企业文化要避免儒家式的“神圣道德”

企业文化要避免儒家式的“神圣道德”

作者：王学秀

来源：《企业文化》2017年第22期

看一本企业文化实践的书，作者提到企业文化和利益关系时显得“羞羞答答”，再三说到“不能不提到利益”之类的话，似乎说文化的事情而提到利益，就显得不那么“高尚”似的。 熟悉企业文化实践的人都知道，利益机制是企业文化首先需要面临的和解决的；企业是为了盈利而存在的，利益机制是企业首要的基础性“关系”。作为一个组织的文化，企业文化首先面临的恰恰就是如何处理利益关系的问题，要回答如何获取利益、如何分配利益的问题。从这个意义上说，在一家以赢利为目标的企业中，谈企业文化而不涉及利益，反而是一件荒诞不经的事情。

小到企业大到国家，如果文化不能和利益机制相关联，就会衍生出说教式的假道德和“神圣道德”，甚至直接导致人们行为的扭曲以及管理的错乱。在这一方面，历史上的儒家思想及其遭遇给了我们一些很客观的启示。

儒家思想有许多在现代社会依然有其独到价值的地方。比如孟子思想中的民本思想、提倡仁政、养浩然之气及反对兼并战争等等，具有很积极的意义。但不可否认，儒家思想包括孟子的思想之所以被司马迁认为“迂远而阔于事情”，从当时的竞争性环境及社会形态来说，也的确有其局限性。

比如，从当时的社会环境看，国家之间一直存在着兼并和被兼并、侵略和反侵略的“相互攻伐”形势。这是人类历史上必经的一个相对黑暗与野蛮的时代，似乎难以马上用“仁政”来化解，而以泯灭人性和讲求效率著称的法家却很受宠。

另一方面，对于各国的王公贵族来说，他们手中的所有权力和利益，都是被视为“私有财产”而不是“公共资源”的，要让他们主动地拿出这些资源来给百姓、但同时又无法确认能够“物有所值”，是一件极其困难的事。

有了这两个基本的判断，我们就可以看出儒家包括孟子思想的一些“不可操作”的地方来了，比如，宋国的万章问：宋是一个小国，要实行仁政，但齐国、楚国这些国家要出兵打我们，该怎么办呢？孟子说，如果实施仁政，天下的人都会翘首以盼，拥护他来做君主，齐楚虽强大，有什么可怕呢？从“道理”上看，这个说法可能没有问题。但统治者遇到的问题可能是：我仁义了，百姓就一定拥护我吗？百姓拥护我了，就一定为我卖命吗？百姓拥护我了，能够帮我抵御住齐楚的入侵吗？如果不能给出这些具体的答案，简单的所谓“仁政”的确无法说服他们。

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同样的问题，滕文公也问过孟子，孟子说：这个问题不是我的能力所能解决的，唯一的办法就是深挖护城河，加固城墙，和百姓共同守城，百姓宁可牺牲也不愿意离开，就有办法了。 企业文化的建设中要避免儒家式的“神圣伦理”，并不是说儒家的所有理论不好，而是要面对企业这样一个盈利组织的特点来设计和实施适合的文化。在企业中，利益问题是谁都无法回避的，不是你持续地进行道德教育就能够解决的。在这一点上，我们不能以孟子式的高尚道德来要求员工。做企业的管理者，要下大力气持续地处理好利益关系，而不是肤浅地或阴险地去教育大家轻视或忽视利益关系。

企业与国家不同，古代与近代不同，但人性在基本面上还是相同的。所以，学习传统的好东西，一定需要在现实的组织和利益关系当中，找到其适合的路径，而不是人云亦云，将一般人不可学、不可实践的理念一股脑儿地搬运到现实中。企业的文化，首先和最终要解决的，永远是和普通人最相关的那些问题。