第３８卷第５期 Ｖｏ１．３８ Ｎｏ．５ 安徽师范大学学报（人文社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｈｕｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍ．＆Ｓｏｃ．Ｓｃｉ．） ２０１０年９月 Ｓｅｐｔ．２０１０ 【中国诗学研究】 司空图诗文相通论及其对柳宗元一篇序文的补说 余恕诚 （安徽师范大学中国诗学研究中心，安徽芜湖２４１０００） 不同文体之间的关系问题，涉及面很广。就 作家而言，一人往往会兼有几种文体的创作，这 今于华下方得柳诗，味其深搜之致，亦深远 矣。俾其穷而克寿，玩精极思，则固非琐琐者轻 可拟议其优劣。又尝观杜子美祭太尉房公文、李 太白佛寺碑赞，宏拔清厉，乃其歌诗也。张曲江 些创作的异同优劣，可以作为考究辨析文体关系 的一种依据。唐代作家柳宗元、司空图于此皆曾 发表过意见。并且司空图在对柳宗元诗与文均予 高度评价的同时，对其关于文体关系的言论，则 有所辨析补正。回顾这两位作家的有关论述，对 我们认识两家的文学思想，深入研究诗与文等不 同文体之间的关系很有意义。本文试予介绍。不 五言沉郁，亦其文笔也，岂相伤哉？……因题柳 集之末，庶裨后之诠评者，无或偏说，以盖其 全工①。 司空图以金属被铸成不同乐器的发声和力士持不 同武器的格斗，比喻作者用不同文体写作，即 “文人之为诗”和“诗人之为文”。认为：同一作 妥之处，希专家指正。 司空图《题柳柳州集后》云：’ 金之精粗，效其声，皆可辨也，岂清于磬而 浑于钟哉？然则作者为文为诗，格亦可见，岂当 善于彼而不善于此耶？思观文人之为诗，诗人之 家虽然所用文体不同，但都基于作者的素质而可 见其精粗，可辨其格调，即具有某种统一性。他 用“驱驾气势”等语评论韩愈诗歌，用“深搜”、 “深远”评论柳宗元诗歌，跟韩文给人的“气盛 言宜”、柳文给人的幽深旨远的印象是一致的。 显然，在司空图看来，韩、柳之诗，与其文相 为文，始皆系其所尚，既专则搜研愈至，故能炫 其工于不朽。亦犹力巨而斗者，所持之器各异， 而皆能济胜以为勃敌也。 通，有其统一性。。同时，他又用杜甫祭房瑁文、 李白佛寺碑赞，以及张九龄之诗文皆具有沉郁的 特征，进一步说明作家为诗为文，格调往往通之 于其人。 愚常览韩吏部歌诗数百首，其驱驾气势，若 掀雷抉电，撑抉于天地之间，物状奇怪，不得不 鼓舞而徇其呼吸也。…… 收稿日期：２０１０—０６—０１ 基金项目：国家社会科学基金项目（０１ＢＺＷ０３０） ． 作者简介：余恕诚（１９３９一），男，安徽肥西人，教授，博士生导师。 ①引文据《四部丛刊》本《司空表圣文集》卷二节录。清编《全唐文》题作《题柳柳州文集后序》。 安徽师范大学学报（人文社会科学版） ２０１０年第３８卷 司空图不仅从理论上，而且以具体作家作品 文坛的地位和成就，唐人是熟知的。作为开元时 证实了诗文之间的联系和相通。但他为之题跋的 期的重臣和文坛盟主，他与张说都是继陈子昂之 《柳柳州集》中却有一篇《杨评事文集后序》， 后，在诗新过程中起了重要作用的人物。其 序云： 以《感遇十二首》为代表的五言诗，抒写被贬后 文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬 的忧国伤时之情，深于比兴，妙于寄托，沉郁蕴 讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于《书》 藉，为文学史上的名篇。除诗外，他的文赋也有 ．之《谟》《训》，《易》之《象（彖）》《系》，《春 很高成就。著名的《荔枝赋》被杜甫在《解闷十 秋》之笔削。……比兴者流，盖出于虞夏之咏 二首》中隐括成诗①，可见他的赋确实通之于 歌，殷、周之风雅……兹二者，考其旨意，乖离 诗。又其《荆州谢上表》，抒写怀抱忠贞，无辜 不合。故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者 被贬的心情，与其《感遇》情感相通，也足以印 焉。