黄榦：朱子学说的衣钵传人
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来源：《福建支部生活》 2019年第2期
朱熹一生殚精竭虑于求学致道，以一己的心智建立起一座巍然矗立的理学思想丰碑；同时，他也终生不懈地致力于传道授业，据清代王梓材的《宋元学案补遗》所列，朱门弟子多达552人。他们不仅来自福建，还来自全国各地，真可谓桃李遍天下。
朱门弟子中，最为著名的除了蔡元定外，还有黄榦、蔡沈、李燔、陈宓、陈淳、李方子、胡泳等等，其中堪称“衣钵传人”的当是黄榦。南宋大儒、朱熹的再传弟子真德秀曾如此称道说： “勉斋先生黄公，惟公之在考亭，犹颜曾之在洙泗，发幽阐微，既有补于学者，继志嗣事，又有功于圣门，采诸众言，奉以侑食，英灵未泯，必乐于斯。”
此黄斡者非彼黄斡
在朱熹的众多门人弟子中，有两个同是福建籍贯的人的名字容易引起混淆，即黄斡和黄斡。
黄斡，字直卿，号勉斋，福建长乐人，后徙居福州东门外。黄斡生于南宋高宗绍兴二十二年（1 1 52年），卒于宁宗嘉定十四年（1221年），享年69岁。淳熙三年（1 176年）春，于崇安五夫里入室师事朱熹求学。庆元六年（1200年），朱熹病重，将深衣和所著《礼书》底本托付黄榦，嘱其继续完成未竟之业。黄榦在朱熹逝世后曾为师持心丧三年；庆元“伪学逆党”之禁兴解除后，黄榦曾出仕在多地为官，颇有政绩，政声极佳。同时，也始终不忘努力弘扬朱子理学，为朱子理学的传播作出了极大的贡献。
而朱熹的另一弟子黄斡，字尚质，福建长溪西乡察阳（今福安阳头）人，生于宋孝宗乾道六年（1170年），卒年不详；比黄榦年少1 8岁，也是朱子学较为重要的传人之一。在“庆元党禁”期间，朱熹避往长溪县，在龟龄寺（今福安市社口镇附近）讲学，黄斡甘冒风险前往龟龄寺拜朱熹为师，并将他迎人家中居住，以便早晚求教。由于黄斡尊师重道、勤勉好学，深得朱熹器重，黄斡也由此而得朱子真传。在朱熹去世、党禁解除后，黄斡由于精通理学，也奉诏
入朝出仕，先入文渊阁翰墨，后任集贤院直学士，也为朱子学的阐扬与传播立下了很大的功劳。
东床佳婿衣钵传人
宋淳熙二年（1175年），因兄长任职江西吉州，黄榦从行，结识了刘清之。清之奇其才，书荐于朱熹。时年冬，黄榦冒大雪赶至崇安五夫里，不料朱熹已外出，黄榦就留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。黄榦自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人日： “直卿志坚思苦，与之处甚有益”。黄榦于五夫里候师二月，堪比百年前其先师祖“程门立雪”。淳熙七年( 1180)，好友张栻病故，朱熹在给黄榦的信中感叹道：“吾道益孤矣，所望于贤者不轻。”表达了他寄黄榦以厚望。淳熙九年，朱熹以次女为其妻，可见朱子是何等地器重黄榦。
绍熙三年(1 192)，朱熹卜居建阳考亭，黄榦也在附近结庐居住。此间，朱熹将所编《礼书》中的“丧” “祭”二礼交给黄榦编撰，结果令朱熹非常满意。绍熙五年（1 1 9 4年），朱熹被任命为焕章阁待制兼侍讲，黄榦授迪功郎，监台州酒务。竹林精舍建成后，朱熹致书黄榦，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196年），“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。黄榦于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。
庆元六年（1200年）三月，朱熹病重，命黄榦收《礼书》底本，补辑成之；临终前手书“吾道之托在此，吾无憾矣”与黄榦诀别。这显然是一种极为庄重的衣钵嘱托，而就黄榦的一生所为而言也是当之无愧的。后学张伯对黄榦的品题是公允的，他说： “晦翁夫子倡道东南，士之游其门者无虑数百人，独勉斋先生从游最久，于师门最为亲密。”
厘定道统弘扬理学
朱熹谢世以后不久， “庆元党禁”解除，朱门弟子陆续被起用。作为朱熹的女婿和学术继承人，黄榦对闽学的传播不遗佘力。
在朱熹逝世后的2 1年里，黄榦先后在各地为官。同时，他也从未忘却随时随地传播师门之道，弘扬朱子学说。在浙江为官时，将朱子学传于金华人何基，后来通过何基再传，朱子学盛行于浙江。黄榦在江西为官时，传弟子饶鲁。饶鲁在江西讲学，广收弟子，成为朱子学在江西的源流。黄榦在汉阳为官时，在书院讲授理学，门人众多。后元兵攻入汉阳，俘虏理学家赵复，携归北方，使之在太极书院讲学，使得元代时朱子学在北方迅速传播，遂成独尊之势。
黄榦在弘扬朱子学说中，最大的贡献当数他对儒家理学道统的厘定。嘉定七年( 1214)，黄榦在汉阳军任上撰写《徽州朱文公祠记》，对理学道统加以这样的厘定：“尧、舜、禹、汤、文、武；周公生，而道始行；孔子孟子生，而道始明；孔孟之道，周、程、张之继之；周、程、张子之道，文公朱先生又继之；此道统之传，历万世而可考也。”第二年，他在汉阳军治后的凤栖山建立书院，收纳四方之士，并立“五先生祠”，祀周敦颐、程颢、程颐、游酢、朱熹5人。
嘉定九年，黄榦从汉阳归，赴建阳考亭沧州精舍，讲述朱熹生平与思想。十二年十月，返回家乡福州，在于山法云寺讲学授徒，弟子日盛。黄榦晚年为朱熹撰写《行状》，介绍了朱熹坎坷的一生，论述了朱熹的学术思想和人品道德，并给予“绍道统，立人极，为万世宗师”的极高评价，将朱熹提高到民族文化代表者的高度。
责任编辑：钟小霖
