林巨正_女性遍历_背后的文化内涵_解读朝鲜现代名著_林巨正_

林巨正󰀂女性遍历 背后的文化内涵

!!!解读朝鲜现代名著∀林巨正#

金󰀁明󰀁淑

(民族大学朝文系,北京100081)

摘󰀁要:洪命熹在朝鲜现代文学史上占有举足轻重的地位,他和崔南善、李光洙被称为󰀂朝鲜三天才 。他不仅作为一名作家,更是作为一名民族运动家而名满天下。他的创作大力推进了朝鲜文学从近代到现代的过渡。洪命熹仅有的作品∀林巨正#是一部百科全书似的大河历史小说,被誉为󰀂奇书 。主人公林巨正在小说中先后与六名女性建立关系,背后隐藏着丰富的文化意蕴,两性关系属社会敏感的神经,研究它能够以斑见豹,达到解读林巨正形象的复杂多面及科学解析小说的最终目的。

关键词:洪命熹;林巨正;女性遍历;文化内涵

中图分类号:I106.4󰀁󰀁󰀁文献标识码:A󰀁󰀁󰀁文章编号:1009-3311(2010)03-0090-06收稿日期:2010-03-25

作者简介:金明淑(1967!),女,朝鲜族,吉林舒兰人,民族大学朝文系副教授,博士。

󰀁󰀁洪命熹(1888-1968),字碧初,朝鲜忠清北道槐山人,曾祖父曾任李氏朝鲜末期的判书,祖父任参判,可谓名门后裔。1910年,朝鲜被日本帝国主义

强占吞并,时任锦山郡守的父亲洪范植悲愤至极,自杀殉国。洪命熹幼年时接受传统的汉学教育,20世纪初期又在汉城接受新式教育,后在中国上海与南洋的新加坡度过数年时间。他不仅作为一名作家,更是作为一名民族运动家而名满天下。在日本殖民统治时期,他创立了著名的民族统一战线!!!新干会。他和崔南善、李光洙被称为󰀂朝鲜三天才 。他的一生跨越李氏朝鲜末期到殖民时期再到南北朝鲜冷战那段多灾多难的民族历史时期,他的创作大力推进了朝鲜文学从近代到现代的过渡,在朝鲜现代文学史上占有举足轻重的地位。

小说∀林巨正#是洪命熹仅有的一部作品,1928年12月26日始在∀朝鲜日报#上连载,后转到∀朝光#月刊发表至1940年的10月号。令人遗憾的是,历时13年连载的作品最终还是以未完之作而告终。1940年,∀林巨正#分五本出版成单行本,至今多次被再版发行。作品以16世纪朝鲜明宗朝时期的历史事实!!!󰀂林巨正之乱 为主线,描绘了从燕山朝∃90∃时期的󰀂甲子士祸 到明宗朝时期的󰀂乙卯倭变 ,横跨50余年间的风风雨雨。

小说一经发表,就引起了文化界的强烈反响,称其为󰀂朝鲜第一巨作 、󰀂朝鲜文学的大树海 、󰀂朝鲜语矿区的富矿 、󰀂天下大奇书 、󰀂朝鲜文坛之骄傲 、󰀂朝鲜现代文学之巨塔 ,[1]等等。然而,由于1948年8月洪命熹在参加󰀂南北朝鲜各政党、社会团体代表联席会议 时决定留在北朝鲜,任北朝鲜政党中的重要一员,之后韩国对洪命熹研究发出禁令。直到1985年韩国的四季出版社才出版九卷本的∀林巨正#,随着1988年解禁令的实施,学界的∀林巨正#研究再次活跃起来,小说再次受到韩国学界极高的评价。其赞美之词多数为关于作品整体性的评价,而小说的主人公林巨正却遭到严厉的批判,如批判林巨正身为农民领袖却未能凸显阶级对立问题,能在封建制度的高度认识到社会的不合理性,作为青石洞的盗贼头目却表现出十足的封建权势意识,表现出滥杀无辜、纳妾等不道德行为,没能充分刻画出作为反封建核心力量的农民的生活面貌,[2]等等。这些均与那些赞美之词形成鲜明的对比,而这一褒贬落差充分道出了洪命熹研究所具有的研究空间与

