神州文学 对州 林黛玉人物形象再分析 王爱华 山东建筑大学艺术学院 王爱荣 济南市经七路第一小学 摘要：林黛玉在《红楼梦》一书中的表现给读者的印象一 我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久 向是敏感、多情且满腹才情的，但并不是一个会关心人、体谅 不过随土化了，岂不干净。” 人的女子。可细读作品，发觉并非如此，黛玉对世情是极具洞 确如黛玉所言，鲜花一旦被现实世界的污垢所沾染，便不 察力的，有些事情处理起来也是极理性的。 可能保其洁净，只有永留理想之域，才可“质本洁来还洁去”。 关键词：林黛玉洞察力理性 这就象极了大观园内这些少女们的命运，只有黛玉永远的留 在了大观园，如埋在花冢内的落蕊一般。先生指出大观 少读红楼，喜欢林黛玉，是因为喜欢她的感性与才情。今 园内外是两个世界。 人已到中年，仍然喜欢林黛玉，除了她的感性与才情之外，还 其次，黛玉兰心蕙质，对世人不同的本质看的极透，只是自 有她的聪敏、理性与深刻的洞察力，虽然有时因为天性单纯对 己机心甚少，心直ＶＩ快，往往会一语中的。 人毫无防范意识。 第三十一回在晴雯与宝玉和袭人争执不下的时候，黛玉 读红楼者，喜欢她的多为敢于正视自己的感情，敢于去 出场劝阻，拍着袭人的肩说道：“好嫂子，你告诉我。必定是你 爱；不喜欢她的多因黛玉说话过于直露，爱闹小脾气，不懂体 两个拌嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”“你说你是丫头， 谅别人。实际上如果我们认真读红楼梦的话，会更多的感知到 我只拿你当嫂子待。”在此，黛玉明确称呼袭人为“嫂子”，虽然 黛玉虽然是感性的，但它并非不理性；并非不通世俗，只是不 是玩笑，但也可以说明黛玉早就看清两人之间非同于别人的 知也不会流于世俗。 关系。而袭人“嫂子”的身份到了三十六回才在王夫人与薛姨 人所共知，黛玉出身于仕宦人家、书香门第，按道理来讲， 妈和王熙凤聊天的时候明确化。 大家闺秀是深知礼仪、懂得禁忌的。可是她却与别个不同，常 话说众人看演《荆钗记》，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因 常说话过于直露，喜怒形之于色，让别人以为他目无下尘，说 看到《男祭》这一出上，便和宝钗说道：“这王十朋也不通的很， 话又爱刻薄人。 不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗话说 我们首先从她生活的环境来分析她性格形成的原因，虽 ‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘哪里的水舀一碗看着哭 然她出身仕宦，但却并非与其他女孩一样跟家族里的女眷们 去，也就尽情了。”在这里黛玉一语道尽了文人的酸腐与惺惺 呆在一起，而是因为从小母亲病逝、自己体弱，父亲林如海将 作态。 之养在身边，闲暇时教其读一点书，聊表膝下荒凉之叹。而且 另黛玉把宴会上的刘姥姥比作“母蝗虫”，有人认为是其 父亲还会专门为她请老师来教她读书，如贾雨村便是她的老 千金小姐的身份使然，指责其刻薄。在这里黛玉确实有些不客 师之一。由此可见，黛玉自小并非在其母亲的教养下长大，未 气，但她也指出了刘姥姥“打秋风”的事实，且指出了刘姥姥在 曾受过系统的传统女子教育，而是像男孩子那样去读书。而她 酒席宴上为了获得贾府统治者的奖赏，而置自身人格尊严于 所知道的一些礼仪也仅限于她母亲在世时所教她的只言片语 不顾的卖力表演的实质。 及接触的一些女人所表现出来的。虽然她极聪明，可以触类旁 第六十九回中凤姐将尤二姐诓回家中，在外人面前表现 通，但由于父亲并不用那些要求去束缚她，也就养成了她万事 的很“贤良”，私底下却是对尤二姐非常悭吝。凤姐的做法骗过 随天性的行为习惯。虽然进贾府以后，先初懂得用礼仪约束自 了很多人，如“园中姊妹如李纨、迎春、惜春等人，皆为凤姐是 好意，然宝黛一千人暗为二姐担心。虽都不便多事，惟见二姐 己，但稍一疏忽，就会失了分寸。 