西方政治思想史测试题及答案（二）
一．简答题
1.古希腊城邦的本质是什么？其意义和价值何在？
答：在本质上说，城邦就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
意义和价值：城邦民主制的繁荣带来公民对政治生活的广泛参与和发达的公共生活。城邦的命运掌握在公民手中，这一切都激发了人民对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。城邦政治的多元化是希腊政治思想家的视野非常开阔，政治学的一些基本概念，如政体、民主、自由、正义、、法制、公民等，都是在城邦的背景下提出并作出解释。
2.奥古斯丁国家观的基本内容和特点是什么？
答：基本内容：国家是一种必要的恶事恐惧痛苦和死亡的根源，他阐述国家的价值在于树立一个至上的,绝对的伦理标准，用宗教方式奠定道德对政治活动的意义，但是具有国家的不完善性与功能的局限性 特点：将其分为上帝之城与世俗之城,他用教伦理来解释国家
3.阿奎那神学政治观的基本特征？这种特征在其国家理论中有何具体表现？
答：基本特征：在坚持教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础，是阿奎那神权政治思想的基本特点。
具体表现：教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护教会的神权统治。关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现人的理性的最高要求，因此教会高于国家，罗马教皇高于世俗的统治者。进一步来说，既然世俗统治者服从教会统治者是上帝的安排，因此，凡是不服从教会和罗马教皇的君主就是“暴君”，和废黜“暴君”的权力是正义的。
在坚持教权高于俗权的前提下，阿奎那承认并论证世俗国家的合理性
何必要性。同时，论证教会法高于国家法，维护教会的司法是阿奎那神权政治思想的重要内容，这是从法的方面论证教会权力高于世俗权力。
4.早期空想社会主义者的政治思想有什么特点？ 答：目的：解决时代提出的问题
答案：消灭私有制
观点：首要的是变革社会制度，着眼于国家对社会生活的及生产的管理职能 思维方式是整体主义、完美主义的
人性论是支撑，可以根据环境和永恒的人性对国家制度进行改良和改造。
5.格劳修斯国家主权学说对布丹政治主权学说的发展及其局限性是什么？
答：⑴发展：格劳修斯是在研究国际法中讨论国家和主权问题。他明确指出，主权就是不受另一个权力支配的权力。国际活动的主体是主权国家。在格劳修斯以前，布丹只是从加强君主的需要出发，提出主权最高、永久、不可分割等性质。格劳修斯这种关于主权国家对外的性质，是对布丹主权理论的发展和补充。 ⑵局限性：拥护君主主权，否定人民主权论
他认为①人民不能任意改变形式②主权是主权者的一种私权③反对所谓一切的目的是为了人民的福利的理论。
6．孟德斯鸠分权与制衡理论的基本内容和历史进步性是什么？ 答：基本内容：①孟德斯鸠将权力划分为三种，即立法权、行政权和司法权②立法权力制定临时或永久的权力，并且修正或废止已制定的法律。立法权代表国家的一般意志。在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，因不方便，人民只是选举代表，实施代议制。行政权力执行国家的意志，应该掌握在国王手中，以便有利于解决国家需要迅速处理的事务。司法权惩罚犯罪或裁决私人讼争，交行使。③三权之间相互合作制约。对立法权的制约，两院互相行使否决创制权，除征收银钱方面；立法权有权利审查法律的实施情况，但无权钳制行政权，也无权审讯行政