潜力。如果说小说∀林巨正#具有多方位考察的客观情态和多元性,其原因主要来自林巨正这一形象的复合多面。林巨正形象与小说的整体定格有深刻的内在联系,是表现作者的追求及其局限性,体现作者美学观的重要艺术符号。本文聚焦林巨正与多名女性之间的交往,即󰀂女性遍历 ,探讨林巨正在这一方面表现出的特殊性,达到以斑见豹的目的,最终为林巨正形象的立体展现尽一份力。

一、对女性悲惨命运的控诉

的一个生活断层面。洪命熹对此也曾呼吁过,󰀂在科

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学思想的普及上文学作品应成为最重要的媒介 。但是,如果说元氏早期的遭遇展示的是封建迷信给人带来的毒害,那么后来当元氏的真实身份被揭露于世时,元判书所表现出的举动才真正让人感到封建观念及妇女观的残酷性。当元氏被押送到衙门,身份被曝光时,按照常理,元判书因找到失散多年的女儿理应高兴,但事实却让元判书陷入不安、恐惧和愤怒之中。

󰀂我女儿竟然成为强盗的小妾,这不是在侮辱你

林巨正与多名女性间的交往在小说中的∀火贼篇#展开,共有6名女子成为林巨正所追逐或征服的目标,除原配之外,󰀂仅在汉城就与三位女子关系密切 ,另外,他又与妓女及有夫之妇建立关系。透过这样的关系我们首先感知到作家洪命熹对朝鲜女性悲惨命运的全面控诉。

众所周知,朝鲜的传统意识对于约束和教化女性远胜于男性。朝鲜历代的伦理学家们不断建构愈加深刻的理论体系,以此规范女性的思想和行为。所谓的理想女性模式便成为那一时期所有女性争相追求的最高荣誉,其内容为孝女、顺媳、贤妻、良母、慈姑等,而为达到这一标准,必须遵从󰀂三纲五常 、󰀂三从四德 等封建礼教所规范的各种要求。在小说∀林巨正#中,与林巨正结过姻缘的女人们当然也未能摆脱历史的枷锁。

在与林巨正交往的女性当中,身份地位最为高贵的便是元氏。元氏是判书元继俭之女,可正是她的贵族身份最终酿成她人生的悲剧。当时朝鲜的富贵或权势人家流行一种迷信,叫做󰀂抱禅 (音译,笔者注)。根据女儿的生辰八字占卜未来,如果命运注定是要侍奉两个以上的男人,便要采取措施,就是在半夜绑架一男人,让这个男人与自家的女儿同床,事后悄悄杀掉这个男人,据说这样就能消除女儿命中的厄运。不幸的是元继俭的女儿正好被说成这样的命中之人,因此元继俭不惜牺牲一个无辜男孩的生命,为的是给女儿安排美好的前程。本来这一事情跟林巨正没有关系,但是被杀的男人恰巧是林巨正的同伙韩蕴家女仆人的儿子。林巨正最终被卷进来,出于报复的目的,成为夜里闯进元判书家绑架其女儿的主谋。元继俭之女最后沦为林巨正的小妾,叫元氏。

元氏无知、可怜、无奈的命运仿佛给我们展现了󰀂看似只有迷信、陋习 的朝鲜社会的风俗画或当时

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爹妈的名誉吗?这不仅是你本人的耻辱,更是父母

和兄弟、乃至整个家族的耻辱!她肯定是脑子进水了,正常人怎么可能会做出这种事情!以她的性格绝对不会在受辱之后还能若无其事地延续生命。她岂能做一个贼的小妾,肯定是那该死的贼下了什么药,把她变为现在这副模样!这么活着还不如尽早死了好。%%真希望有人把这个不争气的丫头给毒死。%%不必告诉老婆。%%这下,从上到下包括那些朝官们无人不知、无人不晓了!这可实在有失体统,我还有什么脸面对待朝廷中的那些人啊!%%

