阅读与鉴赏 论述类文本十

语文2018.1

考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，

将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读

阅读下面文字完成下面小题 中国艺术要向民间学习 西 沐

近代以来，以西方为主体的多元化文化艺术观念不断地介入、冲击长期封闭而又饱受困苦的国土与人们的思想，在新鲜而又应接不暇的外来艺术观念与形态中，人们贪婪地吸吮着、追逐着，引起了中国文化艺术一次又一次的变革与前行。与此同时，人们赖以站立与前行的民族、民间艺术的发展空间也不断地受到挤压，甚或是消解。对民间艺术的漠视与无知，正在伤害着中国艺术，阻碍着中国艺术的发展步伐，割裂着中国艺术格局的建构。民族气魄，中国精神，根在民间，魂在文化传统。中国当下艺术的发展要摆脱空洞化、表面化、概念化、形式化，就必须向民间学习，活其心，壮其骨，练其筋，否则，以当代之中国艺术的发展前景，就极有可能迷失于世界艺术发展的丛林之中，成为无根、无魂、无神之术。

以绘画为例，当下中国艺术发展的基本态势，主要表现出以下几个方面的趋向： 首先是眼睛向外，以西方艺术理念及语言为自己创作探索的指导，以水墨或民族化的材质为媒介进行创作，总体来讲，属于拿来主义。

其次是洋为中用型，搞中西融合，比较典型的表现就是在绘画领域，把西方造型的理念、素描的训练与方法等运用到中国画创作的过程中，尽量做到用西方艺术及其理念、观念来改造中国画。雕塑艺术的发展，深受这一思潮或是教育体系的影响。

第三是深入绘画传统型，认为中国的绘画传统博大精深，具有无限大的发展空间，当下我们艺术发展所遇到的问题，不是对传统的学习太多了，而是太浅显了，应该以极大的气力与勇气打入传统，一旦深入进了传统，就会发现传统的广深与美妙，就没有必要再出传统，需要的是深入、深入、再深入，传统是一个我们永远无法挖掘穷尽的宝藏。 第四是追求文化内涵，重视文化体验，认为艺术的表现力虽然不分中西、不分国界与民族，但艺术审美的趣味与趋向是建立在文化大背景之下，建立在审美文化的立场之上的。生活在不同文化背景中的人们，由于具有不同的文化体验，导致了其审美经验的差异，

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而这些差异又在没有充分形成文化共识的条件下而存在。那么，建立在文化体验之上的审美经验，以及在此基础之上的特有的文化内涵的追求，就成为具有民族文化特色的艺术形式。

第五是向民间学习。这种提法在很多人听起来刺耳，看起来不顺眼，但却是一条无可回避的艺术发展之道路。对当今中国艺术的发展来讲，我们更多地不是向民间“送艺术”，而应该是俯下身子，向民间艺术学习。几千年来，在民间积淀了太多的艺术素材、艺术创作、艺术传统及艺术精神，它与迅速变化的现实世界与现实生活一起，共同构成了当代中国艺术发展的“母体”，民间艺术中所蕴含的鲜活的形象、丰富的文化、创新的传统及与时俱进的包容创造的精神，能够不断地使我们与中国文化的正途大道相望，能够让我们与民族艺术的血脉相连，能够与正大雄浑的民族精神相拥抱，而这些，恰恰是当下中国艺术发展过程中所缺失的。

我们强调艺术创作与探索要融入社会，为社会教化服务，为人的美育服务；强调艺术创作与探索要关注审美的当代性，不能囿于已有的概念、模式，更不能脸谱化，要适应时代审美文化的需要与变迁；强调艺术创作与探索的出新要融入时代的精神，不能以旧为美、以古为美，要赋予作品以时代内涵，与时俱进，成为时代精神的重要组成部分。 （选自《人民论坛》2016年第37期，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．近代以来，中国文化艺术观念处于长期封闭且饱受困苦的状态，以西方为主体的多元化文化带来新鲜的观念与形态。

B．我们的绘画出现了以水墨或民族化的材质为媒介进行创作，创作探索的指导思想是西方艺术理念与语言的趋向。

C．我们应建立合理的审美文化立场，抛弃中西、国界与民族的拘囿，紧紧抓住艺术审美趣味与趋向，去追求文化内涵。

D．当今中国艺术发展的唯一之路是放下姿态，向民间艺术学习，这让许多人难以接受。应摒弃向民间“送艺术”的理念。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国绘画采用中西合璧的发展模式，把西方造型的理念、素描的训练与方法等融入中国画，努力改变中国画创作理念。

B．中国的绘画传统博大精深，具有丰富的内涵。当下我们艺术发展遇到的瓶颈，不是向传统学习太多，就是学得过于浅显。

C．当代中国艺术发展有着坚实的基础，在民间，艺术与现实世界、生活紧密地融合在一起，保留了太多的艺术素材与精神等。

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D．中国艺术创作需适应当前审美文化的发展趋势，不拘束于固定的概念与模式，我们强调艺术创作与探索全新化的发展。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．西方多元化文化艺术是把双刃剑，一方面促进了中国文化艺术的变革与前行，另一方面也挤压了民族、民间艺术的发展空间。