……唐兴以来，称是选而不怍者，梓瞳陈拾 证司空图所说的“五言沉郁，亦其文笔也”。根 遗。其后燕文贞以著术之馀，攻比兴而莫能极； 据其针对张九龄予以申辩，可见司空图的议论与 张曲江以比兴之隙，穷著述而不克备。其馀各探 柳宗元《杨评事文集后序》是相关联的，虽未直 一隅，相与背驰于道者，其去弥远。文之难兼， 接点出柳文，却对柳文有所补说和辨正，所阐述 斯亦甚矣。若杨君者，少以篇什声称于时……晚 的理论很重要，但下笔微婉，表面上似乎只是单 节遍悟文体，尤邃叙述。学富识远，才涌未已。 方面陈述自己的意见。 其雄杰老成之风与时增加……用是陪陈君之后， 关于柳宗元《杨评事文集后序》，司空图无 其可谓具体者欤！……宗元以通家修好，幼获省 疑是了解其背景和写法的。他的这篇题跋，用笔 谒。故得奉公元兄命，论次篇简，遂述其制作之 微婉迂曲，跟能够理解柳文的特殊背景，当有一 所诣，以系于后。 定关系。柳宗元是为人作序，此种序文，一般总 柳宗元这里所提出的“文有二道”与司空图所说 是要赞美对方的文才。且柳宗元为其文集作序的 的“文人之为诗，诗人之为文”可以相兼的理 杨评事（名凌）是其父亲柳镇的朋友、妻子杨氏 论，有无柢牾呢？司空图既然为《柳柳州集》作 的叔父②。此次写作，更是“奉公元兄命”，即 题跋，不可能绕开文集中的这篇文章。并且，追 奉其岳父杨凭之命，因而格外需要推崇对方。序 究其题跋的动机，很可能即与这篇文章有关。他 文说唐朝只有陈子昂诗文兼善，张说“以著述之 的题跋，既要在当时人们普遍推崇韩愈而对柳宗 馀，攻比兴而莫能极”；张九龄“以比兴之隙， 元的认识尚有不足的情况下，正确评价柳宗元， 穷著述而不克备”。兼善是这样困难，但杨评事 又不能不对柳宗元这篇文章在理论上有所补说分 却是晚节“遍悟文体，尤邃叙述”，可以陪“陈 辨。究其实。柳宗元“文有二道”说，不过源于 公（子昂）之后”，可见说文之难兼，原来是一 六朝时期的文笔之辨。由文笔的区别，推到二者 种铺垫，用意在子突出杨评事能够兼美。这是中 难兼。但难得兼善，并不是说任何人都不可能 国古代文人为人作碑铭、作序常用的以宾衬主之 兼，更不是说二者没有任何联系和相通之处。就 法。司空图读柳宗元文集为之题跋，知道柳宗元 连柳文本身也没有将问题绝对化——“恒偏胜独 序文的背景和语境，当然不宜过分较真，只要能 得，而罕有兼者”，所谓“偏胜独得”，只是恒见 让人避免对柳文产生误解，即算达到目的，写法 常有的现象，而并非尽皆如此； “兼者”只是 则不妨含蓄一些。 “罕有”，而并非没有。否则，便不可能出现陈子 《杨评事文集后序》还有一层值得思考和玩 昂了。对于诗文可以相通，司空图除了在理论上 味，即作者在这篇文章中不免以具有宏观的精鉴 予以说明，并举出包括柳宗元自己在内的作家为 的眼光自矜，他看到前人有的诗文兼美，有的不 证外，还进一步就柳文中所提到的张九龄作了申 能兼美，看到杨评事能“遍悟文体”等等，而柳 述： “张曲江五言沉郁，亦其文笔也，岂相伤 宗元自己既写诗又作文，并且在文坛上早已有 哉！”虽只是点到为止，未曾展开。但张九龄在 名，其成就又如何呢？此处当然不便说及或点 ①参见钱谦益《钱注杜诗》卷十五《解闷十二首》第九首后笺语。上海古籍出版社１９７１年版，第５２９、５３０页。 ② 参见《柳河东集》第十二卷《先君石表阴先友记》，第十三卷《亡妻弘农杨氏志》。上海人民出版社１９７４年版。 第５期 余恕诚：司空图诗文相通论及其对柳宗元一篇序文的补说 破，但其《答韦中立论师道书》却可供参悟，其 引柳宗元在不同场合的言论作对照分析，而只是 中说他自己的创作： 对《杨评事文集后序》所论及的诗文关系问题提 本之《书》以求其质，本之《诗》以求其 出了自己的看法。他的观点很明确，但由于表达 恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其 上稍近含蓄，不免需要深入体会。