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比起一个生命,一个宝贝女儿的生命,元判书看重的却是自己的贵族体统。而当我们设身处地地依照当时的封建观念考虑问题时,不能单责怪元判书于感情和理性方面的逻辑。元氏在狱中最终选择绝食来了却一生,但是就算她不这么做也没有活路,因为元判书早已算记好买通内线把女儿给毒死。按照当时󰀂饿死是小,失贞乃是大事 的常理来讲,元氏的自杀不能不说是明智的选择。元氏的悲剧是封建迷信思想、封建的礼仪及妇女观等共同制造的,元氏是受封建观念蹂躏及残酷的一个艺术典型。

如果说元氏是极其悲惨的艺术形象,那么林巨正的另一小妾金氏的形象则颇具喜剧色彩。17岁那年金氏嫁给一个年幼的小男孩,但是在新婚之夜丈夫居然被老虎叼走,而那时金氏死死抓住老虎的尾巴直到深山,最终救出丈夫。可不幸的是受到惊吓的小丈夫一年后死去了,她便成为寡妇。朝廷为了奖励她舍身救夫的英雄事迹,特赐封她为󰀂烈女 。当林巨正遇到金氏时,金氏因长时间的寡妇生活已变得出了名的暴躁和喜怒无常,她时常粗口漫骂家人。那时林巨正恰巧隐姓埋名暂时成为她家的邻居。起初林巨正是因为实在无法忍受她虐待家人及

∃91∃公公的谩骂声,为了制服她,他半夜闯进屋子,却意外地被金氏的坚韧所吸引,最终发展成亲密的关系。奇怪的是,之后金氏变成无比温柔的女子。󰀂满脸的怒气和怨气早已消逝干净,总是有说有笑 ,󰀂如果说当初的她是个十足的泼妇,现在的她乃是贤惠至极,

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真是判若两人 。如果以弗洛伊德的心理学理论来

叛人物林巨正的英雄行为也没有涉足女性问

题。林巨正只是从两班贵族手里抢过对于女性的保护权和所有权而已,而在此过程中,林巨正不仅模仿两班于女人的一整套管束,甚至更为积极地维护着对女性的占有欲和封建观念的威慑力,而在堕落方面他比起两班阶级犹过之而无不及。

他曾经和元氏讲,󰀂三千宫女我都能轻松驾驭,还怕养不活你们几个。你放心,我会好好对待你的 。这段话是林巨正面对因吃醋而生气的元氏说出的安慰之词。我们知道,林巨正是因抗拒社会的不合理而结寨于青石洞的侠义之士,但是他对女人仍然在沿袭各种束缚女性的封建礼教。当妻子云宠得知林巨正与小妾们的胡作非为前来质问时,他却硬把所有的责任推卸给云宠。

󰀂背着我玩女人我还能束手不管?是死是活走着瞧。我倒是要看看你能不能容得下我偷汉子。

󰀂小女子跟男子汉大丈夫哪能同日而语呀? 󰀂不管是男是女,同样都是人。

󰀂你那是没有见识的女人的胡言。什么叫同样都是人,孩子和大人、仆人和主人难道能一视同仁吗?

󰀂孩子中也有当仆人的,仆人中也有男仆。难道只有女孩儿才是孩子,只有女仆才是仆人吗?

󰀂你这脑袋什么时候才能开窍,听懂人话呀?谁说没有男仆和男孩子啦?我是说如果女人是孩子的话男人就是大人,女人是仆人的话男人就是主人的意思。 [3]

