2021宝山高三一模语文卷

2020学年第一学期期末

高三年级语文学科教学质量监测试卷

（宝山区）

一、积累应用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）吾尝跂而望矣， 。（《荀子·劝学》）

（2） ，千营共一呼。（卢纶《 》

（3）姜夔《扬州慢》中，“ ， ”两句写初到扬州道上所见，以引用形成昔日繁华旖旎与眼前野草丛生的对比。

2.按要求选择。（5分）

（1）江边景观带的一座水榭上要挂一幅楹联，要人们遵从中华文化中人与自然的关系而保护生态环境，你认为合适的一联是（ ）。（2分）

A.江我并生，天人合一。

B.云霞出海曙，梅柳渡江春。

C.文章是案头之山水，山水是地上之文章。

D.心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3分）

倡导人类命运共同体，就是要在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类只有一个地球，各国共处一个世界。 ， ， ， ，也不可能独善其身、独自芬芳。

①任何国家都不可能超然事外、高高挂起

②处在历史和现实交汇的同一个时空之中

③大家犹如生活在同一个地球村

④国际社会像是一个大家庭

A.①②③④ B.②③④① C.①③②④ D.④③②①

二、阅读（70分）

（一）阅读下文，完成第3—7题。（16分）

联觉与艺术通感

①艺术通感就是不同艺术感受之间的内在联系和转化。例如，我们听小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》，就会随旋律的变化在眼前呈现出一幅幅视觉形象，好像看到梁山伯与祝英台共读、离别、化蝶等生活场面。一座美妙的建筑和园林又会引起类似音乐的感觉。综合艺术如歌舞剧、电影等就是利用艺术通感来调动多种艺术手段创造共同的意境的。芭蕾舞剧《天鹅湖》，音乐与舞蹈动作是那么和谐一致，以致我们单凭音乐欣赏就能体验到戏剧情境。所以，传统说法认为音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的回声。

②由此，艺术家必须具有良好的艺术通感，才能把感性意象转化为审美意象。音乐家在生活中找不到现成的音乐和旋律，他没有模仿对象，他必须把生活中的感受转化为音乐意象。贝多芬失聪后，正是凭视觉印象来创造音乐意象。他在森林中散步，衣袋里放着铅笔和五线谱纸，以便把视觉印象用乐谱记录下来。他在记下音乐主题的同时，还写下了这样的句子：“在森林中是幸福的——树木在讲话——”，“每一棵树都在向我说话哪，多么神圣啊！森林之中太美妙了”等等。《田园》交响乐、《庄严弥撤》和《第九交响曲》就是这样写出来的。

③艺术通感的生理基础和心理结构原型是联觉现象。所谓联觉，就是各种器官的感觉互相沟通的生理现象，主要是视觉和听觉的沟通。联觉在儿童中比较常见，可以推断，在人类童年和动物意识中，联觉也是普遍现象。由于这种联觉现象存在于原始心理结构中，所以，与原始意识同构的审美意识也必然存在着联觉和艺术通感的特征。现代出现了一种色彩音乐，就是用电子手段使音乐的节奏、旋律与色彩转换同步进行，造成视听觉混合的奇妙意境。 现代诗歌大量采用联觉手法，如“黑色的哭泣”、“透明的笑”、“磨硬了的感叹”等等，它有助于传达那种微妙的内心体验，使表现更形象化。

④联觉在审美意识中不是简单地重复儿童意识行为，而是把它改造为构成和传达审美意象的特殊手段。唐代书法大师张旭观公孙大娘舞剑而受到感染，结果书法艺术提高到一

个新的境界。审美心理结构就像一个魔术师，能够把各种感官印象沟通起来，互相转换。如果没有这种联觉功能，就不会形成艺术通感，许多艺术门类也就不会存在（如音乐〕。

⑤艺术通感发生的直接原因是共同的审美意象。不同感官的感性意象是不同的，但进入审美意象创造过程，通过联觉作用，就变成一种纯粹的审美体验。“大象无形，大音希声”，审美意象舍弃感官形式，变成一种内部语言，它可以翻译成不同的艺术形式，但其本身是没有固定形式的。比如对西湖“三潭印月”的景色，可以用绘画、诗文、音乐多种形式表达出来，但这种审美感受本身则无固定形式。究竟形成音乐意象还是视觉意象，要根据主体哪一种表现能力更强而定。诗人艾里略指出：具有理想形式的诗是“如此这般的诗，以致我们看不见所谓诗，而只注意着诗所指示的东西……”所谓得意忘言，也就是只领会审美意象，而舍弃意象材料。这就是说，审美意象是可以转换的，只要意境相同，就可以用不同的感性意象构筑审美意象，表达为不同的艺术形式。

