《中国人失掉自信力了吗》

一．课文理解

1．课文第2段中说“有人慨叹”，这“慨叹”是以什么为根据的?

以第1段自夸“地大物博”相信着国联，一味求神拜佛，怀古伤今。”三个事实为根据。

2．第3段中“如果单据这个点”中的“这个点”指代什么?

指代第1段中的三个事实。

3．第3段是在驳什么?这样驳目的是什么?

驳对方的论据①论据②从而驳倒对方论点。

4．这篇驳论在写法上有什么特点?

主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论，对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点。

4．文章③～⑤段，作者层层剥茧，直接批驳论敌的论点和论据，并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论，即：失掉的是（他信力 ），发展着的是（自欺力 ）。

这两句话，作者用了怎样的修辞格，在文中起着什么作用？

5．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点？

我们有并不失掉自信力的中国人在

6．阅读⑦～⑧段，分析作者用什么方法证明自己的观点。

（1）用大量事实证明自己的观点，是为（ 例证法）

用来间接反驳论敌的观点，是为（ 反证法）

7．阅读第⑨段，分析作者得出了怎样的结论？文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么？

自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要自己去看地底下。借喻有骨气、有自信力的中坚力量，就是党领导下的力量 借代，指反动御用文人

8．文中加黑的字是文章最初发表时被检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用。

对神佛不敬，所以被删；恢复，揭露当时之虚弱。 １、试分析“他信力（一字之差，作用不凡！）”“自欺力”两个短语的表达作用。

“他信力”“自欺力”是按“自信力”仿造的短语，一字之差却刻画了论敌及当时中国社会上的一些人的丑恶嘴脸，且充分显示了鲁迅先生杂文语言的艺术魅力，幽默讽刺。

２、文中六次用了“中国人”一语，请你说说含义（概念的范围大小不一样！）有什么不同？

⑴ 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

⑵ 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人以前有过“他信力”……⑶ 中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑷ 不过，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑸ 说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。

⑹ 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

答：⑴所有的中国人。这个概念的内容表述虽然错误，却是明确的。⑵⑶一部分中国人，持悲观糊涂观点的人们。这里的概念表面上显得有些含混，实是鲁迅的有意设置。

⑷另一部分中国人，积极向上、乐观进取的人民大众。

⑸⑹中国人的整体。

４、“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

５、新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。

６、７、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？

７、这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。

８、８、文中所论及的“有自信力的人”，具体包括哪些人？这个类没有失掉自信心的人现状如何？

９、“埋头苦干的人”指的是那些为为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。

１０、“拼命硬干的人”是那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的农民英雄。

１１、“为民请命的人”指的是为老百姓请求保全生命或解除痛苦的人。

１２、“舍身求法的人”指的是为追求某一种规范而不惜牺牲性命的人，即指那些舍生取义的人。

１３、现状：从人数上看：何尝少呢？

１４、 从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。

１５、 从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。

１６、１１、鲁迅提出的“要自己去看”有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？

１７、⑴ 中国的历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：

正史──为帝王将相作家谱，掩盖“中国的脊梁”的光辉；

现代统治者──“摧残”“抹杀”战斗着的者。

⑵ 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。

１３、“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？

“中国的脊梁”是指那些踏踏实实地为民族进步而奋斗的人物，他们代表着广大人民的利益，他们是民族的真正力量，是民族的希望所在。他们的牺牲不能为“大家”所知道的原因有三：第一，他们在追求自由、理想和民族的过程中总是被统治阶级残酷和暗杀，他们的精神不能被很好的宣传彰显；第二，因为中国长期奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”很多事情无权也无法知道；第三，近代以来的很多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，广大民众对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者缺乏理解，因而他们大多表现出“看客”的心态。

１７、这是一篇驳论文，作者通过批驳敌手的什么（论点、论据、论证）来驳倒敌手的？

本文是通过先批驳敌手的论证，后批驳其论点的方式进行的。

１８、指出“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”一段中

所列举的比喻的本体分别是什么？

脂粉：欺骗宣传。

筋骨和脊梁：古往今来的志士仁人，在当时，指的是以中国党人为代表的广大人民。状元宰相：反动派。

地底下：当时是指党领导下的抗日救国运动。

１９、“从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着‘地大物博’是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。”“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”

这两段话中，揭示了敌手什么谬误论点？什么论据？

论点是：中国人失掉了自信力了。

论据是：第一段，即三个“事实”。

１、本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？

错误论调是：“中国人失掉自信力了。”

９、为什么对方的论据都是事实，可结论却是错误的呢？

因为对方犯了“以偏概全”的错误。

2．文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?

反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力，只有他信力，现在是在发展自欺力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。 3．写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。 二.选择题

３、下列词语中加粗词的意思不合句意的一项是（C ）

Ａ、这就是中国的脊梁（不屈不挠，不断奋斗的中国人）

Ｂ、必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗（一味地信地、信物、信外在玄虚的人）

Ｃ、要自己去看地底下（指土地下面）

Ｄ、一到求神拜佛，可就玄虚之至了（无法捉摸，飘忽不定）

４、下列各句中“中国人”的含义与其他三项不同的一项是（A ）

Ａ、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

Ｂ、中国人现在是在发展着“自欺力”。

Ｃ、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“自信力”。Ｄ、如果单据这一点现象而论，中国人的自信其实是早就失掉了。

５、“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是 （D ）。Ａ、借代，指为反动派涂脂粉的人。

Ｂ、借喻，比喻反动派的御用文人。

Ｃ、借代，指反动派的欺骗宣传。

Ｄ、借喻，比喻反动报刊上的欺骗宣传。