林巨正的这番强词夺理显然就是强烈的男权意识之词。关于这一点我们不得不提起与林巨正发生过性爱关系的另一女子的命运。那时林巨正正被朝廷追捕,危急中为保住性命找到一个在官府任󰀂吏房 之小官位的人,是一个同伙的表弟,这个表弟在自己所包养的小妾的住所安顿好林巨正等人,但是就在吏房的小妾给他们送食物的过程中女人与林巨正发生性关系,一直住了半个多月终于逃脱朝廷的抓捕转危为安,就在要离开之时,林巨正却把自己与女人间不正当的关系告知吏房本人,󰀂是我犯了你的女人,但我并非是忘恩负义之辈 。但是后来吏房因受不了这种刺激,杀死小妾后消失于无人知晓的地方。曾经窝藏盗贼之事也被曝光于世,结果其󰀂家产被没收,其正室和正室所生的女儿们被判为官婢之身 ,

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看,金氏当初的过激行为乃是长期受压抑的性心理得不到正常的发泄所造成的。而金氏后来之所以能够找回自我,找回女性温柔的天性,正是因为林巨正弥补了金氏巨大的异性爱的缺憾,让金氏扭曲的心灵得到关爱和正常的舒展。如此说来,一代盗贼林巨正戏剧般地成为女性运动的先锋。小说通过对金氏这一人物形象的刻画,将封建的名分论及两班阶级的虚伪表现得淋漓尽致。正是所谓的󰀂烈女 观念导致金氏及无数的朝鲜妇女的正常人性变为病态。金氏这一形象向我们展示出当时朝鲜女性只作为一种封建观念的附庸,没有自己的人格与生存权利的现实。

林巨正的第三个小妾朴氏也是林巨正从封建观念沉重的枷锁中救出的弱者。朴氏原本是没落的两班贵族家的女儿,当其父亲无力偿还来自的巨额债务时,当时宰相尹元衡的管家乘机要纳朴氏为小妾,危急时林巨正挺身而出打死其管家派来的一伙人救走朴氏,朴氏也视林巨正为恩人,又错认为林巨正是未婚的正人君子,最终投入林巨正的怀抱中。综上所述,林巨正救出以上3个女性纯属偶然,他绝不会从女权主义的角度出发,追求女性,赋予女性人格。他的女性不过是他抗拒社会之不合理时结出的偶然的󰀂正果 而已。在3个女性当中,朴氏改变自己命运的欲望最为强烈,她当初是为了不愿做身份低下的一个管家的小妾而委托媒婆寻找适当的婆家,但是她最终还是没有摆脱做人之小妾的命运。林巨正没有也不可能理会朴氏的愿望,他若无其事地隐瞒自己已婚的事实,纳朴氏为小妾。上述3个女性可谓是当时朝鲜社会女性之悲惨命运的生动展现。当时的女性没有主宰自我的精神,种种的清规戒律剥夺了她们的基本权利和自由,一味地要把女性贬为一种生育工具而后快。

二、男权意识视角下的女性关注

在封建社会,男性一直处于主宰地位,女性不过是男性的附庸和所有物,这样的社会绝不会理解和允许女性实现自我价值和人格。即使是一代反∃92∃最终酿成家破人亡的惨剧。

在这样的情节安排中,我们清晰地感觉到林巨正对女性刻骨的蔑视。尽管他解释自己的行为说,󰀂与恩人的小妾有染,却不说个明白,憋在心里难受 。其实,林巨正之所以主动接近小妾,是因为看出女人水性杨花且狡诈的品行,为的是以此方法来拿住和稳住女人,但是林巨正的虚伪最终酿成命案及无辜人生的悲剧。而从女权主义的角度来看,其虚伪冷酷的背后隐藏的是林巨正给予品行不端的女人以道德上的谴责之󰀂正当 之意,林巨正宛如站在男性本位和男权意识的立场上评判、约束、蔑视和惩罚女人。但是我们知道,林巨正自己就是女人的同谋,不具备置女人于道德的审判席上加以残忍地拷问的资格。即使是这样,这一问题并不重要,因为在以男性为中心的社会,强加于女性身上的品行评价向来都是社会风尚最敏感的神经,它充当社会道德水准试金石的作用。我们虽然可以把时代环境因素考虑进去,把林巨正放在其身处的16世纪的朝鲜社会,持一种宽容的态度去看待也有让人费解的地方。作为一个因社会之不公奋起反抗的英雄,林巨正至少不应该害死对自己怀有好感的女性。林巨正身上充分暴露出的男性权威意识之󰀂小 ,让人深感遗憾。在传统的朝鲜文学史上,对女性的情欲和性爱方面的表现往往被描写为两个极端,即纯洁而坚守节操的春香式的贞女或是荡女,而小说∀林巨正#中的女性观也没能摆脱这样的框架和模式。小说以极为宽容同情的态度接纳前面所提及的󰀂烈女 金氏,但对稍显荡女倾向的女人却表现出鲜明的蔑视和憎恶。在情欲和道德上的约束之间,林巨正自己虽早已倒向前者,但他却把全部责任转嫁到女人身上。

