《山海经》读后感心得与感悟五篇
《山海经》是中国古代典籍中记入神话最多的一部古书。书中记载了大量诸如夸父与日逐走、刑天与帝至此争神，帝断其首、神荼郁垒、鲧复生禹等的神话传奇。下面我给大家带来《山海经》读后感心得与感悟，盼望大家喜爱!
《山海经》读后感心得与感悟1
在不知哪个年月，不知哪片土地上，曾有一位奇人，在一次次挥笔中，将整个华夏描绘入一书之中。一种种看似荒谬可笑的生物，一个个奇异而神奇的传奇，在一本《山海经》中完善交织出一幅画卷。
被这些闻所未闻的故事吸引着，我打开了这本书。带着虎纹的马鹿蜀，六对足与翼的无首天神帝江，身纹五字——“德”、“礼”、“义”、“仁”、“信”的凤凰……布满神话颜色的记载下，这些生物都被给予了形象与生命，而跃入每一位读者的眼帘，铭印在每一位读者心中。
但与此同时，另一个疑问又缓缓出现：在那位不知名生活的年月，这片真如他所讲一般，充斥着奇妙动物的身影吗?这本如百科全书般，记载着地理，生物，神话传奇，将整片囊括其中的古书，到底是否忠实记录了当时这片土地的真实面貌?
若这些故事并不是故事，而是历史，那么另一个问题又紧随而来：这些往日遍布在上的生物到底为什么不再消失?是被猎杀而绝迹，抑或躲入另一片天地?但无论如何，
第 1 页
始终生活在华夏上的人类始终脱不去一份责任，而导致这些物种的销声匿迹。再细想，若是如今常见的飞禽走兽，在将来都成为珍稀物种甚至灭亡，那又将会如何?
再往另一个方向去设想，如果凭借自己的想象，在华夏广袤的版图上制造了自己的世界，那又需要何等的想象力和毅力?若真是如此，又怎能不佩服祖先无与伦比的才智?一个个家喻户晓的传奇与生疏的生物，在这片熟识的土地上完善结合，好像又成了另一个星球，另一个世界。而制造一个世界，好像只有神才能做到的事，又经一个凡人之手完成。假如说古今往来，有一个人通晓地理，生物，神话，历史，文学，那也只有这位不知名的奇人了!
在这本仍未被_的古籍中，隐藏着无穷无尽的神秘，正犹如历史上很多奇文，和这地球上众多奇迹。想要看懂它，唯有不断探究，不断深化，才能有盼望中的收获。
《山海经》读后感心得与感悟2
读过山海经及其它史料的，都会发觉不断消失的地理名字“西海”，由于中国现代地理上不存在所谓的“西海”，并因此不断探讨西海的方位，真是向西、向西、再向西!
其实四千年以前的中国地貌，不是如今这个样子。黄河、长江的下游还没有如今固定的位子，长江出三峡后到出海口之间，应是河网密布、湖泊相连的一大片水域;黄河也向南、向北摇摆不定。到《山海经》山经记载的年月，通过CAD绘制后，就会发觉：河套地区还没有形成固定的黄河河道，当时的人们认为山陕、内蒙交界的泑泽为黄河潜入的源头，黄河的正源在泑泽的东北方向边缘的敦薨山发源的敦薨水;黄河经河南进入河北后是依太行山以东北流，经河北、天津入海，这是黄河的主河道。河北、山东北部是黄河摇摆区域，河网密布、湖泽相连;另一条就是济水，与黄河交叉，流入巨野泽，然后沿山东山区北部进
第 2 页
入渤海。那山海经中的西海究竟在哪儿呢?不妨从史料中探究一二。
先看看大家比较认可的山经中——南山一经：南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
招瑶山就在西海之上，也是山经部分唯一提到的西海，其它的均称为“海”。依据山经与海外、大荒经比对及前人讨论，这个“西海”就在如今的山东西南微山湖地区四周。从现代遗存来看，山东西部有一个从北向南、直到江苏、安徽一带的湖泊、河网区。当年应是南北相连的大片水域，并与如今的渤海、东海相通。从海内东经来看，当时的日照地区及苏北连云港一带还是海岛，说明当时的海平面要比如今高。整个山东地区如同与相连的海中群岛一般。有人会问：根据是什么?看看山海经山经东二经与东三经就可以明白，很多山之间还是水或沙，也就是说这些山很多是水沙中的高地;另外，山东西部发觉的史前遗址，大多处于人工筑起的高台，也就是如今很多叫“崮堆”村镇，还有史籍中叫“丘”的自然山岗，比方“帝丘、商丘”等。说明夏商以前，这里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它称为“海”的湖泊相比，称为海一点都不过分。
