试论 园冶 中的造园设计思想 》是其建造园林实践经Ｂ 号缔园林建筑提供了经典 木 ｝ 号 舌Ｉ元ｌ｛ 计成与 园冶 字无否，号为否道人，江苏吴江／＾ 葬物具有探索精神，喜爱北方派耄 虱林设计有着十分丰富自 》中 提及的帚州乐弟园、１ 义址；｛吾 茈之手，通过自己的身体力行实践耆 １碧波荡漾的水量是营造园林景观的重要要素 ２文征明的拙政园三十一景（图片选自刘艳喜蝙著 司围商桕图弓音的方法 用到了园 ３圆明园四十景之汇芳书院（图片选自刘艳春蝙著自 ４《园冶·山林地＊（源自网络） （ ３６ （ ｜ｊ）２０１８年第７期 《园冶 全书共分为３卷 另包括他人所作 台叙和题词、 作者自序和自识等附录内容，见地独到，论述精辟。卷一分为 《兴造论 《园说》《相地》 立基 《屋宇 《列架》和《装 折 七章内容，具体分析了园林建造的重要性以及园林内外空 问结构的布局安排：卷二仅为 栏杆》 章内容，系统论述了 栏杆的基本图式与设计方法：卷三分为《门窗》《墙垣》 铺 地》 掇山 选石》和 借景 六章内容，分门别类论述了园 林中各方面建造的设计方法以及园林意境营造的核心要素 借景。其中 兴造论）） 园说））为园林建造的理论篇章， 提出了中国传统园林“虽由人作，宛如天开…‘巧于因借，精在 体宜”的造园宗旨与设计理念，系统论述了造园的意义和方法 原则。计成所著 园 台》 书是对其毕生造园实践经验作出的 全面总结与科学分析，从园林建筑的设计理念到情景意境的 营造手法 从空间结构的布局安排到局部建筑的装饰设计涉 及园林设计创作的各个方面，阐述了一系列重要的设计思想和 设计原 、 园冶 的设计方法 园筑之主，犹须什九 兴造论 位歹 《园冶））开卷之首，是计成对于园林建造 论的总结概括，强调“能主之人’（园林艺术家）在造园设计 活动中的重要地位和作用。 世之兴造，专主鸠匠，独不闻“三分匠、七分主人’之谚乎７ 非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤 者哉．？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一架一柱，定不可移，俗 以“无窍之人’呼之，甚确也。故凡造作，……是在主者，能妙 于得体合宜，…··自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑 之主，犹项什九，而用匠什一，何也？园林巧于“因…‘借”，精 在“体…‘宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者；需求得 人，当要节用。…·－斯所谓“巧而得体”者也。体宜因借，匪得 其人 兼之惜费，则前工并弃，即有后起之输、云，伺传于世？ （ 园 台·兴造论 ） 门窗磨空，…·－Ｉ精虽专瓦作，调度犹在得人。（ 园 台· ］ 窗》） 鹅子石．宜铺于不常走处，大小间砌者佳；恐匠之不能也。 （ 铺地·鹅子地 ） 以上几处，计成提及到主人、能主之人与匠人的区别联 系。《兴造论 中所提到的“能人之主”指的并非园林的主人， 也并非具体参与造园活动的工匠 而是指古代主持造园活动 的人，指能够整体规划，可以在施工过程中给予指导的园林艺 术设计师。“三分匠、七分主人’是计成对于工匠与园林艺术家 营建作用的总结概括，而在具体的园林营造活动中，园林设计 师更是发挥了九成作用，而工匠仅占成贡献、正所谓“犹须 磊 鲥：镭不８碍． 荡臂ｍ戳 祧 鱼血托曹．穗锵，遵 靠．娃 ｎｆ 婚矗 §嚣ｎ 腧：墨ｎ参｝两 ｎ蠢．昼 精 茹磊鸣Ｉ缱 它 萍‘晨沾涧生－ 葫 呼 趣 ｛｛室 ｍ碍卞蠢＾丘 越 屋席讯勘季＾秘 ‰ 嘲置 震晴－‘住ｎ 纯熊触执絮 姨‘ ｊ＾￡ 乍 ， ＋ 沟 懈 主 旨分托津 徽 通＂主 譬 耍 郁 是∞ 天井的方寸之地运用借景方式把有限的空间向无限外景中延伸 苏州园林门洞的巧妙布置 虱林的情趣意境、审美要 芰“随彤而丐，依努向曲。