从红色歌谣看百色精神内涵

一、顾全大局，无私奉献

右江根据地军民在中国党领导下，顾全大局，无私奉献，谱写了一曲曲英雄赞歌。在《歌唱韦拔群》歌谣中再现了右江地区先驱韦拔群献身、投身农运的感人事迹“:从前十二年，浪潮卷东兰，轰轰烈烈闹，英雄拔哥（韦拔群）人人赞，拔哥一心为穷人，又为后代乐万年。从前十二年，浪潮卷东兰，那时好人

[1]12数拔哥，他为穷人把身献。”

从红色歌谣看百色精神内涵

16人惨遭反动派杀害情况下，仍坚守西山，直至最后壮烈牺牲。

红七军北上之时，《树大不离根》的歌

谣在军中传唱开来：“树大不离根，骨肉不离身；哥的生和死，连着红七军。活是红军兵，死

[1]114

表是红军神；树大不离根，骨肉不离身。”

□简华春

实际行动。歌谣中唱道：“现在是文化世界，妇女兴剪发，得自由结婚，得自由得平等，得起做，现在得自由，如今我穷人得自由，才能

[1]

昔日右江地区的婚配情歌，大手拉手。”

达了红七军战士到底的决心。1930年11经过7个多月的艰苦跋涉，转战5省，行程7000多里，到达江西与红军会合时，只剩下2000多人，大部分牺牲在征途中。

在右江根据地反“围剿”时期，右江各族人民始终坚持斗争，作出了巨大牺牲。1931年，凤山的恒里岩被围8个男女老幼壮烈牺牲达374人。在《歌唱恒里恒里岩高万丈，恒里岩美名传。血肉筑城围困一年多，人人不动摇。白匪无人道，辣椒火薰烧。艰难熬日月，援助又断绝。三百

“快乐事业，莫如”是右江根据地各族军民无私奉献，以事业和人民利益为重，为主义事业献身的体现。百色前后，陈洪涛在《为男志在》歌谣中表达了对事业的赤胆忠心：“别妻子爹娘，撕断肝肠；为男志在，别爹娘。战乱纷纷众遭殃，背井离乡；救国拯民保家园，就出庄。为民为社稷流血，重值泰山；人生自古谁无死？但受众彰。别妻别子扛上，时正

[2]223

1930年当；莫迟疑莫眷恋，趁血气方刚！”

月10日，红七军从河池出发时有7000多人，自由恋爱。我俩来带头，我俩相对看，我俩一

多只能表达对封建旧礼教、旧习俗和包办婚姻的愤懑以及对婚姻自由的向往。然而，对于获得翻身的右江苏区妇女而言，男女平等、婚姻自由已不再是水中月、镜中花了。新旧婚姻制度的变化：“自由婚姻真潇洒，婚做什么！从前婚姻真恶劣，封建婚姻太无法。仔就下定，如今不用依爹妈。父母媒妁皆废

[3]7

话，问爹问娘做什么！”

月，直至弹尽粮绝，洞内军民无一人屈服，《自由婚姻真潇洒》就用对比的方式反映了问爹问娘岩》中唱道：“十二座大山，高不过恒里岩。嫁由眼挑心花。父母媒妁皆废话，婚嫁由眼挑心花。从前鸡墙，石头当炮弹。誓死不投敌，意志坚。自由婚姻真潇洒，

11月9日，为动员红七军主力安心北上，韦拔群在整编动员报告中指出：“我们是党领导的队伍，要无条件地执行党给予的一切任务。我们是工农红军，要无条件地为工

[1]76

恒里留英名。”展现了一幅气农利益去战斗。我们的目的是全人类，七十条脉，期间，反映右江苏区努力生产、自食其力、民与商峥嵘的《无名歌》也流传盛广。歌谣中唱道：“工人农民自食其力，劳动不愁

[1]68

穷。工农齐力创生产，民与商峥嵘。”此歌

“反围剿”场景。者处处是家乡。现在，你们要远离家乡，吞山河的希望你们安心战斗，将来必定会胜利打回家乡来。”同时，他还编唱了一首《勉励战士歌》送给北上的战士：“出外干，莫要恋家

[3]1

事业真光荣。成功了，共享幸福年。”

三、移风易俗，革故鼎新

右江苏维埃政权大力提倡民族平等，破除落后观念，倡导新型风尚。《如今瑶胞得解瑶胞得，瑶家子弟进学堂。民族平等样样好，瑶家骑马上圩场。有挑有担自己挑，哪个请夫就推翻。如今瑶胞得，瑶家子弟