再看看《竹书纪年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘。八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。据考证：老丘应是如今的河南开封，三寿应在如今的山东西部定陶四周。那么“东海”必在山东西部，也即巨野泽。即《水浒传》中的八百里水泊梁山，如今的黄河南岸的东平湖就是当年的遗存。
不管是山海经时代，还是夏朝，微山湖与巨野泽被称为西海还是东海，只是不同区
第 3 页
域的氏族，不同的观看的方位，有不同的称谓而已。
结合山经及慌经来看，招瑶山四周有个玄股国，玄股国四周有个因，因就记载了王亥的事，假如说河南商丘是商国的始封地无误。那么这个“西海”就在微山湖一带也不妄言。因此，以山东西部的湖泊为西海作为参照，大荒西经就比较好理解了。
但不是说山海经全部的描述都好理解。比方大荒东经中开头就是：东海之外[有]大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。假如把这里的“东海”当成如今的黄海，那么少昊之国必在朝鲜半岛或日本无疑;但少昊最初是在日照地区一带，后迁徙到山东曲阜一带，少昊(应是少昊的后代，不知是第几世少昊)陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，由于那里有个空桑山，就在渤海边上。当时的海岸线还没有像如今那么靠外。颛顼在如今的河南濮阳，也称为“帝丘”，濮阳与曲阜之间就是巨野泽，也就是夏朝时的“东海”。所以大荒东经中开头的东海，应当是夏时的东海，也就是后来的巨野泽。这样就比较好理解了。
为什么说青海湖不是山海经中记载的西海呢?其实认真阅读山海经就会发觉，海外四经，大荒四经表达的就是以山东中部山区为轴心，西北与东南之间的事，而不是东北与西南之间的事。说的再明白一些，就是东夷与西戎、北狄之间的事。青海湖作为西海是山海经以后的事，汉朝以后，西海不断向西、向西、再向西。
大荒西经中有个“寿麻”国，正立无影，明显是北回来线以南的现象，也就是如今的广西、云南南部至缅甸、印度才才可能消失正立无影。寿麻国是在常羊山与大荒山之间，也就是以泰沂山为轴心观看，西南方向。从三星堆文化看，其与如今的印度、伊朗、西亚有着贸易往来，在那个方向有个正立无影的寿麻国很正常，并不代表山经的地理位置就到达了印度，只是大荒经时代已经知道那个方位有这么个地方，有这么个国家。
第 4 页
《山海经》读后感心得与感悟3
《山海经》，一本在书柜上悄悄躺了四分之一个世纪的旧书——书页泛黄、潮湿而厚重。可不管何时，当我翻开书，听着书页“哗哗”地翻动，仿佛闭上眼就能听到在雨中御风而行的烛龙与帝江冷冽的咆哮、惊雷一炸后水麒麟震耳欲聋的低喝……似乎不经意间，便要触及另一个世界似的。
它，带我领会上古的异兽奇木，领会中国的创世史诗;它，论四海八荒，成中华经典。
一本《山海经》校注，一册白话译本，就着一本有些破烂的字典，用引人入胜的玄幻传奇充实我的整个下午。故事从那条雄浑刚劲的黄河而起，黄河母亲的脚边，是人间的秀丽传奇，是华夏文明的孕育。黄河母亲奔涌的河水，沧桑而温顺，哺育了世世代代的华夏人民，也哺育了《山海经》中异形异禀的异兽国民。女娲补天、后羿射日、常羲生月，应龙治水——世界于神迹中被制造开拓。赤如丹火的神鸟帝江于混沌中歌舞;身兼德义礼仁信的凤凰于丹山信步;豹尾虎齿的西王母于昆仑庇护众生……
一个个布满奇思的神话传奇，都呈现出上古人民瑰丽的想象，都布满人民对英雄赫赫战功的歌颂与仰慕。这一个个故事，也承载着中华民族的民族精神与文化，诉说着用拼搏转变苦难的可敬精神。
读《山海经》，并不是只有颇好玩味的神话传奇，更是祖先留下的精神财宝：并非荒诞不经，而是真实历史;是包罗万象的史书，更是一场想象雄奇的国风盛宴。精致的异兽与神话插图多为古版插图，或是祖先留下的壁画：《后羿射白龙》气概壮美，《蓬莱仙境图》中山川湖海更如吞吐日月，在天海云雾的围绕中令人称奇。它们无不呈现古代人民大胆的想象——而这仅仅是窥豹一斑。由黄河而起的文明，南山经、西山经、中山经……其路线
第 5 页
经考证均为于春秋西汉所形成的真实地理位置，不禁让人回味起混沌中的山峦起伏，一道惊雷擦亮半边天，不知从何响起的鸟兽长鸣、空中划过叫不知名字的珍奇异兽……这一切，都令《山海经》成为一部名副其实的地理著作。