者；行政权规定立法机关会议的召集时间和期限，制裁立法机关的越权行为。
历史进步性：孟德斯鸠的分权学说借鉴了光荣后英国的，主要吸收了洛克的自由、法治与分权学说，批判和排除了霍布斯等人的主义主张，具有重大的历史进步性，在他的笔下，无论是权力的归属还是权力的运用，都具有适中有度、不走极端的特点。
7.为什么说洛克的政治理论是西方自由主义的主要源泉？ （1）在《论宗教宽容中》洛克系统的阐述了政教分离和信仰自由的原则，倡导仁爱与宽容的精神，有力的评判了英国严重存在的宗教偏执思想，为宗教信仰自由思想在英国和西方国家的传播起到了积极作用（2）西方政治思想史上洛克式最早对自然权利理论进行系统论证的思想家。（3）洛克热门为的重大主要的目的，就是保护人们的菜场，这一观点明确阐述了霍布斯先前提出的国家是保护个利的工具的观点，影响19世纪整个欧洲。（4）分权理论的提出，是洛克对西方政治思想的重要贡献，特别是他对自由的理解，以及法治、自由与分权关系的思想为以后西方自由主义思想的发展提供了理论基础。洛克的分权思想经过孟德斯鸠影响到美国的思想、政治制度，在现代分权原则已成为西方资本主义国家制度中一种
8.简述休谟与洛克在财产权问题上观点的异同，并指出休谟观点的理论意义。
(1)共性：a.都属于现代市民阶级的理论务求，体现市民阶级对财物正当、合法占有的诉求b.个人财产权看做一个社会的基础，最核心的东西。c.把财产权上升为政治哲学的层面。
(2)区别:a.洛克：认为财产权是自然权利，时不证自明的、先验理性规定的原则。休谟：不是自然权利，而是一种政治社会规则下的权利。 b.洛克：强调个人占有。 休谟：财产占有当中的社会性，财物稳定占有是历史演进的结果。c.洛克：财产占有的正当性来源于劳动。 休谟：占有涉及一个所有权的划分规则，与劳动本质无关。
(3)意义:a.财产权规则是个人与公共利益的协调机制。b.最大的公共
利益是建立一套行之有效的正义规则。c.用奠基在经验、传统、习俗上的正义规则替换了启蒙政治学的理性，突出人的需要，为后来的功利主义政治哲学开辟了道路。
9.伯克保守主义政治思想的基本内容和政治特点是什么？ 答：基本内容：社会是人为的产物而不是自然的产物。国家和社会都产生于契约。社会契约是附属性的，而国家契约是神圣的。他重视传统的东西，将情感、道德看作是社会稳定的必要条件。同时强调宗教的重要性。他认为国家和社会是成长出来的而不是设计出来的，瑟吉欧一种历史型的持续变化的过程。
政治特点：①主张维持现状，反对激烈变革②强调稳定的的价值和传统习俗在维系稳定方面的作用，注重社会的复杂性和连续性，并为社会中等级③带有浓厚的精英政治倾向。 10.密尔代议制理论的基本内容及其实质是什么？
答：基本内容：评价一个或政治制度好坏的标准就是两个；一是看它促进社会普遍的精神上进步的程度，包括在才智，美德以及实际活动和效率方面的进步；二是看它将现有道德的 实质：功利主义和自由主义原则的在政治问题上的应用。
二．名句或名段解析
1.如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史，因此也就是人类的历史，它完全朝哪一个方向发展了。
答：这段话出自19世纪著名法律史专家梅因，表述了自然法在西方政治思想史上的重要意义。产生于希腊城邦时代的自然法，经斯多各派发展成为完整的理论，奠定了西方思想史独具特色的绵延不绝的自然法传统， 它对罗马法、中世纪教政治学说和近代的自然法学说都产生了深远影响，这种影响从总体上是积极的。各派政治学家都以自然法为武器，批判现存社会政治制度的弊端，推动社会的改革，倡导新的政治原则，自然法成为政治理论进步的有力杠杆。
2.路得的宗教改革确定建立了新的教条，即适合君主的宗教