3.第⑤段中加点的“创造过程”具体是指 （2分）

4.依据本文，以下对“艺术通感”的理解不符合文意的一项是（ ）。（3分）

A.艺术通感有其生理基础和心理结构原型。

B.艺术通感在作品创作中也在作品欣赏中。

C.艺术通感是离不开联觉这一必要条件的。

D.艺术通感发生时意象和感官形式即舍弃。

5.依据第⑤段画线句，下列推断正确的一项是（ ）。（3分）

A.琴曲《月夜》与诗歌《月夜》的感性意象相同，所以它们的意境相同。

B.琴曲《月夜》与诗歌《月夜》的意境相同，所以它们的感性意象相同。

C.《荷花淀》小说表现的意境，是可以通过钢琴曲的艺术形式来表达的。

D.《荷花淀》和《黄河大合唱》都有抗日内容，所以它们转换自同一意境。

6.第③段中，你认为对“审美意识也必然存在着联觉和艺术通感的特征”的论证是否充分？请说出理由。（4分）

7.小宝同学是位聋哑生，她想学习舞蹈并以此为职业，但她父母说：“节奏是构成舞蹈的要素，舞蹈节奏以音乐节奏为基础，聋哑人怎么以跳舞为职业呢？”请你依据本文，从科学的角度劝说小宝父母，让他们同意小宝的选择。（4分）

（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）

种包谷①的老人（节选） 何世光

①这地方，是太遥远了，也太寂静了。一片窄窄的坝子，四面都有青山屏障。就连那条从小小的乡场上穿过，并且整日里都空荡荡的碎石车路，也远远地落在重重青山的那一边、那一边。至于城市呢，更不知远在何方，在哪一片望不见的天空下面。

②这地方叫落溪坪，有三十来户人家。略略地离开那连在一起的林子和人家，在石板路拐弯的地方，有一间矮小的、显得有些孤单的瓦房。这是刘三老汉的房子。刘三老汉七十多岁，他的老伴，还有一个儿子和一个姑娘，都在二十多年前不幸死去了；剩下一个幺

女儿， 跟着就嫁到五十多里以外的七里场。

③农历六月开头，炎阳炽烈地在落溪坪的顶上照耀，把田野持久地置于他的光照和灼热之中。山上的树，斜坡上的包谷，平坝上的秧子，还有所有的草丛和灌木丛，都不得不紧迫地用自己的须根向土地吮吸。土地的水分仿佛全被吸到茎和叶片上来了，以至桐树的阔叶展开到最大，包谷的叶片伸延到最长，瓜藤牵连到好远好远，秧子呢，则严严实实地遮没了整整一坝水田。除了静静的石板路依旧蜿蜒外，整个落溪坪的山野一片润湿、饱满而凝重的碧 绿，浓郁到仿佛透不过一口气来。

④正午过后不久，刘三老汉独自一人，伏身在斜坡的一片包谷林之中，茂密的叶片完全把他淹没了。他的长衫前襟撩起来，掖在腰间的布带上，佝偻的脊背深深地躬着，握了一只水瓢，一步步往包谷林的深处挪动，乱纷纷的、油绿到发黑的包谷叶，在他的身边像刀剑一样交错，笼罩着一片静止不动的、叫人心慌意乱的闷热。每移动一步，衣襟都把包谷叶牵擦得窸窸作响，同时有更猛烈的溽热扑到人的脸上。那些伸到面颊上来的叶片，是无法撩拨开的，尖梢刺着他的干枝桠一样的手背，叶齿从他的瘦黑的脸上划过，绒毛粘上他的细细的脖颈，汗水跟着就沾湿了那些碎屑，并深深的没到划出来的细小的口子里去，让人的脸和手都是火辣辣的。

⑤泥土渴透了，在叶片底下，包谷的藻红色的罩根一株株的露出来，像爪子一样紧紧地抓住土地，和土块牢牢地埋在一起。一只很大的黑蚂蚁，匆匆地钻到裂开的泥缝里去了。一支淡绿色的青蛙，倏地从眼前跳开。后来，刘三老汉终于谨慎地把木瓢贴近一株包谷的罩根，把水灌进筋络一般的细根的空隙里，让水从那儿浸到泥土里去。水刚一粘着泥土，就发出吱吱的声响，又细碎又清晰，一点也不流淌，马上就被吸干了，在细根的周围留下一小圈淡淡的影子。眼看那影子很快地淡下去，一会儿就只剩下一点差不多不能辨认的痕迹。

