《五人墓碑记》
一、导入
中华民族是一个灾难深重的民族，也是一个英雄辈出的民族。古往今来，一批又一批的勇士，或埋头苦干，或拼命硬干，或为民请命，或舍身求法。他们正直纯朴，富有正义感，勇于反抗，争取平等，争取做人的尊严，这批人代表着中华民族不屈的精神，是支撑中华民族的脊梁。今天我们将要学习的这篇文章《五人墓碑记》，就是赞颂具有这种精神的人的。故事发生在我们江苏的苏州，时间是明朝天启六年。
二、课前准备
课前要求同学们自学。自学的要求是利用工具书，结合课文注释，疏通句子，提出疑问。
不少同学提出了很好的问题，问得很有水平，说明同学们动脑筋认真思考了。有的同学提出了这样的问题（投影）：作者为什么写这篇文章，写作的用意是什么？想表达怎样的思想感情？提出这一问题的同学有×××、×××等同学，名字我就不一一列举了。
要解决这一问题，必须先了解相关的资料和背景。
投影：写作背景及作者
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异已，杀戮大臣，欺压
人民，暴虐无道，形成了\"钩党之捕遍于天下\"的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1662），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生。事后，统治者大范围搜捕市民，市民首领顏佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《五人墓碑记》。碑记，又称碑志，记述死者生前的事迹，评价、歌颂其功德，刻在墓碑上。
张溥（1602-11），字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏太仓）人。张溥幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄六七遍，因此他的书斋起名为“七录斋”。张溥生活的明朝末年，正是东林党人与魏忠贤为首的阉党斗争激烈的时代，张溥同情东林党，富于正义感。崇祯二年（1629），他继承东林党反对黑暗政治的优良传统，结交社会上有节气、有操守、有学识的士大夫，联合起来组成爱国社团“复社”，成为复社的领袖。他们激烈批评时政，与阉党的残余势力进行斗争，得到各界的广泛支持，在群众中享有很高的声誉。在文学上，他主张“兴复古学”，强调“居今之世”，要“为今之言”，“务为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格质朴，《五人墓碑记》是其中的代表。有《七录斋集》行世。
了解这些资料，我们就可以解决这些问题。平时我们在学习文章的时候，要求大家了解写作背景和作者生平等等，就是为了更好地把握作品，理解作品。下面请同学根据以上资料，结合读过的课文，回答这几位同学提出的问题。
明确：本文跟一般的墓碑记又有所不同：它有着浓郁的政治色彩。因为五位义士是在
反阉党斗争中牺牲的，作者站在当时的进步社团复社的政治立场上，在歌颂他们“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神同时，又严厉地批判了阉党的罪恶行径及附逆者的卑劣品质，把士大夫中那些不关心国事，无所作为的庸人和五人对比，反衬五人死义皎如白日。把大阉之乱时变节易志的缙绅和五人对比，反衬五人“激昂大义，蹈死不顾”的高风亮节。把高爵显位的各种辱人贱行和五人事迹对比，反衬五人死义的重于泰山。此外，还从反面想象五人不死于义而“保其首领以老于户牖之下”的毫无意义，以表明五人死得其所。作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映、歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。
三、××同学提出以下问题。（投影）
四、讨论解决。
五、我也有些问题想请教大家。
六、投影翻译：
七、谁为哀者
八、谁在哭？
九、谁在为（他）哭？
十、（按照第一种翻译应该是“谁是哀哭的人？”，可以翻译作“谁在哭”。“为”读第二声。第二种翻译是把这句话当作了省略句，“为”应该读第四声。比较一下，哪一种翻译更合理？结合文章看，众人是在什么情况下痛哭，缇骑是在什么情况下喝问的？都是因为
周公被捕。周公又是朝廷钦犯，同情钦犯就等于反对朝廷。所以，缇骑才如此呵斥。我倾向于第二种翻译。这提示我们，理解句子要结合上下文）
十一、颜色不少变
十二、脸色没有一点改变
十三、（这样翻译似乎与逻辑上讲不通。换一个词语可能更好一些。比如“神情”“神色”）
十四、凡四方之士无有不过而拜且泣者
