《鱼我所欲也》参考译文：
鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。（如果)这两者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想拥有的，大义也是我想拥有的；如果两者不能同时都拥有，我就舍弃生命而选取大义。生命是我想拥有的，但我想拥有的还有胜过生命的东西，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡是我厌恶的，但我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患我不躲避。假如让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么手段不可以用呢？如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以躲避的祸患，什么手段不可以用呢？采用这种办法做就可以活命，可是有的人却不照此做；采用这种办法就可以躲避祸患，可是有的人却不照此做。所以他们想拥有的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种天性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。
一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踢给人吃，乞丐因轻视而不肯接受。（见了）高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。（那么）这高位厚禄对我有什么益处呢？为了住宅的华丽、妻妾的侍奉以及我所认识的贫穷人感激我（而接受它）吗？从前有人（为了“礼义”）宁愿死都不接受（施舍），现在却为了住宅的华丽而接受了；从前有人（为了“礼义”）宁愿死都不接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉而接受了;从前有人（为了“礼义”）宁愿死都不接受（施舍），现在却为了所认识的贫穷的人的感激而接受了：这种做法不是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了天性。
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以辟（bì）
患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪（dān）食（shi）,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之,乞人不屑（xiè）也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受,今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受,今为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