⑥过后他摸索着从包谷林里退出来，在旁边的草梗上慢慢地坐下，阳光太炽热了，那些车前草和铁丝草发烫，热乎乎的湿气一下子传到他的腿上，一只青蛙跳出来，跌落进他的衣襟，背上有一根细细的金线，绿得仿佛透明，喉头急促地起伏，也好像渴得厉害，跟着又跳开。空了的木桶和扁担在他的身旁。那扁担斜倚在草坪上，是红木的，不知用了多少年了，被汗水浸渍，让衣服搓磨，早已是玉一样圆润，琥珀一样发着深沉的、暗红色的光亮。

⑦他坐着，衣衫从领子那儿敞开。露出来的脖颈、肩胛和胸膛，还有他的一直被阳光照亮的一张脸，仿佛经受过烟熏火燎，渗出一层油，像他身旁的扁担那样，透着隐隐的、暗红色的光泽。他的双臂无力地垂下来，让一双手落在膝盖上。那手从长长的衣袖里伸出来，像露到地面上来的树根，一手抚着膝盖，另一只则用手背触着膝盖。

⑧但他的神情还像平时一样和蔼。阳光炫人眼目，他的眼睛眯得更厉害了，眼角那儿隐着的笑意也更平静、更深沉。他蜷曲着脊背，脖颈略略伸向前面，嘴唇微微张开，一动不动。褐黄的眼仁已经浑浊了，但不知是噙着浆液还是映着阳光，差不多眯成一线的眼缝里，还有隐隐闪动的亮光，好像满意地望着，其实又并没有望，用心地想着，其实又没有想。

⑨这片包谷林远离着落溪坪的人户，在这斜坡上，望不见那条石板路，也望不见一户人家，一个人影。无边的蓝天之下，无限的阳光之中，只有眼前的包谷林，再就是寂寞地闪烁着光亮的茅草和刺丛，全都在炎暑中深深地凝滞了，久久地没有一点响动……

⑩春天里，世道不同了，乡亲们欢天喜地聚在祠堂跟前的空地上，安顿今年的庄稼。去年，落溪坪的庄稼人，托福被允许把庄稼划给一家一户料理，田里和土地的收获都涨了好几成。但大家心里不稳，怕事情不长久，还是揣揣的。后来，不见上面的人来追究，还

处处听到赞许，于是宽心了。②

⑪太阳才刚刚西斜，还能从坡下那一块过水的丘里，舀起来好几挑水。于是，过了不大一会，刘三老汉就用手抚着膝盖，慢慢地站起来，担好一挑桶，顺着一条隐藏在草丛中的小路，蹒跚地往下走。天是这样高远、博大，山野是这样繁茂、连绵，他呢，这样佝偻，这样迟缓，在这一片斜坡上，几乎现不出一点行踪，小到让人看不见。可是，渐渐地，一簇又一簇的刺丛，还是留在了他的后边……

[注]①包谷是玉米的方言。②本篇小说发表于1982 年。1970 年代末1980 年代初，我国地区开始改革开放，农村地区开始实行家庭联产承包责任制。

8.从词的运用的角度，赏析第④段的语言特点。（4分）

9.第③段写炎阳炽烈和落溪坪的碧绿，体现了作者的巧妙构思，请对此加以赏析。（4分）

10.赏析⑤—⑧段表现人物内心世界的艺术手法。（3分）

11.分析①②段和⑨⑩段中环境描写对塑造人物形象的作用。（4分）

（三）阅读下面的诗歌，完成第12—14题。（8分）

春阴 （南宋）陆游

老境三年病，新春十日阴。

孤舟镜湖客，万里玉关心。

出岫云多态，呼风鸟独吟。

读书惟恐尽，倾酒却愁深。

12.本诗共有几联对仗？下列说法正确的一项是（ ）。（1分）

A.一联 B.两联 C.三联 D.四联

13.对本诗的赏析不恰当的一项是（ ）。（2分）

A.本诗的语言，精练而自然，晓畅平易。

B.本诗的风格，沉郁而浑厚，慷慨悲壮。

C.本诗的意境，瑰丽而凄迷，浑茫开阔。

D.本诗的体式，谨严而天成，整饬工稳。

14.全诗是怎样表现作者情感的？请结合具体诗句加以分析。（5分）

（四）阅读下面甲乙两篇文言文，完成第15—20题。（20分）

甲 弦高 （晋）皇甫谧

弦高者，郑人也。郑穆公时，高见郑为所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公之返国也，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强使百里、西乞、白乙帅师袭郑过周反滑郑人不知。时高将市于周，遇之，谓其友蹇他曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情也，必不敢进矣。”于是乃矫郑伯之命，以牛十二犒秦师，且使人告郑为备。杞子亡奔齐，孟明等返至都，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。郑穆公以存国之赏赏高，而高辞曰：“诈而得赏，则郑国之政废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，智者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。