十五、凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的
十六、凡四方的士人没有不前来瞻仰五人墓并为之跪拜而且流泪的
十七、（这句翻译似乎没有什么问题。但是，“过”在古汉语中不仅作“经过”讲，而且还做“探访”“拜访”讲，引申为“前来瞻仰”。结合全文看，似乎第二种说法更能体现五人的感召力，更能揭示五人之死的意义）
十八、总结：尽信书不如无书。尽信师不如无师。但有一点必须知道：理解词语、句子，离不开语言环境，要结合上下文，甚至考虑文章的主题，作综合思考。
五、上面我们解决了同学们提出的问题，我们又一起解决了一些疑难问题。
下面我想问一个简单的问题：你会读这篇文章吗？
我说的会读包含有两个层次的要求，低层次的要求是读准字音、读清句读。高层次地要求是读出作者在字里行间蕴含的情感。假如作者本人站在今天的讲台上用普通话读这篇文章，他该用怎样的感情语调来读？我说的是感情语调，不是语音。他属于吴方言区的人，吴侬软语，我们都听不懂。
下面我们听一遍录音。这是从网上下载的专业朗诵人员的录音。你听后感觉到哪些地方读的与你手头的课文不一样？哪些地方还不能令人满意？
先听第一段。
明确：
题目怎样读？ 五人／墓碑记 五人墓／碑记 五人／墓碑／记
（碑记，又称碑志，原是刻在石碑上，以叙事记行、为内容的一种文体。而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志。五人墓又是一专有名词）
听第二段录音。听老师读一遍。你感到这两种读法有何不同？——一
一是版本不同，二是停顿不一样，三是感情处理不一样。
不同之处：
即除魏阉废祠之址以葬之（人教版）
即除逆阉废祠之址以葬之（苏教版）
凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？（人教版）
凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！（苏教版）
这里，我们不比较这两个版本的真伪优劣。文言文在传抄的过程中会稍有差异，这很正常。这里我们比较一下“魏”与“逆”有何不同。哪位同学说说？——“逆”判定魏忠贤的性质，情绪更为激愤。读起来更显得铿锵有力。
这两种标点不同。你觉得哪一种更合理？——这里把“富贵之子”与“草野之人”作对比，用分号好。感叹句与反问句哪个更能表达强烈的感情，请读一读，体会一下。——都表达感情，感叹句直接抒情，反问句含蓄有力，引发读者思考，有穿透力。
要读清句读。句读不清，句意不明；句读一清，句意分明。
夫／五人之死，去／今之／墓而葬焉
按录音的读法不好翻译。“去”意思是距离，“之”放在时间词语后面表示凑足音节。“墓”是动词，修墓。
除了句读以外，还要读出感情。本文能表达感情的句子有反问句、感叹句。还包括陈述句。表达感情的词语有：呜呼 哉 欤 也 嗟夫
其他的地方好理解，这里重点要说说“也”字。一是表明句子的形式，如判断句；一是表示语气，不同的语言环境中所表达的语气不同，如第二段的最后一句，表示反问语气。
你对刚才的录音在感情处理上有哪些不满意？——有些地方句读不清。声调过于平淡，没读出味来。
再请同学把第二段读一遍。
说说你为什么这样处理？——第一段的最后一句，感叹句，有强烈的赞美之情。给五人建墓立碑，荣誉很高。第二段的最后两句含有对比，暗示五人声名远播，应该用激赏的语气。
明确：可能知道怎样读，但是达不到自己理想的效果。这很正常。因为我们平时没有充分注意诵读，我们不是专门学习播音专业或表演专业的，现在我们知道怎样读就不错了。当然，同时又能读好，就更理想了。
最后一句表达了怎样的感情？（应该怎样读？）
——激愤、痛惜、敬重
一起把这句话读一遍。“既而……”
推荐一位同学读一读第四段。说说你为什么这样处理？
听一遍第四段的录音，注意 少——稍
听老师读一遍。请允许我说说我为什么这样处理：——我觉得前两句勾勒五人就义时豪迈不羁，谈笑自如，一股浩然正气，读的时候要语调激昂。紧接一句写贤士大夫的义举，表达敬佩之情，特别是“故今之墓中全乎为五人也”一句，更是感情复杂，痛惜之中又稍
有宽慰——五位义士终于身首合一，没有尸骨分离！不知道我这样理解，大家能不能认同？
第五、第六段是作者发表的议论，有对比，有反问，读的时候要注意把握感情。有的地方要爱憎分明，有的地方要激情洋溢，有的地方要深沉凝重。
请自由读书，细加体会，然后请一位同学来读。（读的不到位的要分析问题。让其他同学帮助他找问题，得到认可后，吸收采纳，再读书）
第七段（最后一段）是不是可有可无的？删去如何？
——看似平淡之笔，实是肯定贤士大夫的行为，衬托五人之义的感染力。读的时候要语气凝重，表达出敬重之情。