除本文以上所 断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原 述者外，我们还应该特别注意对于一般认为属于 也。参之谷梁氏以厉其气，参之孟、荀以畅其 散文家的韩愈和柳宗元，司空图着重提出的是二 支，参之庄、老以肆其端，参之《国语》以博其 家的诗歌，从其风貌特征通之于二家之文方面， 趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其 给予准确描绘，高度评价，不仅推许其诗文兼 洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。 善，且特地于文章结尾强调：“无或偏说，以盖 柳宗元在这里交待他是“旁推交通而以为之文”， 其全工”，意即不要以“偏胜”之说掩盖了柳宗 继承吸取的对象既有《书》、《春秋》、《易》之 元等人实际上的“（诗文）全工”。言外，当然也 类，同时亦有《诗》、《骚》，可见他认为诗文之 包括提醒人们对柳宗元在特定场合下所谓“偏胜 间是可以相通的，创作上是可以而且也必需多方 独得”之说，不要产生误解①。 面吸取。既然如此，则柳宗元之能够“遍悟文 体”、诗文兼善，也就不必待言。司空图没有援 责任编辑：凤文学 （上接第５２６页） 学学报：人文社科版，２００７，（５）：５０２—５０７． 而这些逻辑的基础仍然是形式逻辑。就是说，埃 ［４］ 钱广荣．把握道德悖论需要注意的学理性问题 Ｊ］． 尔斯特是用现代形式逻辑工具分析具有辩证属性 道德与文明，２００８，（６）：４—７． 的现实矛盾的。由于埃尔斯特所谓的现实矛盾与 ［５］ 张建军，黄展骥．矛盾与悖论新论［（：］．石家庄：河北 教育出版社，１９９８：６６—１０３． 我们所研究的实践型道德悖论具有某种程度的一 ［６］ 乔恩・埃尔斯特．理解马克思［Ｍ］．何怀远，等译．北 致性，埃尔斯特的逻辑研究思路也就具有向实践 京：中国人民大学出版社，２００８：３７． 型道德悖论研究领域移植的可能性和价值。除此 Ｅ７］ 曾庆福．必然、可能与矛盾：乔恩・埃尔斯特《逻辑 之外，笔者还认为，埃尔斯特的“次优性”思想 与社会》解析［Ｄ］．南京大学博士学位论文，２０１０． 不仅能够刻画和解释次优性社会矛盾的形成机 ［８］ 孙显元．道德悖论研究的现状及走向ＥＪ］．安徽师范 制，同时也是一种化解社会矛盾的路径。如果将 大学学报：人文社科版，２００９，（６）：６２ｌ一６２５． Ｅ９］ 倪志安．论马克思新哲学的实践逻辑ＥＪ］．哲学研究， 其移植到实践型道德悖论的研究领域，或许能够 ２００９，（１２）：１７—２Ｏ． 成为消解这种道德悖论的一个可行路向。 ［１ｏ］ 约翰・伍兹．实用逻辑的新领域［Ｊ］．北京大学学 报：哲社科版，２００７，（１）：１７—２５． 参考文献： ［１１］ 武宏志．逻辑实践转向中的非形式逻辑ｋＪ］．重庆工 ［１］ 刘叶涛．论“道德悖论”作为一种悖论［Ｊ］．安徽师范 学院学报：社会科学，２００８，（１０）：１６—２３． 大学学报：人文社科版，２００８，（３）：２７２ ２７６． ［１２］ 曾庆福，张建军．埃尔斯特“现实矛盾”思想解析 ［２］ 刘叶涛．道德悖论的矛盾归属ＥＪ］．安徽师范大学学 ＥＪ］．河南社会科学，２００９，（５）：１—５． 报：人文社科版，２００９，（６）：６３２—６３６． ［３］ 王习胜．关于道德悖论属性的思考［Ｊ］．安徽师范大 责任编辑：陆广品 ①仅孤立地看《杨评事文集后序》中“文有二道”一段话，而未能对全文和柳宗元在它处所发表的有关看法作全面理解的，不 乏其人。如沈德潜《李修子诗序》云：“客有谓李生日：昔柳子谓诗与文二道：文则辞令褒贬，本于《易》、《春秋》；诗则导扬讽喻， 本于《诗三百篇》。考其旨义，乖离不合。子欲工诗，于前所求《易》、《春秋》之旨，将离而去之矣。愚谓不然。《诗三百篇》与诸 经相贯通者也。……学者不能穷经耳，能穷经，诗学深矣。彼柳子歧而二之，亦辞章之说，则然而岂通论哉！”沈德潜所转述的 “客”对李生之言，即是对柳文的片面理解。沈德潜未细究柳文的写作背景，对柳氏的批评，亦不免带有误解。