路得的宗教改革思想提倡因信得教，将人的信仰建立在理性的基础上，否定了封建教会的救赎理论，否定了教会的精神统治权和等级制度，为各国资产阶级建立廉价的民族教会提供了理论论证。他的思想不仅强化了国王们的统治权力，而且是国家开始摆脱宗教事务，成为只为政治事务而存在的组织，促进了近代意义的民族国家的形成。他主张建立一个由世俗统治的于罗马的帝国，君主应全力维护世俗社会的秩序，人民则负有服从国王的义务
3．自由仅仅是，一个人能够做他应该做的事情，而不被强怕去做他不应该做的事情。
此句话是法国伟大的启蒙思想家、法学家孟德斯鸠在《论法的精神》中所说的，反映了他关于自由的主张。他认为法律是界定什么是应该做，什么不应该做的标准，自由是法律下的自由，自由是法律赋予的正义，他指出政治自由需要法治手段来保障，他特别主张应该健全刑法，以保障公民的各项，认为“公民的自由主要依靠良好的刑法”他认为法律应该重视公民的荣誉，财产，生命和自由。不得轻易剥夺公民的荣誉，财产，生命和自由。孟德斯鸠强调健全法律制度，保证公民各项自由，否定公开确认不平等，任意践踏人民的权益的法律和主义，而切她结合了各国的法律，检讨了它们的利弊，所以，他会对公民基本权益的论述比洛克更详细，他和启蒙时代的诸多思想家一样，促进了近代自由主义的形成
4.在涉及任何政体和确定该的一些制约、监控机构时，必须把每个成员设想成为无赖之徒，并假定他的一切行为都是为了谋求私利，别无其他目标。
答：这段话是休谟的无赖原则假说，作为保守主义者，休谟把每个人都设想为无赖之徒，其含义是每个人都是自私自利有缺陷的，在分析政治命题时把每个人都当做无赖，要在价值层面而非事实层面坚持这一点；若不这样想，人的权利就会失去保障。而在起源方面，休谟认为起源于人的私利，因为人们认识到是有用的。这一假说体现了休谟人性论的观点和他的起源假说，是休谟政治思想的一个重要的组成部分。
5纯粹实践理性的基本原则：不论做什么，总应该做到使你的意志所
遵循的准则永远能够成为一条普遍的法则。
这是康德以他抽象的语言阐述了18世纪平等、自由等的原则，康德的伦理思想中心是“道德法则”。这句话的意思是说，你的行为不能只
根据个人意愿与爱好，而要与普遍道德法则一致去行动才是有道德的，这是人们道德行为的最高准则。它是绝对的无条件的，所以也叫做“绝
对命令”人们应当无条件的遵循它来行动，实现道德法则是人们的义务，道德行为准则应该是具有普遍性对自己对别人都是有效的，道德法则
是绝对命令必须无条件服从的。这个道德法则又体现为：你要永远把人当作目的而不能当作实现目的手段。因为在道德领域认识绝对自由的
人之所以存在乃是由于其自身是目的而不是工作。这种道德法则是认为自己的行为所设立的法则，它必须以意志自由为前提，这是道德法则得以成立的保证
6. “我所说的自由是社会的自由。这种社会的自由是一种状态，在这种状态中，自由是通过平等的来实现的。这种社会的自由又是一种
结构，在这种结构中，个人的自由、团体的自由和众人的自由都不能找到任何凭借和渠道来侵犯社会中的任何个人或任何类别的人的自由。”
答：此段话是由英国政治思想家埃德蒙〃柏克所说，究其含义可以概括为：自由不是抽象的自由，而是社会中的自由，阐明了自由的社会性
自由的社会性意味着自由是一种相互间的义务责任关系，并存在于个人与社会的关系中，关涉社会中的其他人及团体。同时，个人的自由又不受到其它人、团体、众人的自由的干涉和侵扰。
二．论述题
1.试述柏拉图政体思想的主要内容，并说明他是如何比盘民主制的，他的批评是否具有现实意义
