口龙建人宋徽宗的瘦全体直到现在,我们对宋徽宗赵信的功过评判仍充满矛等书法血液便随之注入宋徽宗的艺术生命之中,而黄山谷书体跟他的诗一样硬∀瘦∀奇∀险,也在宋徽宗的书法之中留下了深刻的印记与此同时,赵桔还吸收了画家的质作为一位掌握着生杀大权的人君,他是极不称职的;但作为一个书法家,他却是在书法史上无法绕过的,他的作品至今都还在艺术的天地中闪着生命的幽光一代昏君,千秋巨匠 这既是对他书法成就的肯定,也是对其笔法,习得工笔画的勾线功夫他的心中自有一种铁线般的力道,让力童在细丝般的线条之上透露出来,其独作为不称职的政治家的讨伐,而对他专门立传的(宋史!则有一个让人难于理解的评价,颇具意味:自古人君玩物而丧志,纵欲而败度,鲜不亡者,徽宗甚焉,故特著以为戒 这是元人对他的历史定位,目的在于告诫自己的后创的瘦金体 的美学精义也在于此他虽然不称职,但帝王不就是追求一种胸有天下的雄壮之境吗?虽说硬疫是瘦金体 的美学特征,但是好比铁血英雄也柔情的一面,这也不是瘦金体 书法的全部北宋朝廷虽然不像南宋朝廷一样偏安江南一隅,但是相比于汉人要以赵信为诫,然而,很具戏剧性的是,元人并没有肯定他在书法史上的成就,认为书法于他乃玩物丧志,但书唐在军事上的强盛却也差了不少史载,宋朝的是中国历代王朝中数目最多的,但却不是战斗力最强的到了宋徽宗赵桔的时代,的战斗力已是相当弱法却成就了徽宗的一代巨匠的地位,这本身就是历史的肃剧一般而言,史书所载的人物都有着呆板的面孔,对于权力的集大成者更是但是上天似乎对于徽宗特别眷顾,正史中无记载的链条缺环让文学家更有想象的空间,从而,他的面孔就由单维变成立体,存活于不少的文学作品之中但在这些文学作品之中,他依然是一个玩物丧志之人,无论是对于足球还是妓女李师师都是如此昏了内不能平叛乱,外不能对抗外敌,宋徽宗赵信就在内外交困之中,将帝位传于钦宗,但还是免不了被金兵掳走的命运对于这样一个君王,国家对于他意味着什么呢?他宠爱蔡京∀童贯等任臣,将国家交于这些人之手,而自己则畅游于书法的天地之中虽然是君王,但赵桔却过着文人的生活,业余的爱好就是书画衣食的丰足∀生活庸∀栩涂∀福狭成了贴在他身上的先验标签在施耐庵的笔下,他是权力的中心,同时又是斗争的焦点千百年过无忧,整日浸淫于温柔之乡,加上他自身特有的文人气质,其力道道劲的笔法之中自然就透出一种刚柔并济的秀美去了,沦海桑田,世事难料,他所醉心的书法却又延续着他的生命对于他而言,作为他签名的疫金体 书法多已书法暗示着某种运动,在笔力的柔和与直硬之中也能构成一定的运动感,尤其是在一定的变化之中,这种动态感更能表现出来在赵桔的疫金体 之中,他所捕捉到的就是一些灵活的运动,但这些运动也并不暗示什散逸,在那硬疫的一竖或一点之中,身也仅仅是个隐喻一幅狭窄的字画其实是一方广阔的天地它证明自己存在的只有两种颜色#黑和白老子日:知其只守其白 ,这是最为古老而又普通的辫证法一旦缺少这两种最为普通的颜色,书法就无法确证自身的存在,从而政入万劫不复的深渊之中宋徽宗赵信深明中国古老的哲学,知道其中拉藏的玄机他的书法先是学初唐的薛极∀阵喂兄弟,后又学习同时的黄山谷阵氏二兄弟的书法技艺均传承其舅父褚遂良,于是褚氏的楷书的架构∀笔势么,仅仅涉及他们自身(楷书千字文!规整而硬瘦劲挺∀透着灵秀之气,∃大观圣作之碑!纤细优美∀沉静而内敛,(神霄玉清万寿宫诏!灵动娟丽∀不落娇弱,∃稼芳诗卷!