逍遥学得《逍遥游》

第２２卷第１期　绍兴文理学院学报　２２　Ｎｏ．１　２ＯＯ２年５月　ＪＯＵＩ￣ＡＬ　ＯＦ　ＳＨＡＯＸＩ￣Ｇ　ＵＮⅣＥＲＳｎ　Ｍ　．２眦　逍遥学得《逍遥游》　郑小平　（绍兴市第一中学，浙江绍兴３１２０００）　《逍遥游》是庄子的名篇，在文章中，庄子阐述了怎样才是真正的逍遥的问韪，这“逍遥”，显然有悠然　自在、无拘无束之意，而在教学中，有不少老师和学生反映，庄子的《逍遥游》汪洋恣肆，奇诡浪漫，文理深刻　奥妙，结构繁复纷纭，语句佶屈聱牙，学得可真是根不逍遥。一《逍遥游》，怎样才能逍遥地学，这的确是值得　我们考虑的问题　一般的来说，一篇文言文，如果有了注释，读起来自然也会逍遥许多。但《逍遥游》一文，为它作注的，　自唐宋明清至近代，有一百家之多，有晋代郭象的《庄子注》，唐代成玄英的《庄子疏》，清初王船山的《庄子　通》，清人宣颖的《南华经解》，郭庆藩的《庄子集释》，王先谦的《庄子集解》，近人马叙伦的《庄子义证》，章炳　麟的《庄子解故》等等，他们或偏于义法，或重于训诂，或偏重于版本的校勘，这样的一些书籍，如果我们不　管三七二十一拿来，就会发现他们各人有各人的见解，有些甚至互相冲突，使我们更加无所适从。就是所　谓独一无二的郭象的注解，也仍然有他个人的成见。前人曾说：“是郭象注庄子呢，还是庄子注郭象呢？”这　话一是说郭象的注太深，反不如庄子的原书好懂，再是说郭象注好像在阐明自己的哲学（如近人冯友兰的　《中国哲学史》，便是把郭象注当成一部专著，是借以发挥魏晋间人的哲学思想的）。由此可见，郭象注太　深，读郭象注反不如只读《庄子》的文字来得容易，如果读郭象注，反而会避易就难，而如果研究含有郭象哲　学的郭象注，那自然又是舍本而逐末。所以，对于《逍遥游》一文的学习，撮好还是立足于《逍遥游》文本本　身，在理解文句的基础上，梳理其行文脉络，了解其表现手法，体悟其写作旨意，抓关键，理思路，作比较，找　特点，这样，纲举而目张，避繁而就简，举一而反三，深人而浅出，学起来也就自在而逍遥了。　一、抓主旨．纲举耳张　一篇文章的学习，我们首先要把握文章的主旨，抓住文章的总纲，这样方能比较逍遥的学习。有关《逍　遥游》的主旨，向来有不同的争论，郭象认为鲲鹏与鹅雀“大小虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也”，只要　欲望得到满足，快意于一时，就是逍遥了，而支道林则认为“至足”才是逍遥，“饥者一饱，渴者一盈”式的暂　时的满足不能算是真正的逍遥。两种看法，何去何从，最好还是作者自己对文章作一些分析，自己从作品　中寻求答案。而从全文看，差不多都是寓言故事，我们可以先分析文章中的一些议论性的语句，通过这些　点睛的词语和句子，找到文章的立意所在。文中有这样的句子：　彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福　者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待　哉？故日：至人无己，神人无功，圣人无名。　有关于《逍遥游》文意的理解，我们要把握“犹有所待者也”中的“有待”和“恶乎待哉”中“无待”这两个　关键词。显然，庄子是以是否实现无任何负累的自由来划分人生境界的，他把人生分为两个境界，“有待”　和“无待”，只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷　的“恶乎待”（无待）者才是自由的，因而也是逍遥　的；其它虽有情境的差别，但皆是不自由的“犹有所待”（有待）者，因而也是不逍遥的　至于逍遥的具体内　涵，我们则要把握关键的句子。“至人无己，神人无功，圣人无名”几旬，宣颖在《南华经解》中有评：“此三旬　一篇之主也。第一句又三句中之主也。”可见，前面讲到的两种境界，实际上也就是“无己”、“无功”、“无名”　的“圣人”和处在“有待”情况下的“众人”两种精神境界。而“至人无己”一句，则是重中之重，在文章中起到　关键的作用，如果“无己”，“丧我”，把自我视作不存在一般，就不受功名利禄束缚，就完全超脱人生困境，也　就达到了作者理想的，绝对自由的境界。文章的主旨明确了，我们可以考虑文章其它的方面，如文章如何　扣住中心选材、组材、表达诸问韪。看来，读者在阅读时，如果从文章本身出发，抓住文章的关键，并以此为　突破口，其它问题也就迎刃而解了。　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１期　挥小平：逍遥学得（迫遥游》　二、理思路．