墨子的逻辑方法

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《墨子的逻辑方法》的内容，具体内容：中国古代第一个比较完整的逻辑体系。由于它是围绕着辩或辩论(论证)而展开的，所以也被称为墨辩逻辑。今天，我为你带来了。是什么①兼爱非攻他的\"非命\"、\"兼爱...

中国古代第一个比较完整的逻辑体系。由于它是围绕着辩或辩论(论证)而展开的，所以也被称为墨辩逻辑。今天，我为你带来了。

是什么 ① 兼爱非攻

他的\"非命\"、\"兼爱\"之论，和儒家\"天命\"、\"爱有等差\"相对立。认为\"官无常贵，民无终贱\"。要求\"饥者得食，寒者得衣，劳者得息\"。其中不少具有朴素唯物主义思想。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，\"爱人若爱其身\并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。 ② 天志明鬼

所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 ③ 尚同尚贤

尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤

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则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出\"官无常贵，民无终贱\"的主张。 ④ 节用节葬

节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 ⑤ 非乐

墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 ⑥ 非命

墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的\"兼爱\"，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张\"非命\"。认为认得寿夭，和天下的安危，治乱都不是由\"命\"决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的\"生死有命，富贵在天\"，认为这种说法\"繁饰有命以叫众愚朴之人\"墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。 对墨子的评价

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墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说;他也是位大爱无言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人;他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面;他还是位科学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。

墨子对自己的评价：\"此仁也，义也\"，谓之\"天德\"，谓之\"天志\"，谓之\"圣王之道\"。

墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响，一度与儒家学说并驾齐驱。但在儒者看来，墨家学说却是邪说流布。《荀子成相》曰：\"礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。\"不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天、明鬼。有论者据此认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式，这说明天志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。[17]

班固《答宾戏》中说：\"孔席不暖，墨突不黔\"，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他\"日夜不休，以自苦为极\"，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。[1]

当代著名学者杨向奎先生说：\"墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。\"

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