舍 得

佛教教义说：“舍得者，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。”又《易》云：“有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。”所谓舍得，就是一种为人处世的哲学，就是一种待人接物的艺术，就是一种世事洞明的智慧。

话说当年禅宗五祖弘忍欲传衣钵，命弟子各自作偈。大弟子神秀作《无相偈》：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”一个火头僧在旁看到后，评价说：“美则美矣,了则未了。”因自念一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”放下心中的执着，无树无台，心无一物，尘埃焉附。这个火头僧就是后来的禅宗六祖慧能，他的这个《菩提偈》更是流传至今，警醒世人。

所以说，实无所舍，亦无所得，是谓舍得。

有这样一道题目说，一个人开着车在暴风雨的晚上经过一个车站，看到三个人在等车，一个生命垂危的病人，一个有救命之恩的医生，还有一个是梦中情人，而他的车却只坐得下两个人，问这个人该如何选择？善者选择病人，义者选择医生，而智者选择陪梦中情人等车，让医生载着病人去医院。这就是舍得。当你选择了舍，你其实可以得到更多。

有这样一个人，他知道自己在污浊的官场中，保持人性的高洁已不太现实。于是，他毅然放弃了诱人的俸禄，“不为五斗米折腰”，将那个卖官鬻爵的官场和黑暗的社会重重地摔下了，淡然地走向他的田园。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他悠闲地享受山水的优美，恬适而淡泊，于是诗坛中多了一位智者。他高吟着“少无适俗韵，性本爱丘山”向我们这芸芸众生走来，走出了他的洒脱、他的超然，也走进了我们的精神世界。人生中不只有社会这一概念，更多的是灵魂的天堂。舍弃身外的浮华，获得内

心的珍宝。他，陶渊明让我们明白舍得之道，舍得，舍得，有舍才有得。

所以说，有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

有一句话说得好，当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。

要得便须舍，有舍才有得，舍得之道也；舍之决然，得之淡然，最高之境界也。