合上书和字典，指尖尚有一丝潮气。我深吸一口气，耳边又隐隐传来黄河的激荡水声，令人回味无穷。《山海经》，是记录山川大海，是记录异兽奇木;更论四海八荒，成中华经典。
《山海经》读后感心得与感悟4
最近我迷上了一本书，这本书的名字叫《山海经》，至于迷上它的缘由，还是由于书中各种各样的妖怪。
汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传奇中的地理学问，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传奇和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的讨论，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》中我最新换的就是《山海经·南山经》中的九尾狐，我几乎都背下来了：青丘之山，有兽焉，起状如狐而九尾。假如你要问我为什么最喜爱九尾，我只能说是《山海经》中的妖怪我都喜爱，但是让我印象最深的就是只有九尾狐了。
《山海经》特别好看，我盼望大家也去看一下。
第 6 页
《山海经》读后感心得与感悟5
这是一本集地理、历史、玄幻、动植物等内容于一卷的上古奇书。炎帝、黄帝、女娲、大禹、后裔、嫦娥、伏羲等中华民族创世先祖和神仙、神兽的传奇都有记载，在文字和图片之间，可以对远古的故事一探到底。
《山海经》撰著于上古时期，但并非一人一时所作，而是经过漫长的时间，不断增辑而成的。到了西汉末年，刘向、刘韵父子对《山海经》进行校勘整理，形成了后世的定本。当时的《山海经》有文有图，惋惜在流传过程中，图慢慢失传，到了宋朝，图已经看不到了。现今流传的古图皆为明清人所作。
在我印象中，《山海经》应当是一本讲解并描述各方神仙、神兽的故事绘本，比方精卫填海、夸父逐日。但我拿到手里的时候，翻开第一页，我才发觉这近十年来的印象错了。《山海经》的确讲解并描述的是各方神仙与神兽，但它不是故事绘本，而是像药盒上的说明一样，是一本神兽与神仙的介绍书。有原文，有解析，还有插图。传奇在西汉武帝的时候，有人向皇帝进献了一只奇异的鸟，皇帝拿各种食物喂它，它都不愿吃。有名文人东方朔观察这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果真就如东方朔所说。皇帝问他是如何知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。皇帝大惊，朝臣轰动，于是消失了一股阅读《山海经》的小热潮。到了东汉明帝时，《山海经》竟被皇帝作为赏赐，赏给有功的大臣。东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下诗三首《读山海经》组诗，流传至今。
有一篇讲解并描述昆仑山的故事让我记忆深刻：昆仑山雄伟矗立在大地的西北方，是天帝在下界的都城。昆仑山方圆八里，高一万仞。昆仑山的每一面都有九眼井，每一面还有九道门。帝都宫殿的正门面对东方，迎着朝阳，叫做“开明门”，门前有一只神兽，
第 7 页
叫做开明兽。弈曾经登过这座山，为的是向西王母求得长生不老药，嫦娥便是偷吃了这种药才奔向月宫去的。这些故事都非常生动传奇，很有神韵，让人看了不禁沉醉其中。
《山海经》不像一本历史地理书，反而更像一本神话故事。但不行否认的是它确实是一本历史书，学者们并不能证明故事内容是真实的，那又如何证明它为假呢，无法确定的事物客观上是否存在同样无法证明。想象一下，在几万年前的世界中，光怪陆离的事情整无时无刻不在发生着，你可以登上泰山之巅感受黄帝大典，你可以化身飞鸟穿越东海，你甚至可以成为烛龙掌控白天与黑夜。为什么这些东西怪诞，仅仅是由于如今的人们闻所未闻吗?那在万年之前人们也不会想到喝油吐气的钢铁汽车，也不会想到智能手机，那么那些奇妙的史诗或许就在那里，只是这惊悚的没人情愿，没人有胆识去信任罢了。
书里的大山大泽，大江大海，一片颜色斑斓，光怪陆离，仿佛在我眼前绽开了一幅壮美的史诗画卷，将我带进上古时代，感受三皇五帝的魅力，飞跃万年的奇骏山河。那种神奇与浪漫的东方美，的确高过奥林匹斯山众神统御下的世界不止一筹啊，看完后闭上眼，真正的世界就在你的脑海中。
第 8 页
