2013徐汇区高三一模语文试题(整理过有答案的)

一 阅读（80分）

（一）阅读下文，完成1-5题（15分）

孔子赞赏的中庸

骆玉明

①“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹着一至德在人群中久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。

②《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。 更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗， 人们将逐渐习惯自己的冷漠。

③孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。

④《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”

⑤孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义得得需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。“”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。

⑥宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记▪孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。

⑦孔子还活着的时候，就有人把他看作“圣人”，但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。

⑧“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今日、天，“中庸”仍“民鲜能久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是 ，并不像后人阐释的那么玄乎。 1. 联系上下文，填入第②段空格处恰当的一项是（）（2分）

A.况且 所以B.而 那么C.况且 尽管D.而 因为

2.孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？（2分）

3. 下列表述不符合文意的两项是（ ）（4分）

A.“”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。 B.朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。 C.孟德斯鸠的话抨击法律破坏了人性，证明了“父子相隐”的合法性。 D.“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。 E.“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。 4. 概括“孔子赞赏的中庸”几个要点，补充在第⑧段画线空白处。（3分）

5. 第⑥段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？阐述你的理由。（4分）

（二）阅读下文，完成6-11题（22分）

此地甚好

①1935年6月18日清晨，秋白起床后，换上了洗净的黑色对襟衫、白裤、黑袜、黑布鞋。梳洗毕，安然步出牢门，前往中山公园拍遗照。当天的《大公报》报道：“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮。酒半，言道：“人之公余，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；与世长辞，为真快乐。”饮毕，高唱《国

①

际歌》，徐步至罗汉岭刑场，择一空地盘膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好。”

②今天，站在罗汉岭瞿秋白雕像前，凝视那张清瘦的脸，我问秋白：“此地”，果真“甚好”？

③秋白当年的囚室在长汀博物馆内，这是我没有想到的。此地原是明清两代汀州府的试院，院中古柏两棵，苍翠凌云，古桂两株，时送清香。敌人把秋白囚禁在这里的一个偏僻角落，是为了看管方便。但历史的巧合却寓意深远，一个才情兼具的书生，与雅韵悠悠的古代试院结缘，免不了情思泉涌：“这世界对于我仍然是非常美丽的，那么好的花朵、果子，那

②

么清秀的山和水，月亮的光也比从前更光明了。”对秋白而言，“此地”果真“甚好”。

④囚室约7平方米的地盘，一张矮木床，一张两斗桌。局促于逼仄的牢房，秋白却说是“大休息”；翻翻《阿Q正传》，吟诵些诗词，刻了六七十个印章——他是个篆刻高手，又咳着血断断续续写下数万字的《多余的话》——既然是“多余的话”，又“何必说”？--当生命兀然得以这般终结，须袒露闭锁在困苦和抑郁中的一切，“能够乱谈几句，心上也就痛快

③

了。”

⑤就这昏暗的油灯，这个自称“脆弱的二元人物”提起了笔，“我确实一个最怯懦的婆

④

婆妈妈的书生”，参加后思想还在动摇，还残留着士大夫缙绅思想，更为“多余”的是，他居然水对火热的生活感到厌倦之极，在的熔炉里一直在演戏，承认自己的政治生活就是一场滑稽剧……因犯了“路线错误”被撤销最高领导人职务，在阵营中成了“过街老鼠”，使本已处于自责中的他更觉得自己“过时”了：“现在我已经完全被解除了武

装，被拉出了队伍，只剩下我自己了……”

⑥秋白，好你个“婆婆妈妈的书生”！留下这一堆“多余的话”，如明晃晃的解剖刀，将自己的灵魂剔开，赤裸裸地摆在世人面前：粗读，是把懦弱披露出来的坦荡；细读，是用悲情掩藏对信仰的迷茫，为后人撂下浮想联翩蓄笔；绝命书日后成了这个“叛徒”“晚节不忠”的铁证，坟墓被摧毁，妻女受，直至1980年才结束清算，平反昭雪……秋白，“此地”果真“甚好”？