洪命熹从事创作活动的近现代朝鲜,正处于西方女权主义思潮涌入朝鲜之时,在洪命熹所发出的󰀂我们现在的朝鲜成了克鲁普斯卡娅似的,与高尔日或玛莉∃沃斯通克拉夫特活动相仿的局面 的言论中,我们不难看出作者对西方女性运动的了解之深。但在小说中,包括情欲在内的且充满个性的女性意识并没有得到支持,真正反映女性生命状态的充满朝气的女性观念一直处于被压迫的沉默状态。西方文化中的现代意识,其影响一般只局限于对于种种戒律的某一方面的简单触及。当时,对于女性的束缚意识整体上仍旧强大,它甚至作为一种文化的传统基因保留在了包括洪命熹在内的朝鲜作家身上。况且女性所面临的种种问题大多来自男性自身,以洪命熹为首的男性们不可能在短时间内实现深刻的自我剖析和批判。

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尽管洪命熹曾主张󰀂在理想的人类社会,女性应拥有与男性相等的参与政治及文化活动的机会 ,[7]但此类有关男女平等的呼吁只局限于政治和文化方面上的权利,而女权主义,尤其以性为主的各种内容普遍遭到社会较强的反感。洪命熹小说所体现的针对女人道德问题表现出的浓厚的惩治态度,肯定受制于当时朝鲜的文化意识和氛围。因此,洪命熹小说中的上述观点可以解析为创作主体和接受主体在道德情感上寻找内心平衡时达到的一种默契,是洪命熹所持有的文化上的中庸意识的表现。

三、男性于女性的白日梦及憧憬

带有传统文化基因的洪命熹身上潜在的性别优越感以及男性中心主义的文化意识迫使洪命熹的小说持有一种从上至下俯视女性的创作态度。虽然表现出对妇女苦难命运的控诉以及对其解救的意愿,但其解救绝非是对女性的社会性的守护和尊重。相反,林巨正和6名女性的性爱关系清晰地反映出男性渴望一夫多妻制的白日梦。

当洪命熹以男性中心主义的视角审视女性时,流露出的竟然是没有发现与其审美观相符的完美女性而发出的遗憾和感慨。林巨正之妻云宠虽纯洁、天真烂漫,但正如林巨正所说󰀂见识短 ;林巨正之妾朴氏出身没落的两班贵族,与她的结合是传统的朝鲜文人所憧憬的才子佳人式的浪漫模式;元氏不仅身份高贵且厨艺精湛,具有男性向往的慈母般的温暖;而金氏既泼辣又有旺盛的生命力,是男性发泄情欲的理想对象;而与妓女晓红的关系乃属朝鲜传统文人为之沾沾自喜的󰀂风流韵事 ,后来晓红跟着林巨正去山寨,甘愿过着艰苦的山里生活,算是真正应验了󰀂女人本质上是男人的诗 的一句老话。而林巨正与有夫之妇间的关系暴露出男性狂暴地对女性实施奴役化管理的欲望,且其负面责任则转嫁给女性,表现出男性卑劣的阴暗面。