[3]6

民族平等样样好，瑶家骑马上圩场。”此歌

谣反映了翻身的右江各族人民全身心投入根据地建设和斗争的热情，以及苏区经济社会发展的景象。

四、实事求是，敢为人先

百色是“实事求是”思想的“改造东兰组建了广西最早的团体———同志会”；制定了广西最早的民主纲领———《敬告同胞》；创建了新民主主义时期广西最早的农民武装并发动武装斗争；成立了广西最早的县级农民协会———马列主义的红色学堂———“广西农动讲习所”；最早在广西倡导和推行民族平等。同时，遵循规律，认真做好旧中

兰台世界2012·11月上旬对此体现得淋漓尽致。歌中唱道：“如今庭。跟着党，做个好红军。为民为自己，放》

二、舍生忘死，英勇无畏

面对白色恐怖和敌人的疯狂“围剿”，右江根据地军民前仆后继，浴血奋战，保卫苏维埃政权。在《保卫红色苏维埃》歌谣中保卫红色苏维埃，大家向党靠拢来。劳苦人民一条心，团结反动派；石磨绕着轴心转，葵花向着太阳开。哪怕炎海上刀山，也要踏出新世界；保卫红色苏维埃，大家向党靠

[1]135

韦拔群抱着“不怕难，不怕死，坚拢来。”

进学堂。不给土豪抬轿子，不给劣绅当肉床。源头。右江根据地创建和发展过程中，

唱道：“石磨绕着轴心转，葵花向着太阳开；谣反映瑶胞过去受剥削压迫和被剥夺教育

权的状况，歌颂了右江运动给瑶族同胞的生产、生活带来的翻天覆地的变化。

随着新思想、新观念的建立，右江民众深刻变化。右江苏区旧习俗的改造与改变涉及面极广，这在妇女中表现得尤为突出。《剪短发闹》歌谣反映了苏区妇女反封建的

；创办了广西最早的传播的生活方式、生产观念和思想观念也发生了“东兰县农民协会”

决为人民的利益牺牲自己的一切”的信念义无反顾地投身，在全家20人已有

91

兰台纵横lantaizongheng现代战争是综合国力的较量，经济抗衡占据重要位置。一般而言，两国交兵查禁敌货是抵制敌方经济进攻的普遍策略，它与禁运资敌共同构成对敌经济封锁的两方面。禁运资敌是防禁我方物资外运资敌，而查禁敌货则是防止敌方以其消耗品在我方大肆倾销。抗战期间，国民推出一系列查禁敌货以应对日货倾销，为集中财力物力支援抗战作出了重要贡献。

一

日军全面侵华后，鉴于中国的顽强抵抗，日本短期内难以在军事上取胜，遂提出从经济上推翻中国的，加紧了经济进攻，一方面大肆搜刮中国的战争物资，遏制中国的抗战实力，壮大其侵华力量；另一方面以廉价的消耗品对中国倾销。日本对华商品倾销目的

抗战时期国民

查禁敌货述论

□杨福林雷宁宁

战之初即已电令各地查禁日货，但并未颁布具体的查禁法规，使得各地只能依据本地情形制定相应。由于各地方法规存在的较大差异，不仅容易给奸商以可乘之机，而且也未能把事实上已等同于敌货的货物一概查禁。比如，沦陷区很多尚未内迁的中国企业被日本“合作”或强迫收买，已成为日本侵华的工具，其产品性质与日货无异。因此，由颁布统一的查禁办法，并明确敌货范围便显得极为迫切。在此形势下，1938年10月27日国民公布施行《查禁敌货条例》（以下简称《条例》）。《条例》首先明确“敌货”范围：（1）敌国及其殖民地或委任统治地的货物；（2）由敌人投资经营的货物；（3）被敌人掠夺或利用

电影《精武风云》剧照的工厂商号的货物。敌货一律禁止进口及运销国内，一经查实即予以没收。同时，《条例》也规定了对违法者的惩处：（1）1938年1月20日之后定购敌货者，处以6月以上5年以下有期徒刑，并处5000元以7年以下有期徒刑，并处5000元以下罚款；情节严重者处无期徒刑甚至死刑；（3）办理查禁敌货的工作人员，如有包庇纵容或其他营私舞弊，查有实据者，处死刑或无期徒刑[5]33。倾销的必然产物，其主旨直接方面在于防止敌货倾销，削减敌人的经济力量，间接方面在于防止资金外流，并维持同仇敌忾心理；从运行效果分析，它改变了之前认定敌货标准不一、处罚违法轻重有别等状况，不仅将各省规章统一起来，而且把“敌货”的范围加以确定，便于法规的操作执行，是国民