⑦确实是“婆婆妈妈”，这一提起笔来就停不下来；“如果我还有可能支配我的躯壳，我

⑥

愿意把它给医学校的解剖室。”“很可笑的”以为这副多年肺病的“躯壳”还有谁需要。秋白，毕竟是书生！

⑧汀江如锦，月色朦胧。秋白盘腿坐在汀州试院的囚室内，想看他的之华和独伊。在被关押的115天，他几乎每个晚上都梦见她们。“我留恋什么，我最亲爱的人，我曾经依傍着

⑦

她度过了这十年的生命。”囚室阴湿，秋白常穿那件黑色的对襟衫，还有黑线袜和黑布鞋，都是爱妻杨之华给他置办的—几十年后，正是凭对襟衫的两粒黑扣子才辨认出瞿秋白的尸骨—秋白想起自己曾对之华的一句誓言：“我一定要把‘秋白之华’、‘秋之白华’、‘白华之秋’刻成三枚图章，以示你中有我，我中有你，永不分离。”斯时斯地，了却夙愿，甚好。

⑨还有瞿独伊，我可爱的女儿，远在莫斯科国际儿童院，好几年没见到她，也不知怎么样了？入狱后，瞿秋白将自己准备要写的文章列了一个目录，其中有一个题目就叫做《独伊》。独伊不是瞿秋白的亲生女儿，却被他视如己出，独伊习惯称秋白“好爸爸”。他会怎样写自己的女儿呢？独伊无法知道，但她永远记住了好爸爸“婆婆妈妈”的话：“我还留恋什么？

⑧

这美丽世界的欣欣向荣的儿童，我的女儿，以及一切幸福的孩子们。我替他们祝福。”

⑩17日晚，参谋长宋希濂出于师生情面对秋白再作一次劝降，遂邀秋白一起饮酒。席间，宋拿出蒋介石的处决密令给秋白看，并称如能自首，当再电请南京收回成命。秋白同往日一样沉静，答曰：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”至此，宋知此事已不可挽回。但秋白提了两个要求，一是不能跪着死，二是不要打自己的头。

⑨

⑾“我这滑稽剧是要闭幕了。”

⑿第二天清晨，秋白起床，梳洗，坐在桌前，点烟。喝茶，吟诗，毕竟是书生，习惯性的提起笔：“眼底云烟过尽时，我正逍遥处，此非词谶，乃狱中言志耳。”搁笔，36岁的秋白，黯然步出牢房……

⒀站在罗汉岭瞿秋白雕像前，耳旁萦绕着秋白走向刑场的歌声，心头涌起《多余的话》开篇诗句：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”揣想，秋白走出那间低矮囚室时，是如何畅舒一口气，感叹这方灵魂净池，这方山川风物……

——此地甚好！ 【注】①《国际歌》：歌词是由瞿秋白翻译成中文。②——⑨处引句：均出自瞿秋白的《多余的话》。

6. 第①段引用《大公报》报道的用意是（3分）

7. 辨析第⑥段与第⑨段两处“婆婆妈妈”的含义（2分）

8. 第⑩段画线句与第⑤段秋白在《多余的话》中的“自我揭短”看似相悖，对此加以评析。（3分）

9. 下列对文中引用《多余的话》语句分析不正确的两项是（）（6分）

⑤

A.第③段引句②，秋白对关押自己的囚室周边环境表达了欣赏和赞美。 B.第④段引句③揭示，宣泄困苦时秋白《多余的话》的写作动机之一。 C.第⑤段引句⑤中的“拉”字刻画出秋白被赶出队伍的惶惑与无奈。 D.第⑦段引句⑥秋白意识到多年肺病的“躯壳”有医学价值并愿意捐献。 E.第⑧段引句⑦中的“依傍”表现秋白对妻子杨之华的依赖、不舍之深情。 F.第⒀段引用开篇句表明秋白内心的孤独，无人能理解秋白的忧愁与追求。 10.简析第⑾段画线句的作用。（3分）