林巨正在女性世界里能够如此地随心所欲,是作家洪命熹身上男权历史文化意识的积淀所致,是男性性别统治的精神象征。即使是既清高又开明的现代文人洪命熹也没能超越父权制度所产下的爱情模式和其文化长期的渗透。同时,这暴露出一男众女的封建家庭模式于朝鲜社会的顽固性,如果硬要梳理其中的逻辑,那就是父权制的意识形态之󰀂天理 。正因为这样,小说中的林巨正能够理直气壮地驳斥妻子云宠针对丈夫的󰀂外遇 而发出的指责。但

∃93∃在这个问题上跟林巨正同样理直气壮的还有他的姐姐惜惜,虽说是女性,但她坚定地站在弟弟林巨正的立场上,指责云宠的󰀂无知 和󰀂不贤惠 。在以男性为中心的世界里,女性一般是男性们庞大的规范化生产线产出的物品,甚至是维护男性权威的守护者,此时的惜惜扮演的就是这样的角色。其实,此时的林巨正早已被逐出父权制社会的枢纽,被沦为社会的边缘人和时代的反抗儿,但这一点并没有影响到他头脑中顽固的男权意识形态。和他有染的女性们依然是被奴役者,女性们也必须丧失自己的主体意识,沦落为封建妇道忠实的守护者,像一台机器保持着沉默,当灵魂受制于父权制文化压迫时,她们是十足的精神奴隶。

当然,我们知道洪命熹的创作时期属西方的个性主义思潮涌入朝鲜时期,具有正义感的知识分子在各种进步思潮的影响下有意识地探索社会、人生、个性等涉足人类基本生存权力的问题,形成强大的启蒙思潮,作家洪命熹也是这进步思潮中的一位领军人物。关于认为洪命熹没有受到任何进步思想影响的观点,我们有理由说它是错误的。洪命熹为自己所领导的民主统一党和民主党制定时考虑到󰀂女性把全部的时间和精力消耗在家庭生活上 的情况,主张󰀂快速普及公共食堂、公共托儿

[8]所、公共洗衣店等设施 。虽然说洪命熹提出以上

力。因没有被浸染文明之气息,她从不在意文明社

会强加在性和婚姻上的各种礼仪,不受阶级和理念上的任何束缚。她那直来直去的性格和精神内核恰好与林巨正抗拒社会的气魄相通,最终与林巨正结为夫妇。而另一个女性晓红原本是妓女,但也可以说是林巨正于当时的权势家手中抢过来的战利品。晓红虽为青楼女子,但深深地被林巨正的男子汉气概所吸引,知道林巨正的真实身份后也不变心,忠于爱情毅然投奔青石洞,显示出其宝贵的人格和精神。在这样的形象中我们可以感知到洪命熹于女性人格的理想和憧憬。

然而,经过一番思量,我们就能发现一些有趣的细节,即妻子云宠与妓女晓红二人均处于封建礼教的伦理纲常所不及的地方。云宠生长在几乎没有人烟的白头山,而晓红身为封建社会的特殊商品!!!妓女。对于云宠,封建礼教下的各种清规戒律无法触及到她,因而本质上早已无效。云宠的一举手一投足不带有人为的束缚于之的痕迹,没有负罪意识在内的精神负担,显得极为天真烂漫。对此,读者既会感到羡慕,又会感到好笑,只能怀着极不习惯、极为好奇的情感去欣赏。她的形象简直是融天地自然之󰀂气 的真、善、美的结合体,给读者以超凡脱俗的美的享受。云宠童心般的纯净无瑕与充满暴力和征服欲的男性世界形成鲜明的对比,既是男性寄予女性身上的审美观的外化,又进而表达了作者对于全人类生存状况的乌托邦似的憧憬。如果说云宠凸显出远离世俗的纯洁和神圣性,那么晓红可比做󰀂出淤泥而不染的莲花 ,历尽世间的炎凉。但由于其妓女身份也被置于正常的家庭秩序和妇道的管辖之外,其身上表现出的人格再宝贵也属合法行为,不与封建的󰀂理 形成任何冲突,因此也不具有悲壮的况味。