B．当下艺术发展的源泉是中国的传统艺术，我们以更大的勇气深入挖掘传统的巨大潜力，其发展轨迹是深入、深入、再深入。

C．当下中国艺术发展缺少与雄浑的民族精神融合，而民间艺术有旺盛的生命力，蕴含着鲜活的形象、敏锐的思维和包容创造的精神等。

D．我们的艺术创作与探索要与时俱进，不拘泥于传统，不怕艺术上的冒险，应赋予作品以时代内涵，坚持为民众服务的理念。 【答案】 1．D 2．B 3．C 【解析】

1．此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中D项，根据原文信息“但却是一条无可回避的艺术发展之路”可知，“当今中国艺术发展的唯一之路”说法错误。故选D。 2．此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，根据原文信息“不是对传统的学习太多了，而是太浅显了”可知，原文是并列关系，B项曲解为选择关系。故选B。 3．此题考核归纳内容要点的能力，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，根据文意“民间艺术中所包含的鲜活的形象、丰富的文化、创新的传统及与时俱进的包容创造精神”可知，“敏锐的思维”属于无中生有。故选C。 【点睛】

归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

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阅读下面的文字，完成下列小题。

得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年7月，印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险?未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力?随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。

人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。

事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。

尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。在《新一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。

中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对人工智能，既要通过法律和予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开

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放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。 (摘自《人民日报》2017年08月23日05版，有删改) 4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．中国的人工智能的迅猛发展，带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用。

B．人工智能改变着我们的生活，同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑。

C．作为从属于人类的工具，人工智能发展的前提应是人类社会的稳定与福祉。 D．“人机对战”的综艺节目通过混淆人工智能的概念，使人工智能与人类的关系对立起来。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A．文章以时下热门的人工智能为分析对象，借用现实例子，探讨未来发展走向，体现了时评文章及时性的基本特点。

B．文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇，又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。

C．对于人工智能，文章先交代背景，接着逐层分析，最后提出应发挥中国文明传统在人工智能领域的积极作用。

D．文章引用相关的文件规定和专家的观点，说明人们已经意识到仍需谨慎界定人机之间的关系格局。

6．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )

A．如果我们能坚定人类本身的存在价值，深刻探索自身存在的本质，将会更好地促进人工智能的发展。

B．“人机关系”是人工智能时代最令普通人关注的问题，所以面对即将到来的人工智能时代，我们必须谨慎界定人机之间的关系格局。

C．我们应深入探讨与人工智能相关的法律、伦理和社会问题，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务社会。

D．只要通过法律和规范人工智能，并发挥中国传统文化的优势，就能避免未来人工智能失控的风险。 【答案】 4．C

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5．B 6．C 【解析】

4．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，未然改成已然，原文是“中国的人工智能产业将……获得蓬勃发展”。B项，“同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑”说法缩小范围，原文是“很多人有了这样的担心”。D项，曲解文意，原文是“人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛”。故选C。

5．本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。B项，“深入地分析了未来人工智能发展风险的问题”说法错误，并没有深入地分析未来人工智能发展风险的问题，而是谈论人们对人工智能未来发展的忧虑，以及如何构建未来人际关系格局的问题。故选B。

6．本考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”，A项，因果倒置，原文是“人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值”；B项，“‘人机关系’是人工智能时代最令普通人关注的问题”说法将或然改成必然，原文是“最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的‘人机关系’”；D项，“就能避免未来人工智能失控的风险”说法过于绝对。故选C。 【点睛】

做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删

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去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。 阅读下面的文字，完成小题。

在世界文化格局中,每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点，才能认清中西文化的差别,从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同,走自己的文化道路。

中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关,代表了人与天、地、神灵的沟通。一画开天,二分阴阳,三为天、地、人,汉字体现的这种神圣性,实际是天人感应和天人合一的思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文、演变到楷书、宋体,前后相继又特色鲜明,从李斯的小篆到许慎的《说文解字》,从毕昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》,中国文字、文化的演变有非常清晰的传承谱系。

中国汉字成千上万,它的发生与发展有自身的规律性。汉字虽以象形造字开始,但绝大多数是形声字,既表音又表义；汉字构有左右、上下、内外之分,但都有一个中心,都是一个四四方方的对称方块字。同时，作为书写性文化,汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行,五体变化,气韵生动。书法家的一笔一划,结构章法,都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。一方面各地方言百花齐放,多姿多彩;另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一性,这种方言和汉字加强了人们的交往,促进了人们的感情。

然而,近一百年来,在外来文化的冲击下,一些人迷失了自己的文化方向,丧失了应有的文化自信和理性认知,他们认为中国文化落后于西方,应该废除汉字走拼音化道路。从20世纪20年代开始,就有人主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后,一直倡导文字改革，即推行简化字和推广汉语拼音方案。人们的出发点是好的，但事实证明，这两项改革的效果并不理想。

