浅谈汉字的文化内涵

根据汉字的结构，可以发现汉民族的许多文化特征。国学大师陈寅恪说: “依照今诂学之标准，凡解释一个字，即是作一部文化史。”可见，汉字作为记录汉民族语言工具的同时，又是传承中华文明的最重要的载体，是我们民族最宝贵的文化遗产。下面谈谈汉字的文化内涵。

一，汉字体现了汉民族的社会生活

汉字是原于绘图显意的形义文字。分析每一个汉字的结构，就会发现其中蕴藏着很深的造字理据，从中可以窥视当时社会的原形。许慎在《说文解字》里说: “近取诸身，远取诸物。”说明古代人在以形显义，创造汉字时，总是取自己最熟悉，最切近的形体。

现在与钱币有联系的字，像财、货、贡、贫、赈、费、贾、赠、贪、贷、赊、贿、赂等。这些汉字的部首都是“贝”。古代时的“贝”相当于现在的钱，所以这些汉字都与货币有联系。许慎在《说文解字》里说:“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”可见中国的古代时期曾经用贝壳当作交易的媒介物。到了周代人们开始把“布”、 “泉”作为货币使用， “布”本来是一种麻布，但到了周代就有货币的功能了。 《诗经，卫风?氓》里就有“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的诗句，其中的“布”是古代的货币，而“贸”是“交易”的意思。到了秦代， “贝”就不用作货币了，开始出现了“钱”。 “钱”是一种金属制成的农具，后来因为用它可以获得钱财，又假借“泉”的音而成了货币。由“贝”构成的汉字，既表明了它们与财富有联系，又无声地展现了古代货币一幕幕的演变史。

现在与祭祀有联系的汉字，像祝、福、神、禅、祖、祠、稷、祉、禳等。 “丰”做部首可写成“示”。许慎在《说文解字》里说; “天垂象见吉凶，所以示人。”说明“示”表示日、月、星从天垂下，人们可以通过它来观天象、察神事。

甲骨文的象形字“示”，解释为古人崇拜的木柱或石柱。我们知道古人相信自然界的一切是由神来主宰的，他们有可能把某一件事物当作崇拜的对象， “木石崇拜”就是古人崇拜神灵的一种现象。我国云南的怒族崇拜树木，每年桃花开放时举行一次活动，寨子附近的树林被封为神林，不得随意砍伐;彝族的一些支系把松树和梨树视为本民族的始祖。另外，纳西族、羌族、傈僳族等一些少数民族也有类似祭祀的活动，目的都是祈求神灵保佑。“示”既然是神圣之物，是让神灵看到而降福的崇物，于是可以引申为“给人看”的意思。 “璧有瑕，请指示王”、 “折藏之，归以示成”、 “举所佩玉块以示之者三”、 “示意”、“示范”、 “表示”等，其中的“示”都是“给人看”的意思。许慎在僦文解字》里收了367个以“示”做偏旁的汉字， 《汉语大字典》里收了355个以“示”做偏旁的汉字。通过这些“示”部的汉字，可以看出我国古代人祭祀神灵，求天降福的习俗文化。

二，汉字体现了汉民族的思想意识 通过汉字的结构，我们可以窥视到古代汉民族的思想意识。例如“姓”字以“女”为偏旁，说明古代的某个阶段，孩子血统只与母亲有关，那时经历了一个“民但知其母不知其父”的母系社会。而那些用“女”做偏旁的字，例如妄、奸、妖、妒、婪等，则表现了古代的某一段时间对女性的歧视。 《孟子，告子上》里说“心之宫则思”，于是那些表示人的思想感情的汉字，例如想、忘、怒、怨、愁、恼、悦、愠、忆、慕等，都是用“心”做偏旁的。 “熬”字下边四滴泪， “忍”字心头一把刀，这二字说明了忍受艰难生活的感受。另外， “家”字下面的“豕”是“猪”的意思，古代人认为家里也是饲养猪的地方。 “妇”字的繁体写成“掃”，右边是“扫帚”的“帚”字。古代人认为妇女要打扫房间，操持家务;男人在外开荒种地，打猎耕田。

汉民族的思维方式，直接地制约着汉字的产生、演变、发展及其意蕴，这首先表现在汉字字形的观物取象上。古文字乃“盖依类相形，故谓之文……文者，物象之本。”这种“依

类象形”的方式昭示出汉字的前身，经历过一个图画文字的阶段，在古文字中还保留着不少图画文字的遗迹:或是直接描摩客体(甲骨文)，或是以图形的组合见意(会意字)。隶变后的汉字，字形虽然褪去了古汉字原始的象形特征，但在其笔画形态中依然保留了相当程度的象形表意的理据，且延续至今。究其原因，就是汉民族具象思维意识制约的结果。当今社会新造的一些形声字，根据它的意旁，不完全能够会意出它的意思，但从所有汉字的结构来审视，还是蕴蓄着丰富的汉民族文化的。

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