或嗡 施工和建造工作 婉蜒无尽”：建造亭榭则要“ 了于因借，精在体宜 （园 台－兴造论 中提及“园林巧于‘匪 《丌 Ｉ林整体的规划ｉ 作过多的人工 姜 因水而造： 语日“无水不成园”。碧 林景色夯日口 动的重要要素。关于因７Ｊ 中提及“ｌ、毓 从水面，立基先究源头，来历”。即造匡 董在水边最好，并在造园 通水的流向；亏 訇廊榭要依傍水面来建造 ｊＥ主人所能自主者；需对 ｉ阁堪支：夹巷 天，浮廊可度”。 司。在《园 台 一书中，“ 因材致用、因时制宜，： 因材致用： 成《园冶－铺地》中提及工 林建筑有着自然天 １右行附＃地。即“废瓦片 当湖石 锚油｛ 誊趣，又节省了时间、人 物力、财力，彰显出“虽由人１１ 宛如天开”的艺术境 澹 Ｉ 至 原始、天然的造园条件，土１ ３８ Ｃ ２ｏ１８年第７期 ＬＡＮＤＳＣＡＰＥ ＣＵＬＴＵＲＥ 圈＃文化 外之象，营造“出人意外、入人意中”的丰富意境。“夫借景， 林园之最要者也。如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。然物 情所逗，目寄心期 似意在笔先，庶几描写之尽哉。”园林营建 的常见经典借景方法一般包括近借、远借、邻借、互借、仰借、 俯借六种。园林建筑在营造面积和空间尺度上都是有限的，为 了使园林景与境的深度和广度有所扩展，就需要运用借景的方 式把有限的空间向无限外景中延伸，让园林之中的人视野更加 为目的，努力达到“天开”的艺术境界。最后，天工高于人工， 人工造园技艺的最高境界是“大巧若拙…‘巧夺天工”。 园冶》提倡在造园时一切以遵从自然、效法自然为原 则。在园林的建造过程中，大到园林的整体布局和规划，小到 园林中各部件的构造细节，无不彰显“天人合一”的和谐设计 理念。 丰富开阔，达到虚实相生、情景相融的审美意境。 结语 园冶 是中国乃至世界历史上第一部最为完整的园林学 专著典籍，系统总结了中国传统古典园林的设计文化理论，表 现了中国传统文化顽强的生命力，展现了中国造园建筑高妙的 设计艺术。体现了明代文人雅士独到的艺术见解和文化品味。 此书从本质上对园林艺术设计做出了科学的分析和全面的总 “虽由人作，宛自天开”的设计境界 中国古典园林以自然山水诗画为创作的蓝本，是“师法自 然、道法自然”最直接的体现。计成在 园 台 起首篇中提出关 于中国传统园林“虽由人作，宛自天开”的造园宗旨。其基本 含义是指园林建造虽是人工创造的艺术，但其呈现的景色必 须真实，好像是天然造化生成的一般。中国古典山水园林的建 结，将中国园林建造的精髓理念尽收其中，总结并提出了许多 独具匠心的造园设计观念，是中国传统古典园林的经典艺术 造不是简单地建筑堆砌、模仿自然，而是借用中国山水画移山 缩水的写意手法，体现园林设计师对于自然山水的艺术审美再 创造，在创作中阐发自己对于自然的理解与感悟，遵循自然规 律，减少人工雕琢，营造自然朴拙、顺其天成的园林意境。 ‘ 作”与“天开”统一于“道法自然”之中。‘‘人作”指的 范式，极具丰富的美学价值和鲜明的艺术特色，体现了中国传 统造园建筑的独特艺术思想。 《园冶》中的设计美学思想所蕴涵的“巧于因借，精在体 宜…‘虽由人作，宛白天开…‘时遵雅朴、古择端方”等中国传 统的造物观、生态观和设计观，正是中国传统园林建筑设计乃 是人工的作为，而“天开”即天工的开辟。首先．“天开”是‘ 作”最高的艺术境界，而追求“天开”必须依靠匠心独运的‘ 作”。其次，“天开”之美是追求的至高之美，因而也是人工造 园的理想和目标，所有的人为营造都要以自然为基础，以自然 至艺术设计的文化精髓，通过探寻中国传统造物的匠心智慧 与文化内涵意义，以“取其精华、去其糟粕”方式重新审视中 国传统造物文化，为中国当代的园林建造设计及现代艺术设 计的发展提供强有力的借鉴作用。圃 纪亚芸 １９９２年生／－ｋ－／江苏人／上．海大学美术学院在读硕士，研究方向为设计艺术理论与历史方向（上海２００４３１） ｃ－ ＞２０１８年第７期３９