11.联系全文，鉴赏“此地甚好”作为标题及结尾句的妙处。（5分）

（三）默写。【任选6空填写，超过6空，按前6空评分】（6分） 12.（1） ，阴晴众壑殊。（王维《终南山》） （2）故木受绳则直， 。（荀子《劝学》） （3） ，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》） （4）大行不顾细谨， 。（司马迁《史记》） （5） ，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案▪元夕》） （6）譬如平地， ，进，吾往也！（《论语▪子罕》） （7） ，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》） （8）香雾云鬟湿， 。（杜甫《月夜》）

（四）阅读下面诗歌，完成第13-15题（8分）

初到黄州 苏轼

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。 只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

【注】苏轼时任水曹郎黄州团练副使，领取的薪俸用朝廷造酒后废弃的压酒囊折抵。 13.首联中“为口忙”有双关义，即（2分）

14.“七言诗以第五字为眼”，简析颔联两句中的第五字。（3分）

15.本诗通过议论来表达情怀，从这一角度赏析。（3分）

（五）阅读下文，完成第16-21题（17分）

王彦章画像记 欧阳修

①太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。

②公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心，而梁亦尽失河北。事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。

③予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。惜乎旧史残略，不能备述公之事。康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。公之攻德胜也，初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

④岁之正月，过俗所谓“铁寺”者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用，当时号“王铁”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁之为良将也。画已百余年矣，完之复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

16.写出下列加点词语在句中的意思。（3分）

①小人赵岩等用事 ②窃有善善恶恶之志 ．．．③不能备述公之事 ．．

17.下列各组中加点字的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）

A. ①求于滑人 ②吾子淹久于敝邑 B. ①梁之大臣老将多以谗不见信 ②臣所以供养无主 C. ①盖其希慕之至焉耳 ②尔其勿忘乃父之志 D. ①又得公画像而拜焉彭 ②蠡之口有石钟山焉 18.用“/”给第③段画曲线部分断句。（2分）

初 受 命 于 帝 前 期 以 三 日 破 敌 梁 之 将 相 闻 者 皆 窃 笑。 19.把下列句子译成现代汉语。（5分）

①不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。（2分）

②然公之不泯者，不系乎画之存不存也。（3分）

20.文章通过哪两件事来刻画王彦章的“良将”形象？（2分）

① ②

21.本文与《伶官传序》写作背景相同，概述本文的写作意图。（3分）

（六）阅读下文，完成第22-26题（12分）

画意

①世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴①，此真得画家之法。须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅②油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不觉见之于笔下。如工人斫琴，得峰阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴③，已脱然在目。其志气郁涩，拙鲁闷默之人，铦凿利刀，不知措手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！

②诗是无形画，画是有形诗”。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有状出人目前之景，不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。世人将就，率意触情，岂草草便得？

③盈天地间，万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何？曰“传神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也；智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。故书法气韵生动为第一，良有以哉！

（节选自郭熙、郭思《林泉高致▪山水训》）

【注】①解衣盘礴：解开衣服伸开腿坐，示不拘形迹，旁若无人。②易、直、子、谅：《礼记▪乐记》所说的平易、正直、慈爱、宽恕之心。③雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，为家人所贵重。

22.第①段中与“画家之法”相反的作法是（用自己的话回答）（2分）

23.第①段中划线句的表达作用是（2分）

24.第②段作者为什么要写“阅晋唐古今诗什”？（2分）

25.下列与“气韵生动”有关的表述符合文意的一项是（ ）（2分）

A.能细致而形象地描摹出世间万物，就能做到气韵生动。 B.普通画工只能画出人之神韵，深得画家郭若虚的鄙视。 C.《草堂图》山居的情味充实，画出了山静穆庄重的形态。 D.《辋川图》水中的乐趣丰盈，蕴含了智者的通达与灵动。 26.从王摩诘《终南山》诗中选一联为例，阐释“诗是无形画”。（3分）

