中国哲学史课程考试试题二
一、名词解释（每小题5分，共20分） 1、本心（孟子）。 2、虚壹而静。 3、《黄帝四经》。 4、自性（佛教哲学）。
二、分析题：简要分析以下命题或材料（每小题6分，共30分） 1、道生一，一生二，二生三，三生万物。 2、道通为一。 3、白马非马。
4、越名教而任自然。 5、一本而万殊。
三、简答题（每小题10分，共30分） 1、简析老子的“自然无为”思想。 2、简析荀子的“隆礼重法”思想。 3、简析董仲舒的天人感应论。
四、论述题（每小题20分，共20分） 论陆九渊的人生修养论。
参及评分标准
一、名词解释（每小题5分，共20分） 1、本心（孟子）。
孟子将“不忍人之心”、“恻隐之心”视为人的“本心”，它是一种天赋的善性，是“人之所以异于禽兽者”。（5分） 2、虚壹而静。
所谓“虚”，是指不以已有的知识妨碍接受新的知识，“壹”是指不因为对另一些事物有认识而妨碍专心地认识某一事物；“静”是指不让各种梦幻或空想来扰乱认识。荀子认为，做到“虚壹而静”，可以使人的认识更加客观、全面。（5分） 3、《黄帝四经》。
1973年在湖南长沙马王堆出土了《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇帛书，这四篇就是史书所说的《黄帝四经》。它在哲学体系上基本继承了老子关于“道”的思想。（5分） 4、自性（佛教哲学）。
自性是梵语的意译，指一切事物各自具有的体性或体相。在佛教哲学中，自性一词含义非常广泛，它既指每一事物不同于其他事物的差别性，又指一切事物的真正性质，即觉悟者所现证的超言绝相的空性。（5分）
二、分析题：简要分析以下命题或材料（每小题6分，共30分） 1、道生一，一生二，二生三，三生万物。
这是老子的主张。“一”、“二”、“三”是形容“道创生万物的历程。“一”是指混沌未分之气，“二”是指分化了的阴阳二气，“三”是指阴阳二气结合所成的和气。万物就是由“道”一层层地从无形质到有形质的落实、下贯而成的。（6分） 2、道通为一。
这是庄子的主张。庄子认为，在“道”的层面上，万物在经验世界、经验事物范围之内的分判都是没有本真意义的，都可以化去。在庄子看来，将它们看是齐同、齐一的，就合于“道”，进达于“道”。（6分） 3、白马非马。
这是公孙龙提出的命题，他从概念的内涵和外延上对这个命题进行了论证，但他的论证是似是而非的，他割裂了个别与一般的辩证关系。（6分） 4、越名教而任自然。
这是嵇康、阮籍等人的主张。他们对“名教”持批评态度，主张超越“名教”的约束，率性而行。从这个命题可以看出，他们具有强烈的社会批判精神。（6分） 5、一本而万殊。
这是黄宗羲编篡《明儒学案》的基本原则。“一本”与“万殊”的相互规定与相互渗透，表现了学术的客观走向与主观努力之间的有机统一的关系。（6分）
三、简答题（每小题10分，共30分） 1、简析老子的“自然无为”思想。
（1）自然是从肯定面来讲，意思是自然而然，依其本性来发展。无为是从否定面讲，意思是不妄为，不包含任何人为的成份。（5分） （2）“自然无为”原是道的特征，人效法道，需要效法其“自然无为”精神。（5分） 2、简析荀子的“隆礼重法”思想。
（1）荀子认为，礼是治理国家的基本方略，礼的作用在于对人的利欲的无限追求进行。（5分）
（2）荀子同时又重视法。为了确保公共秩序的正常运作，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。荀子常常将礼、法并称，（5分） 3、简析董仲舒的天人感应论。
（1）董仲舒通过“为人者天”、“人副天数”、“同类相动”这三个环节，建立起天人感应”论。（7分）
（2）“天人感应”论是一种神学目的论。（3分）
四、论述题（每小题20分，共20分） 论陆九渊的人生修养论。
（1）陆九渊首先强调“发明本心”。他所讲的“发明本心”，即是孟子的“求放心”，但他却不是像孟子那样直下地肯认“四端”，而是强调必须经历一番“剥落”的工夫。他主张，对于本心的各种障蔽，首先要从公私、义利之辨入手，克去私欲。在此基础上，再清除各种“意见”。（5分）
（2）陆九渊认为，人修养的目的，是使本心活生生地显现于实践生活之中。为达此目的，还需要有存养之功。存心即是对本心长存不放，养心即是对本心的充实涵养。（5分） （3）陆九渊的修养论也突出“自作主宰”。他把“自作主宰”看成是人的道德修养的一种极致指向，且只能存在于一系列道德修养活动的尽头，而不是随一己之心的自作主张。（5分） （4）陆九渊人生修养论的现代价值及其局限性。关于此点，考生可作自己的发挥。（5分）