中国汉字是否非要走西方拼音化的道路?笔者认为,汉字扎根于中华文化的沃土,它是中华民族智慧的结晶,有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比,它主要是一种“以形表意”的文字,集形、音、义三位一体,可以说是世界上最简明、最形象、最丰富的一种文字体系。况且,中华民族悠久的文明历史,历来注重对外来文化的

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吸收,这种吸收不是原封不动地照搬,而是通过翻译融入中国文化,实现外来文化的中国化。如我们的许多日常用语,如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理,汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题,而是各自在保持文化个性和文化特点的同时,相互学习、借鉴,共同发展的问题。正如《论语·子路》中讲的“君子和而不同”。 (节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》) 7．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项

A．汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜,体现了天人感应和天人合一的思想。 B．中国汉字因为方言而多姿多彩,因为共同的文字表述获得了多样的统一性。 C．在作者看来,用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。 D．作者在结尾提及《论语》中的名言,意在表明汉字不必走西方拼音化道路。 8．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．作者首先总述自己的观点,然后以“汉字文化”为例,逐层深入地展开论证。 B．文章具体阐述汉字的渊源和特点,为下文同西方拼音文字进行对比做好铺垫。 C．文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识,矛头直指外来文化。 D．文章结尾一段与开篇相呼应,并具体阐述了汉字要走自己文化道路的原因。 9．根据原文内容,下列说法正确的一项是

A．汉字被称为世界最简明、形象、丰富的文字体系,一个主要因素是形声字占绝大部分。 B．汉字虽然有左右、上下、内外之分,但是都有一个中心,可见汉字具有对称的特点。 C．如果认清了本国文化的渊源与特点,就定能在文化全球化过程中走自己的文化道路。 D．中国文化可以向西方文化学习、借鉴,但是要以保持本国文化个性和特点为前提。 【答案】 7． D 8． C 9． C 【解析】

7．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜”错误。文中为“中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关”。B项，“中国汉字因为方言而多姿多彩”错,文章认为,汉字具有地域性有两个原因,一为

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方言的多姿多彩,一为共同的文字表述使方言能获得多样的统一性,这样使汉字因为融入了方言而具有地域性特点。C项，“用拉丁字母取代汉字”并未实行,所以也谈不上“不理想”。故选D。

点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

8．试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，“矛头直指外来文化”概述错误。文章第三段论及“在外来文化的冲击下,一些人迷失了自己的文化方向,丧失了应有的文化自信和理性认知”,可见矛头指向的是“在外来文化冲击中送失自己文化方向的人”。故选C。

9．试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，过于绝对，根据文中第一段“认清中国文化的渊源与特点,才能认清中西文化的差别”“从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同,走自己的文化道路”可见，“认清中国文化的渊源与特点”并非“走自己的文化道路”的唯一条件。故选C。 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼》景语 李书磊

①《红楼梦》是一种新的现象，它提供的是一个新的天地和新的方式，所以就会有许多人不习惯，因不习惯而不喜欢、而拒绝。清代人周永保致友人的一封信就代表了这种心态。信中说：“最可厌者，莫如近世之《红楼梦》，蝇呜蚓唱，动辄万言，汗漫不收，味同嚼蜡。世顾盛称之，或又从而续之，亦大可怪也。”“蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”十二字准确地表述了不喜《红楼》的原因，事实上这十二个字也传神地总结了《红楼梦》所拥有的新的艺术因素：重平常细节和内在心理，与传统小说的传奇风格相去远矣。看来一种新的艺术形态的出现是一种冒险，它对习见的传统是一种挑战，对读者的趣味也是一种新的训练和培养；灵活而开放的读者能够接受这种培养，迟钝且顽固的读者却常常拒绝，因而也就失去了获得新的审美满足的机会。这种人可以称之谓“趣味的落伍者”。

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②但是，《红楼梦》难道真的是天外来客吗？其实，如果我们在《红楼》中细心查考，我们就会发现《红楼梦》与《水浒》、《三国演义》所代表的叙事传统相联系、相承袭的蛛丝马迹。一个重要的迹象就是《红楼》的景语。

③中国古代传统小说是以情节为中心的，与情节有关的事件、人物、对话才是正文，而与情节无关的景物则是可有可无的闲文，然传统小说也写景，但那景语多是体现类型而不是呈现个性的，常常是“有诗为证”地铺张一番，而这一番景语可以置换到任何一部小说中。写景的成语化表现了对情节迫切而焦急的渴求心态，表现了对情节的重视之下对情绪的忽略。《红楼梦》也很少写景，在许多现代作家肯定会细细地描绘一番的地方曹雪芹都浑然不觉地放过了。在小说中虽然也有写景的地方，但大都是笼统的成语：“当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。”(第一回)到了太虚幻境这样的仙境，本该有所渲染，但曹雪芹也同样用成语交待过去了：“但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。”(第五回)，可见这位伟大的作家对于写景是多么的不习惯。