避繁就筒　庄子有不少篇章，开门见山，先点明一篇宗旨，然后由宗旨再生出大量的寓言。但《逍遥游》的结构形　式比较复杂，正如胡文英在《庄子独见》中所云：“首段如烟雨迷离，龙变虎跃，后段如风清月朗，梧竹滴疏”，　果然，作者为了强调“无所待”的观点，先旁枝繁衍地以鲲鹏、蜩、学鸠、斥鹅等千比万喻，草蛇灰线，从反面　提出问题，说明他们都是“有所待”的，而后给以否定，揭出宗旨：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无　穷者，彼且恶乎待哉！　总体结构是先破后立，至于破的那部分，作者是先从自然界讲起，以“故夫　一词承上　而下，引申到社会界。从讲自然界的那部分看，又以“小知不及大知，小年不及大年”句将内容分为两个部　分，前面，鲲、鹏属于“大知”类，蜩、学鸠属于“小知”类，后面，朝菌、蟪蛄属于“小年”类，冥灵、大椿属于“大　年”类；从社会界的那部分看，“知效一官，行比一乡，德台一君，而征一国”四种人为一类，宋荣子和列子又　，●●●，，Ｌ、，●，，、　为一类，而这两类人，又分别对应于蜩、学鸠和鲲、鹏，所以，这里两部分，尽管所属不同，但有着本质的联　系，宋荣子和列子有似于鲲鹏，而“效～比～台　‘征”四种人又无异于蜩与学鸠，如此，前后两部分就自然衔　▲●●●●●●●‘　蟪姑和冥灵、大椿的“小年　和“大年”的对比，彭祖和众人的对比，“效”“比”“合”“征”四种人和宋荣子、列子　乘　御　游　天　六　无　接在一起了。文章同时呈现出可以对比的几个方面，如鲲、鹏和蜩、学鸠的“大知”和“小知”的对比，朝菌、　地　气　穷　鲲　婀　，●●，，、、ｌ　正　辩　的对比等　理清了文章的思路，我们就可以化繁为简了。下面就是本文的行文结构图。鹏　对　学　　比　鸠　大知　自然界　ｆ不及　大十　小　年　豫　年　，　，，　、１　小知　至　神　圣　无　无　无　有待【破　当　社会界　｛　”“征”四种人　冥　朝　无待（　蠕　批　雠　ｃ逍遥游　亡＝　三、明手法．深入浅出　从文章的语言形式看，本文确实给人以纷繁复杂的感觉，但如果能从分析文章的手法着手来阅读文　章，定然会感觉轻松许多。　用“三言”。和庄子的其他作品一样，本文成功的运用了三言，即“卮言　‘重言”“寓言”。“卮言　是出于　无心而自然流露的语言，“因以曼衍　，散漫流衍地把道理传播开来；“重言”是借长者、尊者、名人之言语，　“以重言为真”，使自己的道理为别人接受；“寓言　是虚拟的寄寓他人他物之语言，“以寓言为广　，用寓言来　推广道理，这三言又是交汇在一起的。在文章中，庄子有意识地创造了富于文学色彩的寓言，如鲲鹏的高　飞远行．蜩和学鸠的偏见，斥鹅的讥笑，宋荣子的　定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，列子的“御风而行，＝冷然　善也”等等，这些寓言看似荒诞无稽，却是把玄奥的思想化成了生动、活泼的形象，使人们充分理解抽象的　思辩，高深的理论。而在寓言中间，又融合了《谐》之言一段与棘答汤同一段作为　重言”来进一步加强力　度，以至于“至人无已，神人无功，圣人无名”这样的充满作者真情实感的　卮盲　到后面自然地汩汩流出。　“三言”这种语言形式的运用，把文章的主旨表达得淋漓尽致。　用比喻　宣颖曾经这样评价庄子的作品，“庄子之文，长放譬喻，其玄映空明，解脱变化，有水月镜花之　妙。且喻后出喻，喻中设喻，不啻蛱云层起，海市幻生，从来无人及得。”这话极好的道出了庄子文章善用比　喻的特点，又道出了巧用比喻的妙处。文章一开头，作者从太鹏讲起，认为大鹏要想从北海飞到南海，非借　助风之力不可，野马、尘埃也要有风吹才能在空中游荡，这样极为恰当地用“野马”、“尘埃”来喻大鹏，而“野　马”句，又把纤细微小，能在空中任意游荡的尘土比喻成为“野马”，“野马”本身就是比喻，下面，“天之苍苍”　三句，用的也是比喻：人们在地面上看不清天上的“正色”，正如飞Ａ九霄的大鸸看不清地面一样。之后，在　维普资讯 http://www.cqvip.com

