高二语文暑假作业（六）
一、语言文字运用（15分）
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分） A．扫帚/ 名声扫地 处方/设身处地 兴奋/兴高采烈 B．空地/十室九空 宝藏/用舍行藏 丧礼/丧心病狂 C. 费解/ 跑马卖解 度量/度德量力 山阿/ 曲学阿世 D. 钥匙/北门锁钥 抹零/一笔抹杀 给以/目不暇给 2．下列各句中；加点的成语使用恰当的一项是(3分)
A．先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下从“无道”转变为“有道”的格局。
B．田先生生气了，涨红了脸说道：“你们说的都是杯弓蛇影，纯属无中生有，完全不符合实。”
C．互联网上激愤的言论不少，如果没有更多媒体的兴风作浪，一般不会引起太大的关注。 D．NBA!全明星赛于2月16日拉开战幕，人们为了一睹奥尼尔、科比、姚明等明星的风采，从四面八方纷至沓来，想必当天的菲尼克斯会因这一赛事十室九空。 3．阅读下列材料，完成①～②题。(5分) 心理学家曾做过一个著名的心理实验：他们把一个班的学生分为三组，每天学习后就进行测验，测验后分别给予不同的反馈方式：第一组每天告知学习结果，第二组每周告知一次学习结果，第三组只测验不告知学习结果。8周后将第一组和第三组的反馈方式对调，第二组反馈方式不变，实验也进行8周。反馈方式改变后，第三组的成绩有突出的进步，而第一组的学习成绩逐步下降，第二组成绩稳步上升。 ①此实验的目的是（不超过20字）（2分） ②此实验得出的结论是（不超过20字）（3分） 4.阅读下面的文字，完成题目。（4分） 外表美只是一种花哨的东西，唯有内心美，才是真正的美，才是我们要提倡的美，才是我们要追求的美。《一滴眼泪换一滴水》中的克洛德外表非常漂亮，表面上也是一个“好人”，却是蛇蝎心肠，内心非常丑陋，居然采用卑鄙下劣的手段来达到自己的目的。而且，一点罪恶感都没有。而伽西莫多 。这两个人，外表和心灵形成了强烈的对比，使我更加深刻地了解了美与丑。
⑴《一滴眼泪换一滴水》节选自法国作家 的著名小说《 》。（2分） ⑵请在文中划线部分填上合适的文字，注意内容与上下文相接，语言风格要一致。（2分）
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5—8题 李渎，河南洛阳人也。渎之曾祖后唐天成中，以太子少傅致仕。祖延昭，殿中丞。父莹字正白，广顺进士，蒲帅张铎辟为记室，因家河中。使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。 初，莹祷河祠而生渎，故名渎字河神，后改字长源。淳澹好古，博览经史。十六丁外艰，服阙，杜门不复仕进。家世多聚书画，颇有奇妙。王佑典河中，深加礼待，自是多闻于时。
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往来中条山中，不亲产业，所居木石幽胜。谈唐室已来衣冠人物，历历可听。罕著文。前后州将皆厚遇之。王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。所乘马，尝为宗人借，憩于廛间。人有见者以语渎，渎即鬻之，其恶嚣如此。州闾化其俭德。 真宗祀汾阴，直史馆孙冕言其隐操，请加搜采，陈尧叟复荐之。命使召见，辞足疾不起。遣内侍劳问，令长吏岁时存抚。明年，又遣使存问，渎自陈世本儒墨习静避世之意。素嗜酒，人或勉之，答曰：“扶羸养疾，舍此莫可。从吾所好，以尽余年，不亦乐乎！”尝语诸子曰：“山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。”即设外寝，与诸子同处。一日，忽曰：“适有人至床下，诵诗云：„行到水穷处，未知天尽时。‟言讫不见，吾当逝矣。”亟取莹集七十编洎书画付诸子，促家人置酒。顷之，卒。时天禧三十年十二月三日也，年六十三。 四年春，诏曰：“故河中府处士李渎，惟蓬阁之司文，乃儒林之美秩。岂独旌于泉壤，亦足厚于民风。可特赠秘书省著作佐郎，赐其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外蠲其差役。” （选自《宋史·列传第二百一十六》，有删改）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ） A．以太子少傅致仕 致仕：退休 B．王佑典河中 典：主持，掌管 C．其恶嚣如此 嚣：嚣张 D．二税外蠲其差役 蠲：免除