④《红楼梦》景语的成语化提醒我们，其实曹雪芹也还是个情节中心论者，尚没有把中国小说从情节结构过渡到情绪结构。《红楼梦》与传统古典小说不同之处仅仅在于，传统小说重视的是传奇情节，而《红楼梦》所重视的是日常情节。传奇情节要求曲折性和起伏性，而日常情节则包含着更多、更复杂、更丰富的内容，它不是以故事的机巧吸引人，而以生活细节本有的魅力打动人。《红楼梦》的创造体现在这里而不是别处。这种创造是伟大的，也是有限的。《红楼》景语是《红楼》的胎记，显露了这部伟大的作品在整个文学史上的进化痕迹。

⑤由此我们更清晰地懂得了对《红楼梦》的接受史。清代的士大夫能够很快接受《红楼梦》是可以理解的：《红楼》虽然逼得他们不得不向上一跳，却没有剥夺他们的立足点。 10．下列不属于周永保拒绝《红楼梦》的原因的一项是（ ）

A．《红楼梦》包含着新的艺术因素，它提供的是一个新的天地和新的方式。 B．《红楼梦》在语言上“蝇鸣蚓唱，动辄万言，汗漫不收”。 C．“世顾盛称之，或又从而续之”的现象非常可怪。 D．周永保是迟钝而顽固的读者，是审美趣味的落伍者。 11．下列理解和阐释，不符合文意的一项是（ ）

A．传统小说的景语缺少个性，因而可以置换到任何其他几部小说中。 B．传统小说的作者渴求情节而忽略情绪，读者也存在着这样的阅读心理。

C．情绪结构较之于情节结构是更高级的艺术形式，而欣赏日常情节需要有比欣赏传奇情节更高雅的审美趣味。

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D．《红楼》景语作为《红楼》的胎记，证明了曹雪芹在艺术创造上所取得的进步。 12．《红楼梦》出现不久就被广泛地喜爱，甚至有“开言不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然”的说法。结合本文，下列对这部名著风行的原因的分析，不正确的一项是（ ） A．创造了一种新的艺术形态并且重视日常情节和内在心理。 B．以生活细节的魅力来打动人，为灵活而开放的读者接受。 C．继承传统小说还必须重视情节的特点，能够适应读者的审美心理。 D．作者曹雪芹是情节中心论者，把景语看作可有可无的闲文 【答案】 10． C 11． D 12． D 【解析】

10．试题分析：题干是“下列不属于周永保拒绝《红楼梦》的原因的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。本题时原因概括题，注意选项内容是否是题干的原因。C项，该是周永保在拒绝《红楼梦》后对世人膜拜《红楼梦》的批评。所以本题选C项。 11．试题分析：题干是“下列理解和阐释，不符合文意的一项是”。本题考查理解和分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D项，“进化痕迹”表明的是《红楼梦》与传统小说的联系，而不是进步。所以本题选D项。

12．试题分析：题干是“《红楼梦》出现不久就被广泛地喜爱，甚至有‘开言不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然’的说法。结合本文，下列对这部名著风行的原因的分析，不正确的一项是 是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。本题时原因概括题，注意选项内容是否是题干的原因D项，该选项的内容是对《红楼梦》与传统小说在景物描写上的共同点的原因的分析，并不是这部名著风行的原因。所以本题选D项。 【点睛】

筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“下列理解和阐释，不符合文意的一项是”或者“符合文意的一项是”， 错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的

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内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

阅读下面的文字，完成下列小题。

《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。

庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。

庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的

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局限。

在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的灵龟和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其他生物。从受这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。

（节选于《智通庄子——游心于物之初》）

13．下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是

A．《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。

B．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界。

C．《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。

D．从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。 14．下面对文章的分析和理解，符合原文意思的一项是

A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，但庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”内涵相差很大。

B．庄子的自然哲学是庄子哲学的理论基础，庄子的相对主义是他的哲学的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。

C．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。

D．宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是有“所待的”，都是不自由的。

15．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。

B．庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。 C．人要想获得更多的自由，就要努力摆脱名利富贵等种种牵累。

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D．因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在厚禄面前自愿躬耕于田间。 【答案】 13．B 14．C 15．A 【解析】

13．试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。B项，庄子的理想人格是至人神人圣人。故本题选B项。

14．试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。A项，“继承于《诗经》”错误，原文“它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。”B项，偷换概念，文章第二段说庄子的自然哲学是其“逍遥哲学”的基础。D项，因果倒置。故本题选C项。 15．试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括文章中心意思，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高，等等。A项，过于绝对，我们是无法达到真正的自由的。逍遥是一种理想境界。故本题选A项。 【点睛】

解答概括归纳文章内容要点题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析。所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，还有细节方面容易出题，应仔细查对原文的词句，特别是细节处，全面理解，综合分析，两者间

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的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 一、阅读下面的文段，完成下列小题。

从乐器的角度看，声音好当然是第一位的。但关键是，怎样的琵琶声音才算好呢？这就像问上等巧克力的味道，实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，直接、正面回答不上来，可以用间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即使是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的三个要点：颗粒状的发音形态；弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果；声音上要具备珠和玉的美学品质。