这就是为什么刚进贾府时黛玉可以样样做得好，而且也 可怜，常来了，倒还都悯恤他。”就在探春、黛玉等人跟迎春正 可以顾及到别人的感受，这都是缘于她“时时留心、处处在意” 说话，忽见平儿进来。宝琴拍手笑说道：“三姐姐敢是有驱神召 的功劳。可是日子稍微一长，黛玉渐渐将戒心松弛下来，加之 将的符术？”黛玉笑道：“这倒不是道家玄术，倒是用兵最精的， 贾母给的一个比较宽松的环境，更使黛玉忘了防人，渐渐显露 所谓‘守如处女，脱如狡兔’，出其不备之妙策也。”二人取笑。 出了本性，因此也就让贾府的下人觉得她“目无下尘”了。 在这里，黛玉对于熙凤主仆二人为了权势时刻当心，处处小心 可无论怎样，黛玉是聪慧的，很多世俗之事都看得很明 的做法给予了有力的讽刺。 白，也可以做得很好，只是不懂“藏拙”，经常会把真话讲出来。 再次，黛玉对贾府所存在的问题认识的极深刻，而她对仆 我们可以具体看一下为什么说黛玉是懂世俗的。 人的管理可说是极细致的，同时自己也是自律的。虽然书中所 首先，林黛玉可以说是看透大观园内外本质的第一人，这 述不多，但也从来不曾发现潇湘馆内的人出现这样那样的问 点从黛玉葬花的行为上可以获知。在第二十三回里，宝玉因 题就可见一斑。 怕落花被践踏了，就用衣服兜了那花瓣，抖在水里，而黛玉则 第六十二回，宝黛二人讨论起探春的理家方式，因之前黛 认为不好，说：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出 玉病着，并不知道探春兴利除弊的做法，在宝玉跟他说了探春 去，有人家的地方脏得臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上 所做的事情之后，黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费 一９ 对州 神州文学 第四十九回众人准备在芦雪庵作诗联句，只不见了湘云 宝玉二人，黛玉道：“他两个再到不了一处，若到一处，生出多 少故事来。这回子一定算计那块鹿肉去了。”而且知道这事儿 定是湘云起的头；在李纨罚宝玉去栊翠庵折取梅花供大家 赏玩，要让仆从跟着，黛玉却说：“不必，有了人反不得了。”而 且事前怕宝玉冻着，给他吃了一满杯热酒才走的。可见黛玉对 众人的心性脾气相当了解，而且对生活中的一些小常识也是 颇为精通的，做起来比别人来得更细致。 第五十二回中，宝琴曾说起一个真真国的女孩儿作的诗， 大家都央求着看，宝琴却说放在南京了，只黛玉不信，拉着宝 琴道：“你别哄我们。我知道你这一来，你的这些东西未必放在 家里，自然都是要带了来的，这会子又扯谎说没带来，他们虽 信，我是不信的。”一语点破谎言，宝钗笑他：“偏这个颦儿惯说 这些白话，把你就伶俐的。” 第七十三回因为迎春的乳母带头即将要接受贾母 的处罚，“黛玉、宝钗、探春等见迎春的乳母如此，也是物伤其 类的意思年，遂都起身笑向贾母讨情”。“宝钗、黛玉、宝琴、探 春等因恐迎春今日不自在，都约来安慰他。” 黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。若使二姐姐 是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们。”黛玉本来是 问迎春如何治家，而愚钝的迎春却理解到别处去了。黛玉只好 无语。 综观以上细节，我们可以尽知黛玉是聪慧的，某些事情也 可以触类旁通，但是因其始终处于大观园这样的乌托邦世界， 所看到的现实仅是只鳞片爪，并不能完全了解其复杂性，因她 美好的生命最终还是被残酷的现实所吞噬。 参考文献： ［１】红楼梦．人民文学出版社．２００８年７月第三版 一了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出得多进的 少，如今若不省俭，必致后手不接。”贾府到后来的情形确如黛 玉所言。 第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，黛玉曾笑问宝钗、李 纨、探春等道：“你们日日说人夜聚饮博，今儿我们自己也如 此，以后怎么说人。”