这么一来,说得刻薄一点,洪命熹付诸理想色彩的两个女性从现代女权主义的视角上看并没有跨越出封建观念这一步,她们只是林巨正心灵的栖息地。云宠和晓红分别是林巨正少年和壮年时期渴望的精神住所,林巨正与这两个女人在一起时至少可以忘记自己的贱民身份及各种足以让他烦心的封建礼乐束缚,身心得到洗礼和舒展,达到一种带有终极性意味的自由的人生境界。林巨正和晓红互认对方为知己,林巨正曾尽情地吐露过自己的心声,󰀂在我眼里世人都很渺小,但我却遭到这渺小之世人的歧视,这怎不让人感到愤慨。做强盗并非出自本意,但我从不后悔自己选的这条路 ,󰀂我其实生活在世人无法

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上的观点是后的事情,看似与小说创作有些距离,但洪命熹早在1927年给新干会的姐妹组织权友会的文章中就谴责了性差别现象的严重性。澳大利亚北方的某食人族中,时常发生因没有食物竟然烤自己的妻子来充饥的事情。在所谓文明的民族社会中也时常发生类似的,间接沦女人为男人食物的事情。视女人为一种玩具,这个与认女人为食物没什么两样。

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由此可以看出,关于社会极其敏感的女性问题,洪命熹从未停止过积极的思考。如果要找出符合作家洪命熹的󰀂女人不应成为男人间接的食物 的观点的女人,找出富有自主人格魅力的形象,至少在云宠和晓红身上有所显现。这些人物的刻画寄托了作家对女人的美好憧憬和幻想,表现出民主主义思想对传统妇道的冲击。

林巨正的妻子云宠原本是隐居在白头山原始森林以打猎为生的一家猎户的女儿,󰀂水汪汪的眼睛炯炯有神,紧闭着的薄双唇显得精明强干 ,充满活∃94∃触及到的另一世界里 。

其实在封建社会,异性很难成为知己,在儒家文化的主导下,他们的情感一旦脱离既定的轨道必然会冠以󰀂淫乱 之难以翻身的罪名。作为封建社会的叛逆者,林巨正坦然地与6名女子谈情说爱,本身就是一种反叛。虽然这些女性均于男性统治和支配之下,是男性依照自己的意愿将其异化和改造,并使其成为符合父权制价值体系及美学原则的形象。即使是这样,如果说恋爱乃是实现生命价值的一个重要标志,那么林巨正就是在那个时代实践情感的男性。林巨正不愧为疯狂的󰀂情 的者。

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[8]󰀁[朝]洪命熹.我的政治路线[A].[韩]姜永洙,林荧泽

编.碧初洪命熹与林巨正的研究资料[Z].坡州:四季出版社,1996.98.

[9]󰀁[朝]洪命熹.林巨正∃第2卷∃凤丹篇[M].坡州:四

季出版社,1991.295.

[责任编校:宋宁]

TheCulturalConnotationsofImKkokchong&sFrequentContactwithFemales

!!!AnexplorationofthefamousworkintheliteraturehistoryofKoreaImKokchong

JINMing󰀁shu

(DepartmentofKoreanLiterature,RenminUniverstity,Beijing,100081,China)

Abstract:HongMyong󰀁hui,togetherwithChoeNam󰀁sonandYiKwang󰀁suarecalledthe󰀂threegiftsinKorea .HeplayedadecisiveroleinthemodernhistoryofKoreanliteratureforhegreatlyprogressedthemoderntransformationofKoreanliterature.Heisalsowellknownforhiscontributiontonationallibera󰀁tionmovement.ImKkokchong,Hong&slongencyclopedichistoricalfiction,ishonoredas󰀂aremarkablecreation .TheplotsaboutImKkokchong&scontactwithsixwomenimplicaterichculturalconnotations.Asthestudyofsexualrelationsisaquickwaytoknowcertainsocieties,ascientificexplorationofthecomplexityoftheheroaswellasthewholefictionshouldbemadefromthispoint.

Keywords:HongMyong󰀁hui;ImKkokchong;frequentcontactwithfemales;culturalconnotation

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