----
七年级上册课文 1《郑人买履》 2《刻舟求剑》
3《幼时记趣》 4《三峡》 5《以虫治虫》 6《梵天寺木塔》 7《论语八则》
1 《郑人买履》
郑人有欲买履者， 先自度其足而置之⑤其坐。 至之①市而忘操之②。 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之③。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之④以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
实词 du坐：通座ó）：量置：放履：鞋子度（座位
ù）：尺码d （度 操：拿着遂：：相信 反：通返信返回
终于
之：①主谓之间取消句子性虚词
②③④⑤代词，前三个代指尺码，后一个代指鞋
其?用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”
译文：有个郑国人，想去买鞋子，他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在 自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带尺码。已经拿到鞋子，（才发现 忘了带尺码）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码。 ”就返回家去拿尺码。等到 他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。
有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！ ”
《刻舟求剑》2
”遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。 楚人有涉江者， 其剑自舟中坠于水，
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
实词 坠：掉渡涉： 惑：糊涂 刻 契：遽：立即 用法同上 其虚词 于 表示动作行为在何处发生、出现或进行 所在的介宾结构用于动词或谓语之后，．“于”A 作补语。 可译为“在”，或仍作“于”。 亦 ：也 所......的事、用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组，相当于“?
所从坠） ?物”
所契者的人”等。（“ ...... ......的地方”、“
------
----
若 像，好像?
乎 表示反问语气，相当于“吗” 、“呢”? 译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号， 说： “这儿是我的剑掉下去的地方。” 船停止了，从他刻记号的地方下水找剑。 船已经前进了，但是剑（落在江底）不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂 吗？
3《幼时记趣》
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有
物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向， 则或千或百果然鹤也。昂首观之，
项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如
鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草
为林，以虫蚁 为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而① 来，盖一癞
也。舌一吐 而② 二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，
捉，鞭数十，驱之别院。
实词
纹理花纹私 自己，私自
强通僵 项 脖颈僵硬
素 唳鸣叫 白色的
鞭 驱赶 名作动 鞭打
虚词
则 ．表示假设关系。4
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使” “如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么” “就”。 于 表示动作行为在何处发生、出现或进行。?
B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”
以,, 为把,,.当做
而① 表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译
② 表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
------
----
译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样， 我把它们比作鹤群在空中飞舞。 心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得他们）
（有时）我又把蚊子留在 是鹤了。仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。（把这种情景）当作青云 白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好。
我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子跟花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞。（）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住，鞭“哎呀 出神，不禁
打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
4《三峡》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜
不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，
其间千二百里，虽乘奔御风不 以疾也。 春冬之时， 则素湍绿潭，回清倒影。绝
巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林
寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴
东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 阙通缺空缺曦 素 白色自非太阳如果不是：日光，这里指 的
襄 漫上溯 疾沿顺流而下快顺流而上 漱急流良 湍 绝巘冲确实极高的山峰 义 荡
或 有时
则 表示顺承关系
表示所连接的两项在时间上前后相承。可译为“就”“便”“才”
也 用在句末，表示陈述或解释语气。?