Ｉｌ２　绍兴文理学院学报（教育教学版）　第２２卷　文章中，作者以“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水　浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力”几句，以水比风，以大舟比大鹏，而“覆杯水于坳堂之上。　则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也”句又是比中有比　在这里，我们可以看到比喻和寓言紧密相联，　纵横穿插，文势跃动抒展，变化层出不穷，避免了呆板与僵滞。　用偶句。文章在运用寓言和比喻时，比较多的运用了偶句，句与句之问或相关相联，或相对相反，造成　形式上的整齐美、和谐美。如：　『北冥有鱼，其名日鲲。鲲之大，不知其几千里也　ｆ且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力　【化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也　【风之积也不厚，则其负大翼也无力　『小知不及大知　ｆ楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋　【小年不厦大年　【上古有大椿者，以八千岁为春，八干岁为秋　ｆ朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也　【楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，Ｖ￣／，／Ｒ千岁为春，八千岁为秋，此大年也　『蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”　【斥鹅笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之问，此亦飞之至也。而彼且奚适迪　『定乎内外之分　『彼其于世，未数数然也。虽揣，犹有未树也　【辩乎荣辱之境　【彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也　用排比。排比句的运用，既使文章内容丰富，又助长了文章的气势，使文章意境开阔，气势磅礴。如：　适苍茫者，三媸而返，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之：虫又何知？　敌夫知效一官，行比一乡，德舍一君，而征一国者，其自祝也亦若此矣。　至人无己。神人无功，圣人无名。　用夸张。夸张手法的运用，使文章更加超越现实，增加浪漫主义色彩。如：　鹏之徒于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者丸万里。　有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；持扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后罱南，且　适南冥也。　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反　用拟人。写学鸠，赋与人的情性；写鹅鸟，寄托人的思想，人与物，主观和客观自然融合。如：　蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞，枪榆坊而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”　斥鸪笑之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之问，此亦飞之至也。而彼且奚适　也？”　四、作比较，举一反三　在文章中，不少语段内容上有相似点，形式上有可比处，如前面所列的几组句子，结构形式相似，思想　内容关联，如“鲲之大＋不知其几千里也”句和“鹏之背，不知其几千里也”句，前者言体之大，后者言背之宽；　“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句和“风之积也不厚，则其负大翼也无力”句，前者是喻体，后者是　本体；另外，表述不同但思想相关相同的，如讲鲲鹏的高飞远行，有作者自己杜撰的，有引用《齐谐》记载的，　还有商汤询问棘的，学习时可以将这三者结合起来一个比较，通过举一反三，达到逍遥学的目的：　北冥有鱼，其名日鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而　飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥，——南冥者，天池也。　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里，击以六月息　者也。”　汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名日鲲：有　鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，持扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥　也：　从这三段文字看，讲的是同一件事情，但侧重点和作用都有区别。第一段是作者自己的表述，第二段　引《齐谐》，是为了“征之以书　，第三段引汤棘问答，是为了“验之以史　；三段文字反映事物的侧重点也各有　维普资讯 http://www.cqvip.com