我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。也正因为如此，所以越接近正圆体的珠就越珍贵，称为“走盘珠”，其可贵即在浑圆与饱满。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。其实珠也是一种美石——珍珠贝的“结石”，它与班都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓东方人的含蓄之美。说在“声音上要具备珠和玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去，这在修辞学上叫“通感”或“移觉”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”来称呼和形容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”——“珠玉之美”：。这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。

其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按弹时发音坚实而有分量。但由于这五条标准由来以久，可见它们是针对“丝弦琵琶”而言的，因为“钢弦琵琶”只是20世纪60年代以来40多年的事。中国传统的琵琶音

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乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五条标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以能把这五条标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是有裨益的。 16．下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是（ ） A．弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。 B．玉使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。 C．珠与玉的光彩，有着东方人的含蓄之美。 D．在中国民族乐器中，琵琶最具珠玉之美。

17．下面对“珠落玉盘”用来形容琵琶声能引起美感的原因解释，不当的一项是（ ） A．珠是接近球形正圆体的天成之物，玉是温润而有光泽的美石。 B．珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”。 C．人们把空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象转移到琵琶声上。 D．浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。 18．根据全文内容，下面说法不恰当的一项是（ ）

A．如果从“乐音”的角度考虑，以“大珠小珠落玉盘”形容琵琶声并不合适。 B．浑圆之珠，温润之玉，光彩绚烂，给人以美感，成为中国人“美的理想”。 C．中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势，故而最具珠玉之美。 D．与丝弦琵琶相比，钢弦琵琶发音更“尖”、更“脆”，余音更长，声势更大。 【答案】 16．B 17．C 18．C 【解析】

16．本题考查学生理解文中重要词语的含义能力。题干问的是：下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是选项B，“乐音”属于听觉，“水灵灵”属于视觉，根据第二段“把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去”的信息可以得出答案；选项A，是声觉；选项C，视觉；选项D，是听觉。故答案选B。

17．本题考查的是对文本内容的理解及分析的能力。题干问的是：下面对“珠落玉盘”

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用来形容琵琶声能引起美感的原因解释，不当的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。考生要认真研读文本，然后与选项进行比对分析。选项C，“味觉对象转移到琵琶声上”为无中生有，文本中的没有这个意思。故答案选C。

18．本题考查的是对文本中的观点的归纳概括能力。题干问的是“根据全文内容，下面说法不恰当的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C，强加因果，“文曲讲究余韵，武曲注重声势”是“中国传统的琵琶音乐”的标准，文中是借以说明“五字标准”“难以使人认可”。故答案选C。 【点睛】

这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。 阅读下面内容，完成文后各题。 论宋诗 钱钟书

南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”，从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病；李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。明代中叶以后的作者又把宋诗抬出来，例如“派”捧得宋诗超过盛唐诗，捧得苏轼高出杜甫。在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍。这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。

据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，试试他们能不能后来居上，或者别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成贪吃

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懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗。这句话并不错，只是他们不懂这一点：不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特殊的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。

同志早指出：“人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉……过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产……但是继承和借鉴绝不可以变成替代自己的创造。”宋诗就可以证实这一颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把“流”错认为“源”的危险。这个危险倾向在宋以前早有迹象，但是在宋诗里才大规模的发展，具备了明确的理论，以至于罩盖着后来的元、明、清诗。 把末流当作本源的风气仿佛是宋代诗人里的流行性感冒。嫌孟浩然“无材料”的苏轼有这种倾向，把“古人好对偶用尽”的陆游更有这种倾向；不但西昆体害这个毛病，江西派也害这个毛病，而且反对江西派的“四灵”竟传染着同样的毛病。他们给这种习气的定义是：“资书以为诗”，后人直率的解释是：“除却书本子，则更无诗。”宋代诗人的现实感虽然没有完全沉没在文山字海里，但是有时也已经像李逵假洑水，探头探脑地挣扎。

从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远地凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失了对具体事物的感受性，对外界视而不见，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。

（选自《〈宋诗选注〉序言》，有删节）

19．根据文意，以下说法不正确的两项是（ ）

A．从南宋到元、明、清，对宋诗的评价虽然褒贬迥异，但都犯了一个共同的弊病，那就是批评有失分寸。

B．唐代以后的诗人都会有类似亚历山大大帝在东宫时候的感受，担心自己无法守住前人丰富的文化遗产。

C．有唐诗作榜样，宋人就只能模仿与依赖，就只能在技巧和语言方面精益求精，这正

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是宋人的最大不幸。

D．宋代的诗人，即使是苏轼、陆游，在创作上也颠倒了“源”“流”关系，染上“资书以为诗”的流行病。

E. 宋人的诗歌创作，基本是从古人著作中收集自己诗歌的材料和词句，现实感和对具体事物的感受极少。

20．怎样理解文中的“膏粱纨绔”？

21．从文中看，宋诗的主要成就有哪些？它与唐诗相比有什么不足？ 22．作者认为导致宋诗不足的根本原因主要体现在什么地方？ 【答案】 19． BC

20． “膏粱纨绔”原指只会吃喝、不会创业的富家子弟，本文指只模仿和依赖前人成果而无所创新的诗人。

21． 成就：宋诗并不是完全模仿唐诗，而是在唐诗的基础上加以拓展和深化。 不足：在整个艺术的发展方向上，没有创新，基本是延续唐诗的风格和意境。 22． 错将“流”当作“源”，不是从生活中寻找创作的灵感，而是从古人的诗作中孳生出自己的诗作。 【解析】

