５．４６万公　里，９０％以上的乡镇和６５％以上的行政村巳实现光　缆联网，立体传输覆盖网络日趋完善。在浙江的一　些城市，随着技术的进步，还出现了各类传媒的汇流　现象，即互联网与传统广电技术汇流，传媒业与电子　信息汇流。比如，杭州网通整合了有线电视网，使有　线电视节目从原来的２５套增加到３０多套，画面质　量从３级提高到了４级，技术功能均达到了全国领　先水平；采用了世界一流的宽带ＩＰ技术，开通了全　国最大的城域以太网，实现千兆到小区、百兆到楼　幢，十兆到家庭，现已将宽带接入网基本覆盖市区　９０％以上的居民楼，已搭建了、行业、公共信息、　远程教育等多种类型的专用网络。正是在上述背景　下，大众传媒已经日益地植入了浙江城乡居民的日　常生活之中。其中，尤其典型的是电视，在浙江城镇　地区，近年以来电视机的更新换代大大加快，屏幕尺　机面前，毫无吝啬地把自己地闲暇时间，奉献给了这　个被视为“侵入圣地的魔盒”的东西，并且无怨无悔　地追逐着它，迷恋着它。　大众传播媒介的迅猛发展，无疑是当代浙江经　济、社会和文化生活中超越地域局限的“远距作用”　所以可能的重要前提。文化生产像其他形式的生产　一样，依赖于一定的生产技术，这些技术既是文化生　产力的一部分，又给特定时期的文化打上了深深的　烙印。在结绳记事的年代不可能产生微积分；在把　文字刻在竹简上的年代，不可能诞生长篇小说；在手　工作业、小规模生产的自然经济社会，不可能通过工　业的方式复制大批量的文化产品。技术的意义有时　是决定性的，不同的技术水平和不同的传播媒介将　会改变既有文化的形态、风格以及作用于社会现实　的方式和范围。正是在此意义上，麦克如汉指出，　“铁路带来的‘信息’，并非它运送的旅客，而是一种　世界观、一种新的结合状态，等等。电视带来的‘信　息’，并非它传送的画面，而是它造成的新的关系和　感知模式、家庭和集团传统结构的改变。”［　］（粥。）与　以往媒介（如口语媒介和印刷媒介）相比较，电子媒　介这种现代社会的中心媒介具有以下特征：可表达　性，它能承载思想和感情；记录的长久性，也即对时　间的超越；快速性，即对空间的超越；扩散性，可以达　到所有阶层、所有阶层的人群；可复制性，具有形成　巨量符号制作规模的能力，这意味着文化艺术品不　再是一次性的存在，而是可批量生产的。正因如此，　本雅明指出，电子媒介的诞生，是文化的和解　放，给多数人的文化带来了新天地。现代电子媒介　的这些特性，使它成为现代文化扩散的有效载体。　按麦克卢汉的说法，在电子媒介粉墨登场的背景下，　全球已自我内爆，消除了时间和空间。书本文化所　培植的个体化感，被人人都“深刻地牵涉到每一　个他人”的感觉所取代。电子媒介的迅猛发展，使全　球公民都回到了一种共同的文化，这种共同的文化　维普资讯 http://www.cqvip.com

专　论　与口语社会的文化有许多相似之处。全球村已将等　级、统一和个体化的印刷制作文化横扫于一边，取而　代之的是一种更可触知的同步文化。“在电速的诸　种条件下，学科主权的消失同民族主权的消亡一样　快速。沉溺与从中心到边缘的机械而单向的扩张这　样一些更陈旧的型式，与我们所处的光电世界已经　是格格不入。光电不是使事物集中化，而是使事物　非集中化。”Ｅ２５］（Ｈ　’电子媒介的快速便捷特征以及　巨量的符号制作、传输功能，终于使文化的跨地域传　播具有了产业社会的节奏。　正是在上述意义上可以说，改革开放以来大众　传媒的迅猛发展，改变了浙江城乡居民相互作用的　时间与空间的参数。