第２２卷第】翦　２Ｏ０２年５月　绍兴文理学院学报　Ｖｏｉ　２２　Ｊ　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＳＩＬ￣ＯＸＩＮＧ　ＵｈＴｅ＇ＥＲＳ１ＴＹ　Ｍａｖ．２Ｏ０２　课堂教学中激活学生思维的探索　陈祖康　（嵊州市三界镇中学，浙江蛛州３１２４５２）　培养创新思维能力的前提是要激起学生的自觉思维，这就要对思维进行不断刺激使其保持经常活跃　的状态，谓之激活思维。目前中学教学中“老师滔滔不绝地讲，学生默默无闻地记，考试以后全部忘记”，导　致学生思维出现严重的惰性；“言者谆谆，听者藐藐”的现象十分普遍。学生一味地听，机械地记，遇到问题　不假思索，不去分析，坐等老师给予现成的答案，学生思维的主动性、灵话性全被扼杀。有的教师虽运用明　确目的、激发兴趣、砥励意志等手段吸引学生注意力。但一节课几十分钟，学生思维易疲劳，兴奋情绪很快　会消逝，学生思维总有游离于教学内容之外的时候。笔者认为解决这一问题的根本是在四十五分钟内不　断地活跃学生的思维。大教育家斯宾塞曾说过：“在教育中应该尽量鼓励个人发展的过程，……给他们讲　的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。”笔者体会，这段话的核心思想是，老师在课堂教学　中要精讲少讲，重在点拨，教会学生自己发现问题。自觉思考分析问题。就是要激起学生的自觉思维＝要　不断变换教学手段来激活学生在一节课中的思维活动。这是培养学生的创新思维能力的必不可少的前　提，也是培养学生创造性思维的一条重要途径。学生在课堂教学中是主体，教师如何激发学生积极参与思　考，充分发挥他们的主观能动性，调动学生思维活动的积极性，使其愿学、乐学、会学，达到激活思维的目　的。我在教学实践中，摸索了一些方法，见之于笔端，与大家探讨。　一、剖设新情境．点燃思维的火花　良好开端，成功一半。一课开始之时，创设新情景刺激思维活动的兴奋点，点燃学生思维之火花。人　们常说“触景生情　，人的情感总是在一定的情景中产生。鲜明、形象、生动的直觉情境能唤起人们相应的情　感。因此，在课堂教学中，教师应利用一切有利条件。刨设适当的情境，感染学生，使学生引起共鸣，以激活　思维。　异，第一段极言鲲鹏之长之宽，至于到底多少，“不知其几千里”，说得不很具体，第二段则没有说到底有多　长多宽，第三段却以泰山来形容鹏的高大，大鹏鸟的形象至此具体可感了；至于凭借物，第一段说是　海运”　（六月海动，大风扬起），第二段说是旋风“扶摇”，第三段却是道出了旋风盘旋而上如“羊角”的具体形状。　可见，这三段文字各有各的特点，不是简单的重复。阅读时如果立足于文章的基本内容，将几段文字联系　在一起比较分析，则可以“一举”而“三反”了。另外的两段文字，同样可以联系着来考虑。　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至．而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？“　斥鹅芰之日：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也：而玻且翼迁　也？”　这两段文字也有异曲同工之妙。一者是“决起而飞”，一者是“腾跃而上”，一者不至榆枋而控于地，一　者不过数仞即下而翱翔蓬蒿之间，但两者又对鲲鹏进行了嘲弄，语橱和口吻十分的相似，这也是值得比较　阅读的。　鲁迅在《汉文学史纲要》中这样评价庄子的散文，“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而　其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》在庄子的作品中，也算得上是“奠能先也”　的佳作，如果我们因为它的艰涩难懂而简单放弃对它的认真阅读，岂不是错过这上佳的美文！无庸讳言，　读庄子的《逍遥游》，一开始的确有一些难度，但倘若能切中肯綮，打通关节，巧破千均，《逍遥游》就能够逍　遥读了。