可见黛玉平时是自律的，而且要想禁束别 人，首先要从自身做起。 第二十七回因前一晚黛玉敲怡红院的门而被被闹脾气 的晴雯挡在（－ｌ￣ｂ，怪罪在宝玉头上，第二天早上，宝玉去找她 说话，而她只是回头嘱咐紫娟道：“把屋子收拾了，撂下一扇纱 屉；看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住；烧了香就把 炉罩上。” 黛玉对于贾府里的仆人们私下里的活动还是很清楚的， 如宝钗曾令衡芜院的董婆子送燕窝去的时候，黛玉就曾经说 过：“我也知道你们忙，如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局， 痛赌两场。”还命人给他几百钱，打些酒吃，避避雨气。与此相 比，宝玉屋里的丫头麝月却不知道一两银子是多少。 第五十七回，对于迎春房里的仆佣们欺负邢岫烟的事情， 黛玉感叹的是“兔死狐悲，物伤其类”。对于史湘云要打抱不平 的事，黛玉笑他：“你要是个男人，出去打一个抱不平儿。你有 充什么荆轲聂政，真真好笑。”可见，黛玉对于贾府的形势看的 很清楚。 此外，黛玉在大观园里的集体活动中也会表现出自己在 生活中的智慧。 黛玉因在行酒令时不小心说了两句《牡丹亭》和《西厢记》 里的话，被宝钗拿住审她，并且劝了她很多话，自此黛玉便认 定宝钗是一个宽厚之人，把她当作知己来待，甚至把宝钗的亲 人当作自己的亲人，可见黛玉虽然懂得人情世故，但却参不透 人在社会中的复杂性。 （上接第８页） 他身边的人物，包括父母妻子，都是演员，于是他决定讨回自 观念下“人”的自由无关，他们需要的是写作过程中角色的自 由。 的自由已经成为一个主题。卡尔维诺的《寒冬夜行人》（《如果 的小说，其片段性所体现的也是可能的无限性，其中主角“男 己的“自由”。对于苏菲和楚门而言，他们的自由与人类中心主 在冬夜，一个旅人》）从阅读行为出发，构成了一部充满片段性 读者”和“女读者”天马行空式的经验感受已经与传统小说中 在真实与虚构难以区分的语境下，许多后现代作家十分 的角色大相径庭。重视如何给予角色足够的尊重与敬意，福尔斯的“谁是萨拉？ 后现代小说不仅是对写作的挑战，同时也是对审美的挑 我不知道。”就是一个很好的例子。对于文学创作而言，作者面 战，以《法国中尉的女人》的两个中译本为例，其中一个译本有 对角色的踟蹰（福尔斯在面对萨拉和查尔斯时都表现出这种 些常识性的简单错误，另一个译本干脆将作者介入文本讨论 犹豫不决）就是角色最大的自由。从另一方面来讲，作家放弃 的一些章节和与故事层无关的话语层发挥做了删节处理（译 对书中人物以及情节的控制权，给书中人物和读者以充分的 者大概认为这些无关故事的章节太赘余了），由此可见，后现 自由，充分表明作家并不总是主宰一切和掌握生死的万能的 代小说的写作技巧尚不为译者所熟悉，更谈不上理解和审美， 上帝，读者也可以进入文本参与对虚构世界的构建。文学批评 那么对于以关注故事为主的普通读者而言，可能更加陌生。 的重心在作者、文本、读者身上都曾停留过，如何去关注和怀 参考文献： 柔作为“角色”的人物还是一片有待开发的空间。福尔斯为《法 【ＩｌＭ．Ｈ．Ａｂｒａｍｓ，Ａ Ｇｌｏｓｓａｒｙ ｏｆ Ｌｉｔｅｒａｒ Ｔｅｒｙｍｓ，Ｔｈｏｍｓｏｎ ｎｇ，２００４ 国中尉的女人》设计了三个不同的结尾，给了角色三种可能的 Ｌｅａｒｎｉ未来，事实上这三种可能几乎已经囊括了一切结局，角色得到 一【２］Ｊｏｈｎ Ｆｏｗｌｅｓ：Ｔｈｅ Ｆｒｅｎｃｈ Ｌｉｅｕｔｅｎａｎｔ’ｓ Ｗｏｍａｎ，ｈｔｔｐ：／／ ￣ｒＷ．ｅｎ８８４８．ｅｏｍ．ｅｎ 了最大限度的自由，尽管不像《苏菲的世界》和《楚门的世界》 ＷＸ【３】福尔斯：《法国中尉的女人》，刘宪之、蔺延梓译，百花文 样从角色觉醒、认识自身虚构身份的角度出发讨论虚拟世 ９８６ 界中的自由，福尔斯从另一个角度（作者角度）给出了令人满 艺出版社１［４］福尔斯：《法国中尉的女人》，陈安全译，上海译文出版 意的答复，可谓殊途同归。 对于后现代小说而言，这种界限模糊的、真实与虚拟交织 社２００２