二 写作（70分）

27.阅读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人是符号的动物。我们习惯用“企业家”“民工子弟”“90后”“残疾人”……不同的符号来标识人的不同，自己也常常为“符号”所累。当人被“符号”遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在。

答案： 一、

（一）15分 1、（2分）D 2、（2分）“偷羊”之类小错误不足以影响维护“大义”，父子为小错误“相隐”却能维护社会伦理的基础“亲情”。 3、（4分）ＣＥ ４、（3分）合乎现实需要，基于人性（人情、人伦），合乎时宜能变通。 ５、（4分）示例一：不“背盟”，孔子的行为符合中庸“时中”的标准，即根据实际情况灵活得当地处理事情。受要挟定下的盟约，违背了本人的意愿，可以毁约。 示例二：是“背盟”。从文意来看，此时的孔子有完全的行为能力，孔子既然与公叔氏签订盟约，不管在何种情况下都应遵守，否则不合诚信之德与守法之义务。

（二）22分 6、（3分）真实再现了秋白临刑的全过程，有现场感，展现了秋白对死亡的凛然和坦然，点题的同时也引出下文。 7、（2分）第（6）段：啰嗦中含迂腐；第（9）段：琐碎中含温情。 8（3分）、秋白的“自我揭短”呈现了一个本真的自我，是对自己历史的尊重和爱护，“不自首”是他尊重自己信仰的必然选择。 9、（6分）AF（A项表明秋白对未来的希望，不是实写囚室环境；F项引用开篇句，意味着作者在一定程度上理解了秋白。） 10、（3分）秋白用比喻形象地刻画出他临刑前的心态：因执着于信仰选择死亡的坦然，作为一个书生参与经历后的解脱。照应第（5）段，为下文蓄笔。 11、（5分）标题意味深长引人遐思，作者以此为线索追寻秋白的心路历程，展现了这个书生者在禀性与理智的抉择中内心的困苦，为人夫为人父的温情，最后以死表明对信仰的执着和解脱的渴望，以此结尾引发作者及读者情感的共鸣及理性的认同。

（三）6分 12、（1）分野中峰变（2）金就砺则利（3）梧桐更兼细雨（4）大礼不辞小让（5）凤箫声动 （6）虽覆一篑（7）曲径通幽处（8）清辉玉臂寒

（四）8分 13、（2分）为生计忙，因言获罪被贬而辗转奔忙。 14、（3分）“知”、“觉”二字，以想象之辞入实见之景，见江波而思鱼美，望修竹而羡笋香，表达对初到新地生活的憧憬，紧扣题意。 15、（3分）诗人以“逐客”身份自嘲“荒唐”被贬，“不妨”、“例作”等语兼带诙谐与旷达，尾联表面是自惭“无功受禄”，其实是对当权者的鞭挞，以议论表达了诗人自伤、不满又达观的复杂情怀，含蓄而耐人咀嚼。

（五）17分 16、（3分）①执政、当权 ②贬抑，贬，作动词 ③齐全，周详，周全，完备 17、（2分）B（均为连词，因为） 18、（2分）初受命于帝前/期以三日破敌/梁之将相闻者皆窃笑 19、（5分）（1）（王彦章）没有一点松懈，（保国）志向虽没有成就，最终以死表明了针对

国家的忠诚。（2）但王彦章精神不灭，不在于画像是否存在。 20、（2分）家传中记载的德胜之捷，因擅用得名“王铁”。 21、（3分）文章借为王彦章的画像作题记，颂扬其忠义之节与英勇善战，借史喻理“国家之盛衰取决于人事”，以此劝喻宋当政者励精图治并激励戍边战士为国出力，保卫边防。

附译文：

太师王彦章，字子明，是郓州寿张人。在后梁任职。担任宣义军节度使一职，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二年，才追赠太师称号。

彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，他说话质朴，平生曾经对人说：“豹死后留皮，人死后留下名声。”到了梁朝末年，小人赵岩等专权，梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去，军中将领对时局都抱观望态度，只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但最终以死表明了对国家的忠诚。