6．以下六句话分别编为四组，全部直接体现李渎“淳澹好古”的一组是（3分） （ ） ①杜门不复仕进 ②往来中条山中，不亲产业 ③渎即鬻之 ④直史馆孙冕言其隐操 ⑤辞足疾不起 ⑥素嗜酒 A．①④⑤ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．②④⑥ 7．下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ） A．李渎是宋时著名的处士，出身于书香门第，自父以上三代为官，这样的家庭环境对他的成长深有影响，他也因此深得官府的重视优待。 B．李渎的名字与他父亲的一次祭祀活动有极为密切的关系，父亲在他十六岁那样不幸去世，守孝期满，李渎从此绝意于仕途。 C．李渎的住所环境优雅，有山有林，风景优美。他谈论唐以来的衣冠教化人物，一一清楚生动。可惜他很少写文章。 D．李渎去世前对几个儿子说有人在他床下念诗，并预言自己生命将尽，果然很快他就离世。他的去世很有文学色彩，但这段记载也有点迷信鬼神的意味。 8．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）使江南，坐受李从善赂遗，责授右赞善大夫，卒。（3分）
（2）王旦、李宗谔与之世旧，每劝其仕，渎皆不答。（3分）
（3）山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。（4分）
三、古诗词鉴赏（10分）
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9．阅读下面的一首诗，然后回答问题。
江乡故人偶集客舍
戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。 风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。 （1）、首联写了什么内容？请简析（2分）
（2）清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。（3分）
（3）古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一句中哪两个字用得最好？有怎样的表达效果？（5分）
四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）岂无山歌与村笛， 。（白居易《琵琶行》） （2） ，弃脂水也。（杜牧《阿房宫赋》） (3) 朝搴阰之木兰兮， 。（屈原《离骚》） ⑷ 定乎内外之分， 。（庄子《逍遥游》）
(5) 射者中，弈者胜， ，起坐而喧哗者，众宾欢也。（欧阳修《醉翁亭记》） (6) 风霜高洁， ，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》） (7) ，各领风骚数百年。（赵翼《论诗》） (8) 是以泰山不让土壤，故能成其大。 ________________ ，故能就其深。(李斯《谏逐客书》) 五、文学类文本阅读（20分） 阅读下面作品，完成11—14
春天是一点一点化开的
迟子建
①立春的那天，我在电视中看到，杭州西子湖畔的梅花开了。粉红的、雪白的梅花，在我眼里就是一颗颗爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我想这时节的杭州，是不愁夜晚没有星星可看了，因为老天把最美的那条银河，送到人间天堂了。
②而我这里，北纬五十度的地方，立春之时，却还是零下三十摄氏度的严寒。早晨，迎接我的是一夜寒流和冷月以及凝结在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道节气变化了吧，这天的霜花不似往日的，总是树的形态。立春的霜花团团簇簇的、很有点花园的气象。你能从中看出喇叭形的百合花来，也能看出重瓣的玫瑰和单瓣的矢车菊来。不要以为这样的花儿，一定是银白色的，一旦太阳从山峦中升起来，印着霜花的玻璃窗，就像魔镜一样，散发出奇诡的光辉了。初升的太阳先是把一抹嫣红投给它，接着，嫣红变成橘黄，霜花仿佛被蜜浸透了，让人怀疑蜜蜂看上了这片霜花，把它们辛勤的酿造，撒向这里了。再后来，太阳升得高了，橘黄变成了鹅黄，霜花的颜色就一层层地淡下去、浅下去，成了雪白了，它们离凋零的时辰也就不远了。因为霜花的神经，最怕阳光温暖的触角了。
③ 虽然季节的时针已指向春天了，可在北方，霜花却还像与主子有了感情的家奴似的，赶也赶不走，什么时候打发了它们，大地才会复苏。四月初，屋顶的积雪开始消融，屋檐在
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白昼滴水了，霜花终于熬不住了，撒脚走了。它这一去也不是不回头，逢到寒夜，它又来了。不过来得不是轰轰烈烈的，而是闪闪烁烁地隐现在窗子的边缘，看上去像是一树稀疏的梅。四月底，屋顶的雪化净了，林间的积雪也逐渐消融的时候，霜花才彻底丢了魂儿。 ④ 在大兴安岭，最早的春色出现在向阳山坡。嫩绿的草芽像绣花针一样顶破丰厚的腐殖土，要以它的妙手，给大地绣出生机时，背阴山坡往往还有残雪呢。这样的残雪，还妄想着做冬的巢穴。然而随着冰河乍裂，达子香花开了，背阴山坡也绿意盈盈了，残雪也就没脸再赖着了。山前山后，山左山右，是透着清香的树、烂漫的山花和飞起飞落的鸟儿。那蜿蜒在林间的一道道春水，被暖风吹拂得起了鱼苗似的波痕。投在水面的阳光，便也跟着起了波痕，好像阳光在水面打起蝴蝶结了。