当代浙江城乡居民对于地域性　的共同关心日渐减少，本地的生活在相当程度上已　经成了全国乃至于全球的生活这种现象，在相当程　度上是通过一种媒介化的经验而实现的。吉登斯把　这种媒介化的经验界说为伴随着人类感官经验在时　间上和空间上远距影响的介入。在吉登斯看来，口　头文化和文字文化是传统和现代的一个分野。印刷　技术带来的文化经验的变化是巨大的，在“全盛现代　性”时期，典型的媒介是电子媒介，它可以把信息传　递到世界上的任何一个角落。这就使远处的事件进　入日常意识，遥远的事件也许和身边的事情一样熟　悉，甚至比身边的事情更熟悉，它们被整合进个人经　验的结构之中。电子媒介可以把经过商业化的文化　生产机制加以大众化制作、改造之后的“地域文化”，　进行远距离的传送，从而引起那些“不在场”地域居　民的“共鸣”。广播、电视、电脑网络空间等，不仅向　不同地域的人们灌输共同的情绪和情感，唤起了不　同地域人群的共同的感受性和共同的趣味，进而扩　大了不同地域人群共有的经验领域，而且打破了特　定地域的本土文化的，使人们的听觉和视觉延　展到了不同地域的文化圈之外。因此，毋庸置疑的　是，随着大众传播媒介的发展，原先具有“本地生活　在场的有效性”的地域文化已经趋予消解，从而地域　文化界线逐渐变得模糊。吉登斯所描述的现象，无　疑在当代浙江的现实中得到了相当充分的印证。口　ｌ２　浙江党校学报２００６年第４期　参考文献：　［１］（美）阿兰・伯努瓦．面向全球化．载王列、杨雪冬编　译．《全球化与世界》［Ｍ］．编译出版社，１９９８年版．　［２］（美）威廉・奥尔森；王沿译．国际关系理论与实践　［Ｍ］．中国社会科学出版社，１９８９．　［３］浙江宣传部课题组．活力之源——解读浙　江．何福清主编．纵论浙江［Ｍ］．浙江人民出版社，２００３．　［４］杲堂诗文集．浙江古籍出版社，１９８８．　［５］钱明．“浙学”的内涵与两浙的并进．浙东学派与浙江　精神研讨会会议论文［Ｍ］．（未刊稿）．　［６］文史通义．卷五内篇五．浙东学术［Ｊ］．　［７］碧里后集．达存．上．陈将军祠记．　［８］陆容．菽园杂记．卷十三．四库全书．子３４７．　［９］．平阳县志．　［１０］（日）富永健一．严立贤等译．社会学原理［Ｍ］．社会　科学出版社，１９９２．　［１１］何炳松．浙东学派溯源［Ｍ］．广西师范大学出版社，　２００４．　［１２］许景衡．横塘集．跋．　［１３］止斋文集．卷五十二．陈傅良神道碑．　［１４］宋元学案．卷三十二．周许诸儒学案．　［１５］四库全书总目．书类．郑伯熊郑敷文书说提要．　［１６］宋元学案．卷五十六．龙川学案序．　［１７］宋元学案．卷五十六．龙川学案．　［１８］宋元学案．卷五十六．龙川学案序．注．　［１９］南雷文集．卷二．学礼质疑序．　［２０］（英）安东尼．吉登斯；赵旭东、方文译．现代性与自　我认同［Ｍ］．三联书店．１９９８．　［２１］朱康对．来自底层的变革——龙港城市化个案研究　［Ｍ］．浙江人民出版社，２００３．　［２２］（美）Ｅ・拉兹洛；李吟波等译．决定命运的选择［Ｍ］．　三联书店．１９９７．　［２３］浙江城调队．浙江省文化省文化消费状况调查报　告．陈立旭、连晓鸣、姚休．解读文化和文化产业［Ｍ］．浙江人　民出版社．２００３．　［２４］（加）埃里克・麦克卢汉、弗兰克・秦格龙编；何道宽　译．麦克卢汉精粹［Ｍ］．南京大学出版社．２０００．　［２５］转引自尼克．史蒂文森；王文斌译．认识媒介文化　——社会理论与大众传播［Ｍ］．商务印书馆．２００１．　（作者单位：浙江党校）　责任编辑：郑祖泉