答：⑴主要内容：①哲学家统治，也称贤人政治，其内在原则或标准是智慧。他认为只是高于法律，最好的统治不是法制，而是由有知识的人统治。②政体分类思想，按统治者人数的多少把政体分为三类即：一个人统治、少数人统治和多数人统治。这三种政体又有好坏之分，一人统治可
分为王制和僭主制，少数人统治可分为贵族制和寡头制，多数人统治可分为共和制平民制。③政体嬗变思想，当一种政体下统治者和公民的品格和心灵发生变化后，政体就会发生相应的嬗变。这种嬗变指向堕落的方向，其具体路线是贤人政体-荣誉政体-平民政体-僭主政体
⑵批判民主制：在民主政体下，人们崇尚自由平等。自由是放纵的，人们为所欲为，不能忍受任何的约束，连法律也不放在心上；平等被不加区别的给与一切人，不论其是否应该享受平等，平等走向极端，极端的平等带来极端的奴役，在混乱的无状态下，者攫取了权力，凭借暴力建立统治，民主政体必然演变为僭主政体 ⑶对西方分权制衡学说具有重要意义。
2.试述马基雅维利权力政治观的主要内容，并指出这个理论观的理论基础及研究方法和理论意义
答：⑴主要内容：①主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。权力就是使人畏惧的实力或暴力，一个民族应该有自己管理自己的权力，而不是屈服于政权的统治②维护国家统治的基础，一个是法律，一个是。他重视法律的作用，认为君主应该用法律来治理。人民只有在法律的约束下，才会变得坚定、精明、文雅。然而人是贪婪的，欲望是无穷的，法律有时也为力，因此法律必须以武力为后盾。比起为封建领主服务的雇佣和外国援军，他主张国家急需训练一支由自由市民组成的义务，装备精良、纪律严明、忠于国家。
⑵理论基础：人性恶论，他认为，人类最初和动物一样，是分散活动的，追求权力和财富是人类最基本的愿望。权力和财富有限，人们的欲望无穷。因此人与人在争斗中彼此关系是虚假伪善的，人的行为是反复无常忘恩负义的。
⑶研究方法：不重书本重实际，从人们历史和现实经验出发研究政治问题。
⑷理论特点：①丢弃人天生是一个政治动物的问题，将国家建立在人性和人的行为的基础上；②割断政治学说与伦理道德的关系，认为政治有
自己的道德评价标准；③把严谨的科学精神带进政治学说领域；④把政治学说建立在权力基础上，开创从世俗角度探讨政治问题的先河。
3.试述霍布斯与洛克社会契约论的异同，并指出社会契约论的历史意义。
答：⑴相同点：霍布斯与洛克社会契约论的产生都是自然状态下没有明文规定的法律来裁决人们之间的纠纷，又缺少一个公共裁判者和公共权力来保证裁决得意执行。于是，人们为了克服自然状态的欠缺，彼此共同约定：大家放弃自己的权力，交给一个人或一些人组成的议会，按照社会全体成员或他们授权的代表所同意的规定行使。
⑵不同点：①、霍布斯为人民订立契约时应交出他们的全部权利，权力，而洛克认为自由权财产权都是订立时不可放弃不可转让的权力。②、洛克认为人们交出的权利只是保护自己不受他人侵犯的权利，而不是任意伤害他人的权利，而霍布斯要求人们交出的实际上是人们运用一切手段惩罚伤害他人的权利，权力，从而实现自我的保存。③、洛克认为被授予权力的人也是契约的参加者，必须受契约内容的，按照社和全体成员的委托行使他们的权力，而霍布斯认为主权者没有参加契约，因而不受契约的约束，她的权力和权利是至高无上不受的。
⑶历史意义：①、奠定了欧洲自由主义的基本模式-自由主义理论的基本问题：个人自由与民选之间的关系，而不是个人自由与国王统治的关系②、奠定了欧洲古典主义的传统和基础：个人自由与权利是根本的，必须为维护人们的自由和权利而存在③、确立了人民主权论：人民委托认可的才是合法的，人民服从是有条件的，人民是权力的最高和最终所有者，是制约权力的主导性力量。 4.论述托克维尔的自由民主理论 答：①民主是托克维尔政治思想的核心