译文：在七百里长的三峡之中 , 两岸群山连绵 , 没有一点空缺的地方。 重重叠叠的岩峰像屏障一样 , 遮住了蓝天和太阳。除非正午 , 看不见太阳；除非半夜 , 看
------
----
不见月亮。到了夏天 , 江水暴涨 , 漫上两岸的山陵 , 上下航行的船都阻隔断了 .( 如 )
有皇帝的命令要紧急传达 ,( 则) 有时早上从白帝城出发 , 傍晚就到了江陵 , 这中间有一千二百里 , 即使是骑着奔驰的骏马 , 驾着长风 , 也不如船行得快啊。春冬季
节 , 白色的急流 , 回旋着清波 ; 碧绿的深潭 , 映出了 ( 山石林木的 ) 倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏 , 悬挂着的泉水瀑布 , 从它们中间飞泻 , 冲荡下来 , 水清 , 树茂 , 山高 , 草盛 , 实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴或降霜的早晨 , 树林山涧里一片清冷寂静 , 常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫 , 叫声连续不断 , 音调凄凉怪异 , 空荡的山谷里传来回声 , 悲哀婉转 , 很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳。
《以虫治虫》5
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之① 害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其
喙有钳，千万蔽地；遇子方虫， 则以① 钳搏之，悉 为两段。旬日子方皆尽，岁
以② 大穰。其虫旧曾有 之② ，土人谓之“傍不肯”。
方 正要旧 过去喙 嘴称呼谓 旬日：十天
悉 都穰 丰收曾 曾经岁：收成
为 ?成为，变成。
之①：的之 ② 调整音节，无实义
以② 因此用以① 则就
译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的 “ 狗蝎 ”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两
段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为 “傍不肯 ”。
6《梵天寺木塔》
钱氏据两浙时， 于杭州梵天寺建一木塔， 方两三级，钱帅登之①， 患其塔动。
匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之②，而动如初。无可奈何，
密使其妻见喻皓之③妻，贻以金钗，问塔动之④因。皓笑曰：“此易耳，但逐
层布板讫，便实钉之⑤，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，
六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
实词
患担心布 名作动 铺排密如 遵照暗中
但讫 完赠给贻 只要遂最终
弥 更加胠箧履 走，踩踏
精练 精熟盖
------
----
虚词
乃：于是
于 之 其 用法同前几篇文
译文：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说： “ 木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。 ”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说： “ 这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。 ”工匠师傅遵照他的话 ( 去办 ) ，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像
只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑， ( 塔) 当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。
《论语八则》7
、子曰：“学而①时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 1而②不愠，不亦君子乎？” ( 《学而》 )
2、子曰：“温故而③知新，可以为①师矣。” ( 《为政》 )
3、子曰：“学而④不思则①惘；思而⑤不学则殆。”( 《为政》 )
4、子曰：“由，诲女知之乎 ! 知之为知之，不知为②不知①，是知②也。”(《为
政》 )
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？”子曰：“敏而⑥好学，不
)《公冶长》( 耻下问，是以谓之‘文'也。”
6、子曰：“默而⑦识之， 学而⑧不厌，诲人不倦，何有于我哉 ! ”( 《述而》)
7 、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而⑨从之，其不善者而⑩改之。”而》 )
8、子曰 : 不愤不启 , 不悱不发 . 举一隅不 以三隅反 , 则②不复也。
实词
习 温习说 同悦愠 怨恨君子 道德上有修养的人
------
----
惘 因迷惑而无所得殆 因精神疲倦而无所得
知①知道②通智诲 教导女 通汝，你
为耻, 以敏 耻 形容词意动谓 称为聪敏
识 厌 满足通志，记下
《述 (
愤 想弄明白却不能启 开导
悱 发 启发想说出来却说不出来
虚词
而②④⑤ 表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例
①③⑥⑦⑧⑨⑩表示承递关系，相当于“而且” 、“并且”、“就”或不译。例为① 做为 ②是
以 用
则① 1．表示并列关系②就
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似
的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可
译为“就”
1. 孔子说： “学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗 ?有志同道合的人从远方来 ( 探讨问题 ) ，不也很高兴吗 ?人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗 ?”
2. 孔子说： “ 复习旧的知识时，有领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。 ” 3. 孔子说： “ 只读书却不思考就会迷惑而无所得；只空想却不认真学习就会精神疲倦。 ” 4. 孔子说： “仲由，（我）教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这（就是）真知啊。 ” 5. 子贡问孔子说： “ 孔文子凭什么赐给他 “ 文” 呢？ ” 孔子说： “聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他 “文” 。” 6. 孔子说： “ 口里不说而心里记住学习所得的东西，学习了而不知道满足，教导人不知疲倦，对我来说哪一样做到了呢？ ” 7. 孔子说： “ 几个人一起行走，在里面一定有我的老师，( 我 ) 选择他们的优点 来学习，他们的缺点自己也有的就改正。 ”
8. 孔子说： “（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不要去开导他。不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。 ”
------
