哲学与美学

哲学与美学

哲学是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。

“哲”即是“聪明”、“智慧”之意。

哲学的任务在于探究世界最根本、最普遍的规律，最后的归宿是要探明世界的本源，即思维和存在。

美学既是研究现实中的美的事物，人对世界的审美认识的特点和按照美的规则进行创作的一般原则。美的标准就是各个部分的匀称、比例和谐，就是多样性中的统一。即整体性

这是古典美学观，即传统美学

美学就是艺术的哲学思考和评价。

柏拉图《 理想国 》第十卷中谈到艺术模仿自然时是这样论述的：我们所理解的客观现实世界并不是真实的世界，只有理式（ Idea 概念 ）世界才是真实的世界，而客观现实世界只是理式世界的摹本。以

床为例，床有三种，第一是床之所以为床的那个床的“理式”是神创造的；其次是木匠依造神之床（理式之床）制造出的个别之床；第三是画家模仿木匠之床所画的那个床。

这三种床之中只有床的理式，即床之所以为床的道理和规律，是永恒不变的，所以理式的床是真实的。木匠制造的个别的床虽根据床的理式制造，却在模仿中受到时间、空间、材料、用途的种种。床与床不同，适合于某一张床的不一定适合其他的床。这种床既没有永恒性也没有普遍性，所以是不真实的。至于画家所画的床乃是对木匠所做的床的一种模仿，是从某一个角度看到的床的外形，不是床的实体，所以更不真实。只能算是“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔着三层”。

在柏拉图的心目中有三种世界：理式世界、现实世界、艺术世界。艺术世界是模仿现实世界而来，现实世界又是模仿理式世界而来，理式世界是不可变的、永恒的，而现实世界和艺术世界是可变的。

柏拉图从唯心主义的角度为艺术下的定义，艺术之床是虚假的，是镜子里面所看到的床。

亚里士多德在他的《诗学》中，对模仿论有着另一番理论，他认为，艺术对自然的模仿，主要是指艺术在创作过程中，对自然的模仿。

人从孩提时代起就有模仿的本能，（人和禽兽的区别之一就在于人最善于模仿，人类最初的知识就是从模仿中得来的）对于床的理论，亚里士多德抛弃了柏拉图的唯心主义观点，提出了所谓“理试”的床是不存在的，实际存在的只是木匠制造出来的床，这个原则推翻了柏拉图“理式”原则的唯心主义哲学基础。亚里士多德肯定了现实世界的真实存在，因此，认为模仿现实世界的艺术也是真实的。

亚里士多德认为：艺术也反映现实世界事物所具有的必然性和普遍性，即它们内在的本质和规律。他把艺术创作的过程当作模仿，而模仿是再现和创作的意思。模仿不是抄袭，它不仅反映现实世界的个别表象，而且揭示了事物的内在本质和规律，因此，艺术又有认知作用，这个看法是亚里士多德对西方美学思想最有价值的贡献。