②托克维尔认为平等与民主的发展已经成为势不可挡的历史洪流。国家统治者肩负的首要任务是对民主加以引导。在可能的条件下重新唤起民主的宗教信仰，洁化民主的风尚，规制民主的行动，逐步以治世的科学取代民情的经验，使民主适应时间和环境的需要。未来的社会应当是一个民主法制的社会，在这个社会里，人人享有权利，人人获得权利的保障，
人与人之间建立起坚定的依赖关系和彼此尊重的关系，人们了解自己的真正利益，为享受公共利益而尽自己的义务。在民主社会中，尽管不是所有事物都是尽善尽美的，但是人们将会在民主制度下，享受这一制度提供的一切好处。
③美国的民主为全世界树立了典范，推进了世界民主化的进程。托克维尔一般是将民主看作是平等的趋势，社会的各个方面的发展都体现了这一趋势。民主以平等为基础。民主本身也意味着平等，是一种平等的社会状况。
3.论述“目的总能说明手段正当”这句话的意义。 答：①这是马基雅维利的名言
②马基雅维利是西方近代第一个注重统治术的思想家，在君主采用什么政治权术的问题上，马基雅维利主张权力不受任何道
德的准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。马基雅维利认为这“目的”应是维持国家的安全和自由 ③在当时的意大利权利政治、社会的背景下，马基雅维利的权术思想有其不得己而为之的狡猾，其中表现出渴望祖
国统一的爱国精神，但以“目的说明手段正当”的政治无道德论，后被称为马基雅维利主义，成为统治者粉碎自身政治行为的一种理论，备受争议。
4.论述“思想自由，行动守法”的意义。
这一观点是由17C荷兰政治系想家斯宾诺莎提出来的，斯宾诺莎在其社会契约论中，主张个人并非把全部自然权利转给社会。个人只把判断善恶和实施惩罚的权力交给社会有社会统一行使，个人永远保留财产权，信仰自由和思想自由权。他认为：（1）人们的思考是天赋能力，即使资源转让，每个人的理解力仍属于自己。（2）的真正目的是自由，而非用恐怖统治强制人们服从；（3）对于统治，跟人以思想自由利大于弊，因此，斯宾诺莎思想自由。此时，他强调人在行动上要守法。他认为人无所谓意志自由只有在不知道是无原因是才自民为自由。人光要承认并服从自
然的必然性，才能在正确认识的基础上去的行动的自由。
5,“人生而平等自由，但却无往不在枷锁之中”
这是18C法国政治思想家卢梭在《社会契约论》的开篇名言。这是卢梭对起所处社会时代人的神棍状况作出的概括论断。他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋权利是人得本性，另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态中，饱受种种奴役。充其原因是因为人不能主导自己。要获得自由必须与套在人生上的枷锁，不平等相互分做斗争。简言之，人在社会中服从经自己同意的法律道德生活中服从良心的呼唤，卢梭成这样的认为“公民”，只有公民才配享有自由。从卢梭概括性判断力，我们可以分析出自由的含义；自由意味着自主，自由并非所欲所为而是要服从自己订力的法律，为了寻找这些规律，人必须认识自己与自己的不自觉状态区分开。
6.权利是法律规范的利益 ①这是英国政治思想家柏克的观点
②柏克是保守主义政治理论的奠基人。他尊崇既定制度的智慧，并把权利看做是历史传统的产物。他强调文明社会下权利与秩序、传统、权威结合在一起，而人的自由及人本身都要受到约束，通过社会合作与遵循法律来保障社会权利的实现 7.法是自由的定在
（1）这是黑格尔提出的观点（2）黑格尔认为自由是法的规律性，法是对自由的制约，是自由本身内在的规定，是自由的应有之义。自由和法如同一硬币的两面，是直接的统一。每一部真正的法律都是对自由的保障和体现。