⑤我爱这迟来的春天。因为这样的春天不是依节气而来的，它是靠着自身顽强的拼争，逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖，苦熬出来的。也就是说，北国的春天，是
一点一点化开的。它从三月化到四月甚至五月，沉着果敢，心无旁骛，直到把冰与雪，安葬到泥土深处，然后让它们的精魂，又化作自己根芽萌发的雨露。
⑥春天在一点一点化开的过程中，一天天地羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻后的大地，又怎能不做了春天的天空呢！ 11．说说文章第一节在文中所起的作用。（6分）
12．根据文中内容，概括北方霜花在立春后的变化过程。（4分）
13．从表达技巧的角度对文中画线的句子作简要赏析。（6分）
14．结合全文，谈谈如何理解“春天是一点一点化开的”。 （4分）
六、论述类文本阅读（18分）
阅读下面的文字。完成15～17题。
重建中国化的“生活美学” 刘悦笛
①与其他学科相比，美学更需回归于生活世界来加以重构：这是由美学作为“感性学”的学科本性所决定的。这种美学新构的现实性要求还在于：在全球化的境遇里，人们正在经历审美泛化的质变，这包含着双向运动的过程：一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”滋生和蔓延：另一方面则是“艺术的生活化”，当代艺术摘掉了头上的光晕逐渐向日常生活靠近，这便是“审美日常生活化”。实际上，我们在面对艺术时， 一定意义上就是面对生活美学的，而在我们审美化观照生活的时候． 一定意义上也是依据于艺术的。这就是说，生活美学既认定美与日常生活所形成的连续性，又认为美具有非日常生活的另一面，尽管它们在摒弃主客两分思维模式方面是如出一辙的。
②追术溯源，在中国本土的丰富思想中．历来就有“生活美学化”与“美学生活化”的传统。在中国古典文化看来，美学与艺术、艺术与生活、美与生活、创造与欣赏、欣赏与批评，都
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是内在融通的，从而构成了一种没有隔膜的亲密关系。在一定意义上说，中国古典美学就是一种活生生的生活美学，中国古典美学家的人生就是一-种“有情的人生”，他们往往能体悟到生活本身的美感，并能在适当地方上升到美学的高度。从庄子的“美的哲思”到明清的小说批评，那种生活见识与审美之思的融合，皆浸渍了中国传统原生的美学智慧。
③ 从“生活儒学”的角度来解读儒学，似乎更能回到原初的语境来言说问题，儒家美学的基石实际上就是生活践履之“礼”写生活常情之“情”及其统一，从来源上说．这种基本规定一方面直接来自中国古人自身的本性的规定：另一方面，对于中国独特的文化心理结构来说，情更是与“巫史传统”息息相关的，或者说情是间接来自这种独特传统的。在原始儒家时代，礼乐相济无疑是儒家美学的主导理念，然而随着乐的衰微，这种统一便被转化为札与情的合，而乐对于人而言的内在规定就在于“性感于物而生情”之情。对于作为感性学的儒家美学而言．情较之礼才是更为根本的，或者说，儒家美学最终就是以情为本的。所以，从生活美学与“情之本体”的角度来重思儒家美学的基本定位问题，无疑是一种新的美学思路。
④在孔子本人那里，这种情的实现更多是在诗与乐当中完成的。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，正是表明不仅诗之“兴”是达于礼的前导，而且礼与仁最高要在乐中得以完成和完善，诗与乐将礼前后合围在中心，孔子正是意识到了乐才是一个人格完成的境界。由此可见，从孔子时代开始的以情为本的美学就已经走上了生活关学的道路。这对于当代中国美学的建构无疑具有重要的启示意义。
15．根据文章内容，概括中国古典美学的主要表现。（6分）
16．从全文看，“重建中国化的‘生活美学’”的原因具体体现在哪些地方？（6分）
17、从全文看，作者对“重建中国化的‘生活美学’”，提出了哪些想法？（6分）
七、作文（70分）
18．阅读下面的文字，根据要求作文。 著名作家海明威在谈到他的创作追求时，形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山，用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一，而八分之七是藏在海面以下的。 许地山的《落花生》有一段话：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。”落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。
请以“藏与露”为题写一篇不少于800字的文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
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