宋诗以苏、陆为两大家，后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也。(诗)少工藻绘，中务宏肆，晚造平淡。朝廷之上，无不已划疆守盟、息事宁人为上策，而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。
陆游是南宋时的文学家，陆佃是北宋时的政治家。然而，很多人知道绍兴出过一个陆游，却很少人知道绍兴还出过一个陆佃，更不知道陆游还是陆佃的孙子。
用现在的话说，陆佃也是一个有争议的人物，直到他死后数百年，依然众说纷纭。清代西吴悔堂老人说：“宋儒刻以论人，每于无过中求过，一与权贵相值，即指为党与(羽)。而不察其事之是非。〞这一番话，就是为陆佃鸣不平的。但在西吴悔堂老人看来，王安石依然是“奸党〞，他要辩说的，仅是陆佃不在王安石“奸党〞之列而已。
陆佃曾是王安石的学生，“过金陵，受经于王安石〞，王安石也很赏识陆佃的才学。他实施新政之时，就征求过陆佃的意见。陆佃没有因为新政“九个指头〞的成绩而讳言“一个指头〞的失误。他对王安石说，“法非不善，但推进不能如初意，还为扰民，如青苗是也〞。对此，王安石是感到震惊的，说是“何为乃尔?吾与吕惠卿议之，又访外议。〞认定“人言缺乏恤〞的王安石，其实也有听不进不同意见的缺陷。陆佃直言相陈，“公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。〞对此，王安石也不以为然。史书这样记载：“安石笑(按：这个“笑〞字十分传神)曰：‘吾岂拒谏者?但邪说营营，顾无足听。’〞陆佃并没有因为王安石的改革“大方向正确〞而讳言他的缺陷，以至在安石“笑曰〞之后，仍正色说：“是乃所以致人言也。〞在现在某些人看来，这个陆佃实在是有点傻心眼的。别人求之不得的师生之谊是明摆着的进身之道，何况为“大方向正确〞，又有着“九个指头〞的成绩的王安石唱唱颂歌也不算是昧了良心，但他偏要有“谔谔〞之声，于是遂有“安石
以佃不附己，专付之经术，不复咨以政事〞的结果。他以后“进讲《周官》〞，“同修《起居注》〞，当的是闲官，其实也是坐了冷板凳的。
