课题：明清之际儒家思想
【学习目标】
一.知识与能力：
1. 掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
2. 分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，正确评价进步思想家的思想。 二.过程与方法：
1．从不同的角度积极探索明清进步思想。
2.运用比较法对明清进步思想和西方启蒙思想进行较为全面的比较、概括和阐释。 三.情感、态度与价值观
1. 通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感；激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强暴，勇于斗争、敢于承担历史责任的优秀品质； 2. 通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力；。 【重点难点】
1. 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 2. 探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。 【学习过程】 一.基础梳理 一．明清进步思想产生的背景 二．概括明清进步思想的代表的主要思想 1．李贽： 2．黄宗羲：
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3．顾炎武： 4．王夫之： 四．明清进步思想的影响 二.重点难点突破 1．明清三大思想家的共同思想
2．明清进步思想为什么没有成为社会进步思想
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3．结合时代背景正确认识明清进步思想：
【视野拓展】 1.材料一 ……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，……其既
得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。” 材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 2.材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。
——《明夷待访录》
3．顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
【课堂巩固】 1.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。„„官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
2.明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
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①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神 ③宣扬了经世致用观念 ④具有个性的色彩
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
3.历史学家黄仁宇评述明代思想家李贽时指出:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,(李贽倡导的)人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”这段材料意在说明李贽的思想
A.在社会上产生的影响有限 B.民主色彩淡薄 C.受到传统儒家思想的束缚 D.遭到统治者的摧残
4．顾炎武认为：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦„„是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”据此，顾炎武强调的是
A．社会教化 B．经世致用 C．天下兴亡，匹夫有责 D．政通人和 5．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻
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