我编写《五代史》，曾怀有扬善贬恶的意图，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。康定元年，我因担任节度判官来到滑州，向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记德胜之战尤其详细。彦章王公率军攻打德胜城的时候，在接受皇帝军令时，保证在三天之内破敌。后梁的将领们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破德胜城南门的时候，果然只有三天。这时庄宗在魏州，听到王公再倍起用，料定王公一定会快速攻城，就从魏州快马来救援，已来不及了，庄宗善于预料，王公用兵快速，多么神奇啊！

这年正月，我拜访当地人叫做“铁寺”的寺庙，又找到了王彦章的画像并随即敬拜了他。岁月磨灭，画像只能依稀可辨，赶忙请画工整修，但不敢添加笔画，怕失去了原本的样子。王彦章尤其擅长使用铁，当时的人称他“王铁”，他虽然离世已有百年，到现在人们还在用铁作为庙名，连小孩都知道王铁是一位良将。画像也一百多年了，整修完后还可保存百年。但王公精神不灭，不在于画像是否存在，但我特别诚挚专一这样做，是对他仰慕之至。读他的书，尚且想念他的为人；何况还能够敬拜他的画像，认识他的面目，不忍心画像这样毁坏。画像整修完成了，就将我的想法写在它后面，并把画像还给它的拥有者，让他收藏好。

（六）12分 22、（2分）修养欠缺，心情郁结，思虑不畅 23、（2分）形象地阐释了作画如同斫琴，须凭修养把握人或物的神韵。 24、（3分）因为诗画创作原理相通，从品鉴佳句中悟出作画须消除杂念，酝酿到心手相应的境界才动笔。 25、（2分）D 26、（3分）示例：如“分野中峰变，阴晴众壑殊”，诗人立于山顶，纵目四望，阳光透过云霭照射下来，“殊”字描绘了“同山不同天”明暗、浓淡的动态奇异画面，状难写之景如在目前。

附译文：

一般人只知道落笔作画，却不知道作画不是一件容易的事。《庄子》中记载画史（作画时）神闲意定，旁若无人，这才真的把握住了画家的方法。（作画）必须培养出度量宏大的胸襟，心境畅适，如《礼记·乐记》所说的平易、正直、慈爱、宽恕之心油然而生，那么，

人或笑或哭的情状，物或尖斜或俯仰的情态，自然就会排列在心中，不知不觉地出现于笔下。譬如工匠造琴，得到峄山南坡的产的孤桐，有了巧妙的技术和构思，（琴的神韵）在心中豁然贯通，那么，尽管地上的木材还未经加工，连枝叶也未剪修，但一架完整的雷氏琴，已活灵活现地呈现在眼前。那些心气郁结思虑不畅、见解愚拙沉闷的画工，虽有质量很好的刀凿，也不知该从何处下手，怎么能制造出焦尾琴那美妙的音色，从而扬声于清风流水间呢？

诗是无形的画，画是有形的诗。我借闲暇翻阅晋唐等古人和现今诗人的诗篇，期中好的作品确实说出了人们心中的事情，（将想象之景）展现在人眼前。如果不是闲居安坐，明窗净几，焚一炷炉香，消除任何杂念，那么诗中的幽情真趣，难道是容易品鉴赏得的吗？待到境界已酝酿成熟，并且心手相应，这才能从心所欲，不逾规律，下笔自如畅达。一般人轻易提笔，少有情绪就草草成画，怎么能创作出好的作品呢？

整个天地之间，万物细微详尽，执笔构思，能够婉转曲折地展现出其姿态的，只有一个方法，那就是“传神”。世人只知道人有神韵，而不知道物也有神韵。因此郭若虚极为鄙视普通画工，虽然名为画而其实不能算画，因为这些画只能描绘其形，不能描绘其神。仁者喜欢山，应该向白居易的《草堂图》，山居的情味充实；智者喜欢水，应该像王维的《辋川图》，水中的乐趣丰盈。所以书法中以表现人活物鲜活而灵动的神韵为第一，确实是有原因的。

二、写作（略）