19．试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，不是“担心自己无法守住前人丰富的文化遗产”，而是担心只能守成，难以开拓。C项，结合文本内容“有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸”分析可知，宋人的最大不幸并非出在“只能模仿与依赖……精益求精”。故选BC。

点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。

20．试题分析：本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。方法：联系词语本义，

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结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。原文是比喻性的阐释，作答时另外指出其原本意义即可。结合文本内容“前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，试试他们能不能后来居上，或者别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅”分析可知，本文指只模仿和依赖前人成果而无所创新的诗人。

21．试题分析：本题主要考查分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思的能力。本题的答案区间在第二段的后半部分，结合“宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的‘小结裹’方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳”分析，成就：宋诗并不是完全模仿唐诗，而是在唐诗的基础上加以拓展和深化。结合“然而在‘大判断’或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里”分析，不足：在整个艺术的发展方向上，没有创新，基本是延续唐诗的风格和意境。把作者形象化的阐述，用抽象的语言概括成观点即可。

22．试题分析：本题主要考查评价文本的主要观点和基本倾向的能力。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。作者认为导致宋诗不足的根本原因主要体现在什么地方，结合文本内容“宋诗就可以证实这一颠扑不破的真理，表示出诗歌创作里把‘流’错认为‘源’的危险”“从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远地凭栏眺望一番，内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密”分析可知，错将“流”当作“源”，不是从生活中寻找创作的灵感，而是从古人的诗作中孳生出自己的诗作。 23．阅读钱钟书《谈中国诗》片段，完成文后各题。

（1）中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子，诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。 （2）一位中国诗人说“言有尽而意无穷”，另一位诗人说“状难写之景如在目前；含不尽之意见于言外”。用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲/空泛联接着确切。

“用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界”这一句有什么深刻的含义？

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下列解释不正确的一项是 （ ） A．“名言”这里是称说、描述的意思。 B．“凑泊”这里是形成的意思

C．这句话是由上句“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”概括出来，而对上句话有解说作用。

D．这句话在结构上起承上启下的作用。 【答案】D 【解析】 【详解】

试题分析：本题主要考查理解文中重要句子的含意及筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。D项，结合语境内容分析，主要是对上句话有解说作用。结合下文内容“恰符合魏尔兰论诗的条件：那灰色的歌曲/空泛联接着确切”分析，没有承上启下作用。故选D。 【点睛】

解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 阅读下面的文字，完成小题。

“科举”可以说是统一王朝的通过公开考试的方式，向全国各地的“士”阶层中选拔人才，纳入整体的行政系统，担任从地方到的各级职务。为什么“士”成为治国人才的主要来源呢？这是根据中国传统政治理论中一个基本假定：“士”是精神修养和经典教育的产品，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能。 如果想了解科举为什么早在公元前二世纪便已在中国萌芽，而且先后延续了两千年之久，我们不能不从“士”的起源和流变说起。在西周的“封建”制下，“士”是古代贵族中最低的一级，但从春秋时期起，“封建”制逐渐解体。一方面，上层贵族有下降为“士”的，另一方面，下层的“庶民”也有上升为“士”的，于是“士”的数量开始激增。与

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此同时，“士”的性质也发生了重要的变化：从古代文武不分的“士”转变为研究“诗、书、礼、乐”的“文士”，相当于社会学家所谓“文化事务的专家”。这一社会变动至战国时期完成，“士”作为一个特殊的社会阶层正式登上中国历史的舞台，最先兴起的儒、墨两大学派便代表了“士”的原型。

儒、墨两家在思想上虽有分歧，但却同以政治秩序的建立与维持为“士”阶层的最重要的任务。孔子“士志于道”的名言已对于“士”的社会功能作了明确的规定：他们必须担当起变“天下无道”为“天下有道”的重任。墨子处身于战国初期，“士”在政治上已远比春秋时代活跃，所以他更进一步要求各国国君“尚贤”和“亲士”。在积极方面，他强调“贤良之士”是“国家之珍，社稷之佐”，因为他们“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，君主必须对他们“富之、贵之、敬之、誉之”。在消极方面，他更发出警告：“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”

社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。从公元前5、4世纪之交起已有魏文侯受“经艺”于子夏和鲁缪公敬礼子思的记载。公元前4世纪中叶齐宣王重建稷下学宫，网罗“学士且数百千人”，则是战国时期规模最大、持续最久的一个“礼贤”机构。自此以后各国为了变法图强，无不以“招贤纳士”为当务之急，而政治舞台也完全操纵在“士”的手中。但当时的“士”都是所谓“游士”，不受“国”界的，他们人数十分庞大，又经常流动于各“国”之间，形成了一股举足轻重的“国际”性的势力。正因如此，当时衡量一“国”或一个政治集团的实力，“士”的高下与多寡竟成为一项最重要的指标。