（选自《高士传》

乙 殽之战（节选） （春秋）左丘明

三十三年，春，秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱，入险而脱，又不能谋，能无败乎？”

及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

（选自《左传》僖公三十三年）

15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）

（1）居三年（ ） （2）以乘韦先（ ）

16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）

（1）于是乃矫郑伯之命（ ）

A.纠正 B.假传 C.举起 D.正曲使直

（2）晋人要击（ ）

A.邀请 B.求取 C.相约 D.半路拦截

17.把乙文中的画线句译成现代汉语。（6分）

寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。

18.甲文画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）

秦 穆 公 方 强 使 百里、西乞、白乙 帅 师 袭 郑 过 周 反滑 郑 人 不 知。

19.评价甲文中弦高辞赏“所述理由”的思想意义。（3分）

20.甲乙两文因体例不同，叙事的角度和内容也不同，请加以分析。（4分）

（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）

庐陵所居竹室记 （唐）房千里

①凡天地之气，煦妪乎春，曦彤①乎夏，凄乎秋，而冽乎冬。楚之南当冬而且曦，燕之北当夏而且冽。是皆不得气之中正。

②人之百骸，上阳而下阴。阳戒于焮，故膏盲欲寒；阴戒于溺，故肾胁欲燠。人之外好，欲轩冕文彩以为荣，似若动且阳焉；人之内好，欲寡虑恬默以为泰，似若静且阴焉。其门外，欲肥马大车以为热者；其室内，欲虚堂广厦以为清者。果反是必为灾，且妖且病且乱且穷矣。

③天地之性，当夏而冽，当冬而曦，其岁时恶；人之百骸，上阳而不能寒，下阴而不能煦，其神瘵。外饰文采，不能动且荣而必慊，其心躁；内思恬默，不能静且泰而必汨，其志乱。门外凄凄而寒者，内室彤彤而热者，其事穷。

④予三年夏，待罪于庐陵。其环堵所栖者，率用竹以结其四周。植者为柱楣，削者为障，篾者为缠，络而笼土者为级，横而格空者为梁。方大暑，赫赫焰焰，如列千万炬于室内；视其门，即寂寥虚阒，若清秋之山焉，若寒浦之波焉。予¨知向所谓天地之气，人之百骸，与其心形之内外，居室之寒燠，反是果为妖，且灾且病，且乱且穷也。今予方穷不能奋，果穷也，其处于是亦宜矣。天地之气，不能易者也，邹子②有吹律之变；人之死生，不可制者也，俞扁③有针砭之术。是二者尤不可革，且有道而得之。

⑤今予室之曦，予门之寒，予亦姑思其治之之道，将爇其庐而斩其工竹，室其能永永以烁。

（选自《全唐文》并据《唐文粹》校对，对原文有删减）

[注]①曦彤：暖。②邹子：即邹衍，战国阴阳家，倡五行说。相传燕有山间之地，寒，不生五谷，邹子吹律而温气，寒地可种而丰收。③俞扁：俞跗、扁鹊两位名医的并称。

21.可填入第④段方框处的虚词是（ ）。（1分）

A.其 B.乃 C.所 D.若

22.下列对本文写作特点的概括，不正确的一项是（ ）。（2分）

A.借景抒情 B.叙议结合 C.骈散结合 D.文气贯通

23.分析第④段列举“邹子有吹律之变”“俞扁有针砭之术”两例在说理上的作用。（4分）

24.概括本文的行文思路。（4分）

三、写作（70分）

25.社会生活中，本真的人格受到许多赞美，这是否意味着把道德规范内化就不再是完美人格了呢？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