紊气跃然∀瘦硬中见丰胰%%这些作品的美感特征,并不是每一个书家都能够达得到的观看赵信的作品,每一幅都有不同的美感享受,无论是他年轻时的作(下转第22页) 2010.41颧巨明创三i甲1.125职作谭&曲经常做的就是为碑书丹的事碑上的字是让人看的,要子却无法摆脱晚唐江山的沉沉暮气他童年生活优裕,写得工整易认,他不得不参入修饰美化的成分,一个宝盖点,要写出五个方角来,真难为他了字写得好,求的人就祖父和父亲死后家道中落,陷入穷困因此有过一段冶游的生活,出入花街柳巷,纵情温柔梦乡,但忧国忧民的壮怀伟抱,没有让他堕落成狂蜂浪蝶他25岁时进士及第,不到50岁卒于长安,半生为官皆兴利除弊,尽心为民多,当时大臣家碑志,非其笔,人以子孙为不孝 外夷人贡者,皆别署货币曰:∋此购柳书( 结果我们的柳大人是越写越累,字也越来越僵,他自己是登上了殿堂,但谁要是也跟了进去,必吃力难讨好创造柳体不是柳公权的错,就像发明炸药不是诺贝尔的错一样诗人的心多是敏感而脆弱的,更何况杜牧有过不平的际遇读他的∃张好好诗!,我由衷地对那溢于纸上的才子风情感慨不已这是唐代著名诗人遗世的唯一一件诗稿,书风古朴流美,董其昌评价为深得六朝人气韵 ,确看看他的行书,你才知道柳公权不是瘦得只有骨头才子风华杜牧是一位诗人,小学∀中学都有学他的诗那霜叶红于二月花 的名句还常拿来作考题,还有如千里莺啼绿实,相比于唐朝书家里的那些狂草大楷,这件书迹更让人怀念那个经典的年代诗是为一个叫张好好的歌女而作,这个名字如小映红,水村山郭酒旗风 ,天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星 ,那么诗情画意,总以为他是个快活而浪漫的人小 ∀莺莺 一般受妙动听在好好13岁时诗人与之相识,五年后两人洛阳重逢,感旧伤怀,留下了这伤情的一页,后来学他的∃泊秦淮!,读他的∃赤壁!,透过寒烟水月∀沉沙折戟才知道,小杜也有他的浑沉与感伤而读过其末句云:洒尽满襟泪,短章柳一书 似白居易∃琵琶行!结语,令人一味三叹!杜枚诗中尚存的俊爽气概,为晚唐诗坛投下了最后一道回光返照的理想光辉而这一纸书迹,在千百年的岁月流逝中,也凝留下了他绝世的才子风华!责任编辑陈然十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名 ∀蜡炬有心还惜别,替人垂泪到天明 后,一个多情公子的形象顿时浮现在我的眼前杜牧性情紊迈,满腹才情,在当时必然是骑马倚料桥,满楼红袖招 的翩翩公子,但这位最解风情的诗人才(上接第25页)品还是晚年的作品都是如此他的一些作畅,没有断裂,而且还要均匀后世学成这种书体的人屈指可数,而以这种体为基础而别出新意的人更是不多,只品,让人看来觉得像是到了一片竹丛之中而地法自拔,而笔画的每一提∀第一捺则似乎是第一年轻灵的绿竹叶片,而第一瘦横,则如同纤细的竹枝一样充满弹性有张大千∀启功等几人启功的书体瘦,脱胎于瘦金体,但是启功体在力度上就远不如瘦金体,而且也不及后者隽秀,将二者捉到一处加以比较,二者的境界高下立判靖康元年,金兵攻破了宋朝都城沛梁,两年之后,掳走了徽宗赵桔8年之后,徽宗赵信病逝于五国城(今黑龙江这样的美尤为自然,这或许可以也看作是宋徽宗崇尚道教的在美学上体现道家的精神就是自然,人法地,地法天,天法道,道法自然 ,道家哲学的最高法则是自然作为人的创造物,虽然它与自然乃是一时天生就反依兰)虽然在治国上是庸手,但徽宗看到国势的也决非一无是处,他看到了国势的衰弱,或许是出于自保或者其他目成仇的兄弟,但是在人工创造的作品注入创造者获取的自然精神却是可能的,也是可以的.艺术#尤其是书法和国画,如果没有其中的自然精神,也就难得在其中注入深刻的意蕴一段竹茎,一只虾,一片雪,这些自然的考虑,传位于钦宗,自己过着太上皇的逍遥生活,但还是未能逃脱历史的规律被虏之后,他有没有对这些问题作过反省正史上也没有记载过但他没有料到的是,别人依的物事移到纸上,深浅得当,就如同活的一般,其中的精神只能属于自然在我看来,宋徽宗的书法所秉承的就是自然的精神正因如此,瘦金这种书体却是难学的,瘦字写起来相当难,就好比齐白石的虾须一样难画,不仅要线条流据而判定他为玩物丧志之物的书法却成了他的生命的延续物,历史接纳他的并不是染着血污的地狱,而是不朽的艺术天堂这点大概是他至死也想不到的资任编辑陈然22
