曾子关于诚信的名言
1.曾子的名言
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？” 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。” 2.曾子的名言名句大全
曾子的励志名言大全1、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。
高明广大，不在于他，在加之志而已矣。2、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复
之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。4、致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。5、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
6、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
7、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
9、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。10、君子以仁为尊。 天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。
11、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
12、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。13、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？君子人也。14、入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。
15、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。
道得众则得国，失众则失国。16、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。
17、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。
18、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。 故曰：以其见者，占其隐者。19、君子进则能达，退则能静。 岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。20、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 3.论语中曾子的句子
1，曾子曰：\"吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？\"（学而·四）
译文：
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”
2，曾子曰：\"慎终追远，民德归厚矣.\"（学而·九） 译文：
曾子说：“谨慎地对待新亡者，对已故的先祖能不断追思，这样社会人民的道德日趋于笃厚，回归善的本性。”
3，曾子曰：\"士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？\"（泰伯·七）
译文：
曾子说：“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗？”
4，曾子曰：\"可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.君子人与？君子人也！\"（泰伯·六）
译文：
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的大事交代给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗？是君子啊！”
5，曾子曰：\"君子以文会友，以友辅仁.\"（颜渊·二十四） 译文：
曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
4.论语中有关曾参（曾子）的句子
因为《论语》的编辑整理工作是由曾参主持，最后主要由曾参的学生完成这一工作而成书。曾子是孔子的高足，系“四圣”之一，他
也是孔子的孙子子思的老师，子思著《中庸》，是位了不起的大思想家，继承了曾子的修身思想。儒家传承可以线索如下：
孔子→曾子→子思→孟子
1、曾子传述孔子的思想，《论语》最先是由曾子主持，最后学生编辑整理成书；
2、曾子在传述孔子的思想过程中，发表了一些自己的看法，曾子的学生整理成《大学》、《曾子》，并著作了《孝经》；
3、子思著作《中庸》； 4、孟子著作《孟子》。
5.问一句曾子的名言论语中曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【注释】 吾（务）：我。
日：每天。三：多次。
省（醒）：检查，反省。 传：老师传授的知识。
【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 自古以来讲忠信，否则会寸步难行，两千年曾子就在告诫世人。 在此道德的基础上再谈学习，人不学习同样也不能立世！做学生当教师这一条切记，切记！一日不讲诚信，一日停止学习都对人是不利的。
你在日常生活中没有体会吗？今日学习了就觉得充实，不学就觉得空虚。 曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今济宁市嘉祥县）人。
生于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年），死于公元前435年（周考王五年，鲁悼公三十二年）。出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。
后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。
是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。 以孝著称。
奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。 相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。
曾子的祖先是夏禹的后代，姓姒。禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈于曾阝地，建立 曾阝国。
曾阝国故址，在今山东省苍山县西北，原名“缯邑”，以当地多产丝织品而得名。 公元前567年（鲁襄公六年）邻近的莒国灭掉了曾阝国，曾阝太子巫无家可归，在远离莒国的鲁国南武城居住下来。
曾阝太子巫的曾孙叫曾点，字皙，他就是曾子的父亲，是孔子的早期弟子之一。？ 曾皙在孔子的学生中属于狂者，即敢说敢为，不拘小节。
鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子问他们的志向，曾皙说：“晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”描绘出了一个升平祥和的大同世界，因而孔子表示赞同。
曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，一生织布、操劳家务，对曾子非常慈爱。曾子的生母去世后，曾皙曾续娶，姓氏不详。
曾子著述颇丰，在孔子弟子中最多。主要有：《曾子十篇》。 曾子上承孔子，下传子思，孟子又学于“子思之门人”。 孟子把儒学发扬广大，到西汉武帝时“罢黑出百家，独尊儒术”，儒学成为国学。
时至今日儒家文化仍是中国传统文化的代表，以致在全世界都有重大影响。 近年来，随着经济的繁荣，也衍生了许多社会问题，造成社会道德败坏，也带来了人际关系日趋恶化的现象。
建立法制社会，固然是我们追求的目标，但是对伦理道德依然要重视，它的基本精神更应予以发扬，诸如礼让之风、信义之行、廉耻之心、见义勇为、敬业乐群等精神，不是单靠法律就能培养出来的，它依然要借助礼德之教化。但儒学不可能也不应当政治化、意识形态化，它只能是我们创造新的文化体系的一种根基，一种思想文化资源。
同样，儒学的政治哲学和治国之术，也只能作为我们现代政治和政治家的参考和借鉴，作为一种资源利用。资源是一种无价之宝，我们没有权力浪费它。
1.问一句曾子的名言论语中曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【注释】 吾（务）：我。
日：每天。三：多次。
省（醒）：检查，反省。 传：老师传授的知识。
【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 自古以来讲忠信，否则会寸步难行，两千年曾子就在告诫世人。 在此道德的基础上再谈学习，人不学习同样也不能立世！做学生当教师这一条切记，切记！一日不讲诚信，一日停止学习都对人是不利的。
你在日常生活中没有体会吗？今日学习了就觉得充实，不学就觉得空虚。 曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今济宁市嘉祥县）人。
生于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年），死于公元前435年（周考王五年，鲁悼公三十二年）。出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。
后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。
是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。 以孝著称。
奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。 相传《大学》为其所著。后被尊为“宗圣”。
曾子的祖先是夏禹的后代，姓姒。禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈于曾阝地，建立 曾阝国。
曾阝国故址，在今山东省苍山县西北，原名“缯邑”，以当地多产丝织品而得名。 公元前567年（鲁襄公六年）邻近的莒国灭掉了曾
阝国，曾阝太子巫无家可归，在远离莒国的鲁国南武城居住下来。
曾阝太子巫的曾孙叫曾点，字皙，他就是曾子的父亲，是孔子的早期弟子之一。？ 曾皙在孔子的学生中属于狂者，即敢说敢为，不拘小节。
鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子问他们的志向，曾皙说：“晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”描绘出了一个升平祥和的大同世界，因而孔子表示赞同。
曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，一生织布、操劳家务，对曾子非常慈爱。曾子的生母去世后，曾皙曾续娶，姓氏不详。
曾子著述颇丰，在孔子弟子中最多。主要有：《曾子十篇》。 曾子上承孔子，下传子思，孟子又学于“子思之门人”。 孟子把儒学发扬广大，到西汉武帝时“罢黑出百家，独尊儒术”，儒学成为国学。
时至今日儒家文化仍是中国传统文化的代表，以致在全世界都有重大影响。 近年来，随着经济的繁荣，也衍生了许多社会问题，造成社会道德败坏，也带来了人际关系日趋恶化的现象。
建立法制社会，固然是我们追求的目标，但是对伦理道德依然要重视，它的基本精神更应予以发扬，诸如礼让之风、信义之行、廉耻之心、见义勇为、敬业乐群等精神，不是单靠法律就能培养出来的，它依然要借助礼德之教化。但儒学不可能也不应当政治化、意识形态化，它只能是我们创造新的文化体系的一种根基，一种思想文化资源。
同样，儒学的政治哲学和治国之术，也只能作为我们现代政治和政治家的参考和借鉴，作为一种资源利用。资源是一种无价之宝，我们没有权力浪费它。
2.\"吾日三省吾身\"这句名言出自哪里
\"吾日三省吾身\"这句名言出自《论语·学而》。 1、原文：
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
2、译文：
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
3、演变成语： 【成语】三省吾身 【拼音】sān xǐng wúshēn
【解释】省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【示例】三省吾身，谓予无愆。 ★宋·洪迈《容斋续笔·十五·逐贫赋》 参考资料 搜
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/item/%E5%90%BE%E6%97%A5%E4%B8%%E7%9C%81%E5%90%BE%E8%BA%AB/99286?fr=aladdin 3.曾子曰：\"吾日三省身：为人谋而不忠乎
【原文】
1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
【评析】
儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。 4.\"吾日三省吾身\" 是出自谁的名句
出自曾子的《学而》。
原句是”曾子曰：'吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‘”译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”扩展资料智慧点世道纷纭，熙熙攘
攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。
在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。
故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。君子需严于律己孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。
如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。孔子还 以舜为例说明君主严于律己的重要性。
孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”在孔子看来，真正能从容安静使天下太平的概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了。
这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在。参考资料来源：百度百科-学而。 5.曾子曰：吾日三省乎吾身
曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 (4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