首先我们要明确，一个社会现象的发生，存在即合理，一定有它的合理性，需要分析其中的主客观原因。

其次，我们要知道，一个社会现象的反思，一定有它的不足之处，需要冷静理智的梳理态度，所以往往会否定这个现象。

最后，我们要明白，否定不难，难的是辩驳有力，先破后立，亮出你的相对正确的肯定的观点。

那么，问题来了，我的观点是什么呢？如何分析材料？这也是我们昂立中学生作文课的重点——思考与思辨。思考路径如下：

第一，材料中的每个字词都要认真咀嚼，关键词圈出来，界定内涵。

如：本真的人格是什么？是人之初性本善，还是未受世俗污染的本心？谁有这样的人格？是甜野的丁真吗？还是圣人君子？受到了哪些赞美？是由衷的点赞还是虚伪的吹捧？

道德规范内化又是什么？是修养和素质吗？道德是传统美德还是现代社会的公德？规范是社会约束还是个体自律？内化到哪种程度？从心所欲不逾矩算吗？……

一定要深入思考关键词的内涵，记住，人类一思考，上帝就发笑。

第二，材料中的逻辑关系要理清楚，多追问几个为什么，找出可思辨的矛盾点。

如：本真的人格为什么受到许多赞美？是不是因为特别难得？那为什么难得？社会上

普遍的风气是什么？虚伪势利？

还有，本真的人格就是完美的吗？那本真的人格从何而来？若是与生俱来，岂不是人人皆圣贤？道德规范的内化还需要吗？道德到底有什么用？人为什么要讲道德？现代社会为什么会质疑道德规范内化的人格不完美？……

一定要不断追问，理清逻辑关系，揣摩材料中的言外之意。追问是抽丝剥茧的过程，也是把作文引入深刻的过程。

第三，在全面把握材料内涵和对立关系的基础上立论，调动自己的阅读和积累，有针对性地进行论证。

如：本真的人格，其实是自我存在的一种观照，符合儒家“性善论”的观点，是璞玉般的赤子之心，是理想中的完美人格。

而道德规则内化，是对行为的修正，是修身养性，暗含着一个微妙的前提，即人性本非善，需要不断自省和规范。两者看似矛盾，但结合现实来看，并非不可调和。

人在社会生活中浸淫，难免会沾染一定的习气，为了生存和更好的生活，现实利益至上。本真的人格在物质和欲望的包围中不断溃败隐退，当然备受关注和赞美，但并不意味着可以放弃道德规则。道德是更高的人生境界。

如冯友兰所言，人生有四重境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。生而为人，我们可以追求更高的境界，如康德所言，这世界上有两件事物最值得敬畏，一是

头顶的星空，二是心中的道德律令。我们需要保有本真的善和美，更需要在物欲横流的现实中自处，使道德规则内化，提升人生境界。

当然，高考作文不存在标准答案，同学们打开思路，在刚正的价值观的前提下，说出自己的声音，都可以的。我们昂立中学生语文组的老师们也众说纷纭哦！来围观吧！

01

本真不是完美人格充分必要条件；也许必要但不充分。本真和道德规范内化不冲突，道德是规范本真中需要修正的部分的天性。做有思考、有善意、有本心、有道德的后浪，才能撑起时代赋予的重任。

——刘老师

02

这个材料的本质就是人性和道德的关系。本真人格理解为人的本性，每个人都同样有利己与利他以及害己与害他四种行为目的，随之衍生出爱与恨、自尊感与自卑感、罪恶感与求生欲等诸如此类的情感。而本性中“趋善避恶”是内核，道德其实就是起源于人的这种本质，并不冲突矛盾。而道德必须首先是他律，再将他律内化为自律。否则当一个人界定“善”“恶”的范围仅仅只有自己一个人的时候，那么“趋善避恶”的本性会使得将这些“善”的事付诸行动，而不顾及这些事对于他人是否为“善”。当许多个体组织为社会的时候，大范围下的“善”便会成为真正道德。虽然有时候道德看似违背本性，但立足更大视角看，类似“利他主义”这样的高道德看似损害了本性中的利己求生，但却有利于种族繁衍。

此外，我们还应该注意到，社会的关系愈是紧凑，道德的效用也就越高，道德的存在也就越有价值。乡土农耕文明中社会的关系是紧凑的，因而人们对道德要求也就越高，道德的存在也就越重要。反之游牧民族常见所谓“乱伦”等现象，其实是在松散的社会结构中道德效用并不高。中国社会的传统道德，它规范的是一个不包含主体自身的范围，比如舍生取义，就是主体为义放弃生，这算是道德的终极标准吗？人们质疑的恰恰是这种对个体欲望与自由的侵犯的道德，所谓“存天理灭人欲”。题目中所谓的“不完美人格”，也许是因为恰恰把主体自身即本真人格给放弃了。

——胡老师

03

从立意的角度上来说，出题人的目的很明确，属于一篇相对很好写的作文。

材料部分的逻辑不容易找，我们需要明晰：不断完善自己的道德修养，从而更好的提升本真的部分。不过，提升道德修养，可以提升本真，反之则未必。切记真命题的逆命题不一定是真命题啊！

——颜老师