（节选自《试说科举在中国史上的功能与意义》，有改动） 24．下列选项中关于“士”的理解正确的一项是（ ）

A．科举很早已在中国萌芽，“士”阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的，从整个社会发展来看，有一定的积极意义。

B．“士”的综合素质是当时社会各阶层中最高的，他们为当时社会的政治秩序的建立和维持起到了关键性的作用。

C．“士”的原型主要是最先兴起的儒、墨两大学派，这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君“礼贤”运动。

D．春申君、信陵君、孟尝君、平原君等“战国四公子”及吕不韦等都拥有众多的“士”，这是他们政治及经济实力的表现。

25．下列说法符合原文意思的一项是（ ）

A．“士”曾经是古代贵族中身份最低的一级，后来逐渐被各国国君所看重，成为一股举足轻重的势力。

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B．春秋时期起，“士”的数量开始激增，从而“士”的性质也发生了变化——从古代文武不分的“士”转变为“文士”。

C．儒家学派的思想有积极的一面，他们强调贤良之士是国家社稷的珍宝，认为君主应该善待他们。

D．齐宣王重建稷下学宫，是当时规模最大的“礼贤”机构，受此影响，各地君主纷纷有礼贤之举，如魏文侯礼遇子夏等。

26．根据相关内容，概括“士”之于一国的作用。 【答案】 24．D 25．A

26．（1）“士”能提供政治秩序所需的道德操守和知识技能； （2）“士”能担当建立与维持政治秩序的重任； （3）“士”能操纵各国的政治舞台。 【解析】

24．试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力，这类题目答题时一般要认真阅读所给选项，在文中找到每个选项对应的区位，然后仔细比对分析，找出答案。A项，“‘士’阶层是通过科举考试的方式被纳入行政系统的”说法有误。原文只是说“科举”是“通过公开考试的方式，向全国各地的‘士’阶层中选拔人才，纳入整体的行政系统”，但并不等于说所有的士都需要通过科举考试的方式才能被纳入行政系统。B项，无中生有，“最高的”文中没依据。C项，“这两大学派的倡导引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”说法有误，原文说的是“社会结构的转变和儒、墨的倡导终于引出了一个相当普遍的国君‘礼贤’运动”，应为“社会结构的转变和儒、墨的倡导”。故此题答案为D项。

25．试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。B项，强加因果。由原文可知，“士”的数量和 “‘士’的性质发生变化”之间无因果关系。C项，张冠李戴。“们强调贤良之士是国家社稷的珍宝，认为君主应该善待他们”是墨子观点，不是儒家学派的观点。D项，“受此影响，各地君主纷纷有礼贤之举”不正确，原文最后一段中，魏文侯礼遇子夏和齐宣王重建稷下学宫是并列关系，并非“受此影响”。故此题答案为A项。

26．试题分析：本题考查分析概括作者在文中观点态度的能力，这类题目解答时首先要

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仔细审题，明确题干要求，然后通读全文，筛选相关信息进行概括。本题要求答出“‘士’之于一国的作用”，考生可通读全文，围绕“士”与国家的关系来筛选信息。如第一段的关键信息有“‘士’是精神修养和经典教育的产品，只有他们才能提供政治秩序所必需的道德操守和知识技能”；第三段的关键信息在有“儒、墨两家在思想上虽有分歧，但却同以政治秩序的建立与维持为‘士’阶层的最重要的任务”；最后一段的关键信息有“政治舞台也完全操纵在‘士’的手中”。依据这些信息逐条概括，可得到本题答案。 【点睛】

第1小题是一道理解概念含义的题目，题干一般为“下列关于……的论述不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延。这类题目的错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干要求及所给选项，然后在文中找到选项对应的区位，仔细分析比对，得出答案。 阅读下面的文字，完成下列小题。

经济常态不仅是一种客观形势，而且是一种战略思维和战略心态，即以何种主观意识来判定经济态势的正常和合意与否。在经济发展的新常态下，社会心理会更具战略平常心，更倾向于长期理性、公共思维和持久耐心。正在形成中的中国经济发展新常态是在经历了改革开放30多年的高速增长、规模扩张和GDP竞赛，摆脱了中国极度物质贫乏和活力不足的状况，获得了巨大成就也产生了一系列“不平衡、不协调、不可持续”现象的经济发展阶段之后，进入了的一个以中高速增长、结构调整、创新驱动、素质提升和公平分享为主要特征的新的经济发展阶段。在经济发展新常态下，国家发展将更加体现战略思维的“平常心态”：长远眼光、长效目标和长治久安。只有这样，在可持续发展的道路上，我们才能一步一个脚印地实现中国复兴之梦。

