十二处的读音是：shí èr。
十二处的拼音是：shí èr。 繁体是：十二處。
关于十二处的成语
一则一，二则二 一二二一 二十四友 天无二日，土无二王 一是一，二是二 此处不留人，自有留人处 大处着眼，小处着手 天无二日，民无二主 忠臣不事二君，烈女不更二夫 天无二日，民无二王
十二处的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
⒈ 旧译“十二入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。十二处[shíèrchǔ]⒈旧译“十二入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。
二、引证解释
⒈ 旧译“十二入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。引：《楞严经》卷三：“復次阿难，云何十二处，本如来藏妙真如性？”真鉴疏：“六根、六尘，故有十二，相教权立，言根一定在内，尘一定在外。又眼惟对色，耳唯对声，各有方所定在。”明李贽《初潭集·师友三》：“无时不梦，无刻不梦，天以春夏秋冬梦，地以山川土石梦，人以六根、六尘、十二处、十八界梦。”吕澂《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。”⒈旧译“十二入”。佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。引《楞严经》卷三：“復次阿难，云何十二处，本如来藏妙真如性？”真鉴疏：“六根、六尘，故有十二，相教权立，言根一定在内，尘一定在外。又眼惟对色，耳唯对声，各有方所定在。”明李贽《初潭集·师友三》：“无时不梦，无刻不梦，天以春夏秋冬梦，地以山川土石梦，人以六根、六尘、十二处、十八界梦。”吕澂《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。”国语辞典：⒈ 佛教用语。佛教将认识的官能和认识对象共分成十二类。认识官能即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根。认识对象有：色、声、香、味、触、法，谓之六尘。处是生长门之意。因为一切心理活动都是由根和尘相结合而生，故称为「十二处」。引：《大乘法苑义林章·卷一》：「苦非蕴，十二处非真实。」十二处[shíèrchù]⒈佛教用语。佛教将认识的官能和认识对象共分成十二类。认识官能即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根。认识对象有：色、声、香、味、触、法，谓之六尘。处是生长门之意。因为一切心理活动都是由根和尘相结合而生，故称为「十二处」。引《大乘法苑义林章·卷一》：「苦非蕴，十二处非真实。」辞典修订版：佛教用语。佛教将认识的官能和认识对象共分成十二类。认识官能即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，谓之六根。认识对象有：色、声、香、味、触、法，谓之六尘。处是生长门之意。因为一切心理活动都是由根和尘相结合而生，故称为「十二处」。《大乘法苑义林章．卷一》：「苦非蕴，十二处非真实。」其他释义：1.旧译'十二入'。佛教语。指眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根与色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓根尘相互涉入而能产生知觉，如眼根与色尘涉入而产生眼识。
关于十二处的词语
二十二史 处处 青山处处埋忠骨 处处泰然 此处不留人，自有留人处 二十二 此处不留人，会有留人处 处处碰壁 十念处 处处泉声
关于十二处的造句
1、美国最新的一项报告公布了十二处由气候变化造成最严重生态危机的美丽景点，其中包括了约塞米蒂、黄石和落矶山三个国家公园。
2、只见他双笔一展，迎面冲上，左手指东打西，右手指南攻北，双笔到得中途，忽然交互递转，竟尔同时扫向须空周身的十二处要穴。
3、美国最新的一项报告公布了十二处由气候变化造成最严重生态危机的美丽景点，其中包括了约塞米蒂、黄石和落矶山三个国家公园。【查字典www.chazidian.com/zj-79693/造句】
4、不善，就是恶，以前所行的种种恶，逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的。
5、圣经上有五十二处提到过乳香.