有二：一是以日货吸收国民的法币，再以法币套取外汇基金，充实其金融实力；二是以日货换取中国外销物资，运销海外再换取外汇，增强其经济实力。这两者均以配合其经济进攻为宗旨，其根本用意在于“设法造成法币的崩溃，取得在中国的国外资金，由此在财政上使中国自行

[1]272

消灭”。

往返输入；（3）陆路偷运，用牛车、土车、肩挑等方式从陆路运进；（4）勾结权势，与特殊势力勾结，利用国民的交通工具报运或偷烟土、医药品等由轮船账房水手带运[2]。

日货潮涌而来，有如水银泻地无孔不入，其数额令人震惊，以1939年为例，海关统计显示，该年仅前三季度日货进口超过战前水平。而且这些统计数额仅为正常途径输入的日货，若将走私日货计算在内，则其比重将远远超过此数，据学者估算，每年输入中国的日货数额至少在3亿—4亿元之间[4]，足见日货在中国倾销的剧烈程度。

二

1.统一查禁法规。国民虽然早在抗

运输入；（5）夹带运入，贵重物品如高丽参、下罚款；（2）输入或购售敌货者，处1年以上

为此，日本在中国沦陷区各地普遍设立“实业百货店”、“物资交换所”及“物资通济处”等机构，专门从事向大后方走私和倾销日货的活动。日本向中国倾销的货物自然是无益抗战的消耗品，为使其商品能够渗透进内地，日本想尽办法：（1）货物改装，假冒他国货物直接从海关运进；（2）伪装过关，用备有各类敌我旗帜和证照的轮船直接从沿海上层军官的工作；遵循规律，做好百色前的准备工作；遵循政权发展规律，在不同的区域采用不同的政权形式；遵循土地分配规律，根据不同的情况采取不同的土地分配形式，组建了广西最早的“东里共耕社”。农业合作组织———

这种实事求是，敢为人先的精神，正如《甘给成立农讲所》歌谣所描述的那样：“甘给成立农讲所，十县青年去报名；苦水要吐马列真理照前程；甘给成立农讲所，十县青年去报名。熔炉炼好钢，右江农运火更

[1]97红；苦水要吐腰要伸，跟着拔哥闹。”

约占总进口额的1/4，大大高于《条例》2.46亿元[3]，是国民构筑经济防线、应对日货

“村前流水欢哗哗，邓斌（）地的要求，右江根据地领导人、谣中唱道：韦拔群、雷经天、陈洪涛等制定了切合右江地区的土地。1930年4月，在韦拔群家乡东兰县武篆区东里屯、凤山县中亭乡开展土地试点工作，以农民自愿为基础，采东里屯办共耕社，附近三个自然屯所有穷苦农民全部报名参加，积极支持共耕社。正如一首歌谣中所唱的：“东里田地共同耕，个个百姓；过去穷人无田地，胜利才有份；东

[4]475

随着里田地共同耕，个个有份才平等。”

做客到我家；倡议办起共耕社，他和拔哥栽金花。共耕条例是天梯，千田万垌落金霞；村前流水欢哗哗，邓斌做客到我家。邓斌徒步走千村，问寒问暖到壮家；倡议办起共耕社，命，满足农民的土地要求，充分调动了右江苏区人民群众的热情和生产积极性，使右江根据地能迅速、有效地发展起来。

参考文献

[1]梁文化.左右江根据地红色歌谣[M].南宁：广西美术出版社，2009.

[2]广西壮族自治区委员会党史研究室.韦拔群陈洪涛史料专辑[M].内部资料，2006.[3]黄耿.右江战歌[M].南宁：广西人民出版社，1998.[4]河池.韦拔群精神论[M].出版社，2009.★本文为百色学院重点科研项目“右江根据地红色歌谣研究”系列论文，课题号：2007KA05。★作者为百色学院经济与旅游管理系副教授。

[1]163”取“共耕”、“平分”等不同的土地分配办法。他和拔哥栽金花。因地制宜开展土地革

同种同收才温饱，共耕利益我腰要伸，跟着拔哥闹。拔哥讲课句句新，有份才平等；

土地运动的开展，右江苏区出现了“分田分地真忙”的生动景象。分到田地农民的喜悦心情溢于言表。在《千田万垌落金霞》歌

五、制定，贴近实际

土地是农民的命根子。为满足农民对土92

兰台世界2012·11月上旬