首先，应该具有长期理性。这意味着改变短期理性的急功近利心态，以更长远的眼光和更宽广的视野来观察世界、判断成效和评价业绩。对世界上任何事物和人类成就的价值评估都是以一定的时期或坐标时点为前提的，近期内评价高的业绩未必长期价值也很高，甚至可能在未来是负值。相反，今天看似收效低微的努力很可能会功效长久并造福后代。战略心态决定了战略眼界的时间定位。如果说，在改革开放前30年，由于贫困落后，我们面对可能“被开除球籍”的压力，必须“只争朝夕”地争取现时现得的成就和获益。那么，在已获得了巨大的物质成就后，中国已经有条件以更长远的眼光来构想未来的经济新常态时，就可以平下心来，谋划中华民族伟大复兴的世纪战略。例如，“一带一路”战略，绝非追求一时成效之策，而是以长期理性思维构想出的世纪战略和中华民族的复兴之道。

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其次，要具有公共思维意识。这意味着需要改变急求小利而不谋大局、重利己而不思利他的狭隘心理。改革是全社会的公共事业，为构建公共制度空间，如果缺乏公共思维而以局部利益来驱动，改革很可能成为狭隘的逐利行为，甚至会成为以操级“改革”来设租寻租，“有利于我就改，无利于我就抵制”“守权有责，垄断牟利”的负面行为。所谓改革的“思想障碍”实质上表现为谋改革却缺乏公共思维，将制度“公共品”据为利益“私人品”等不恰当行为。从本质上说，正确的改革不可能是“经济人”的产物。一个只有自利行为而没有公共意识的“经济人”社会，即使是在逻辑上，也很难完成合意的改革。

再次，要具有持久耐心。这意味着要克服轻浅浮躁、求快贪大、“栽树不如搬树““育人不如借人”的揠苗助长心态。要认识到，有些发展过程可以加快，适度“压缩”，但必经的阶段难以略过；有些业绩可以竞速获取，但必须依靠长期积累才能获得的成就不能不“慢工细活”。中国前30多年的发展，具有“加速追赶”的性质，主要依赖模仿性创新，确有可能“快鱼吃慢鱼”“只争朝夕”。但在经济发展的新常态下，增长动力更多依靠全方位的原创性创新，因此就更需要有执着持续和“甘于寂寞”的不懈努力。中国经济创新驱动力不足的最大障碍，不是缺乏资源和技术源泉，而是缺乏持久的耐心。急功近利、见异思迁，甚至以投机取巧、抄袭取胜为荣，这种心态是技术创新之大敌。如果中国经济发展要转向创新驱动，就必须培育创新的耐心和执着。 （摘编自金碚《中国经济发展新常态研究》有删改） 27．下列对“中国经济发展新常态”的理解，不正确的一项是

A．在中国经济发展新常态下，要想使中国经济态势正常与合意，就需要一种正确的战略思维和战略心态。

B．它属于经济发展的新常态，这一阶段，我们的社会心理应该更加倾向于长期理性、公共思维和持久耐心。

C．它是在经历了改革开放30多年的发展后，进入到的一个以中高速增长、创新驱动等为主要特征的经济发展的新阶段。

D．在经济发展新常态下，要实现中华民族的伟大复兴，就要尽力摆脱中国极度物质贫乏和活力不足的状况。

28．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．近期内评价高的业绩未必长期价值也很高，所以我们要改变短期理性的急功近利的心态，要着眼于长期可持续性发展。

B．中国基本消除贫困落后压力之后，已经有条件以更长远的眼光来构想未来，“一带一路”就是面向未来的世纪战略。

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C．所谓改革的“思想障碍”实质上就是一些缺乏公共思维意识的人，想将制度“公共品”据为利益“私人品”，不想改革。

D．如果一个社会变成了只有自利行为而没有公共意识的“经济人”社会，那么仅从逻辑上来说也是很难完成合意的改革的。

29．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国要实现复兴之梦，就不能只追求现时现得的成就和获益，不能只追求局部利益，更不能投机取巧。

B．在第二段中，作者综合运用了对比、引用、比喻、举例等多种论证方法，说理严谨细致，颇令人信服。

C．作者认为模仿性创新虽然在中国前30多年的发展中起了很大作用，但现在我们更需要原创性创新等。

D．本文从长期理性、公共思维意识、持久耐心三个不同角度分层论述了它们在中国经济发展新常态下的重要性。 【答案】 27．D 28．C 29．B 【解析】

27．本题考查的是对文本中概念的理解的能力。题干问的是：下列对“中国经济发展新常态”的理解，不正确的一项是，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项D，“就要尽力摆脱”与原文：摆脱了中国极度物质贫乏和活力不足的状况，获得了巨大成就也产生了一系列“不平衡、不协调、不可持续”现象的经济发展阶段之后，意思与原文不符，把已然当未然。故答案选D。

28．本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C“不想改革”的理解有误，原文是：实质上表现为谋改革却缺乏公共思维，将制度“公共品”据为利益“私人品”等不恰当行为。故答案选C。

29．本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选

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项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。考生首先要认真研读文本，然后将文本内容与选项进行细致的比对分析。本题选项B，本段无比喻论证。故答案选B。 【点睛】

这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。

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