《政治社会学》期末复习资料
题型：名词解释（4*5，）简答题（5*8‘ ）论述题（2*20‘ ） 一、什么是政治权力？
政治权力是某一政治主体依靠一定的政治强制力，为实现某种利益或原则而在实际政治过程中体现 出的对一定政治客体的制约能力。（与国家或有关的权力叫做政治权力，与国家或没有直接 关系的权力叫做社会权力）。
二、 国家政治权力的优势有哪些? （1） 强制且无偿征税的优势；
（2） 禁止或允许的优势；
（3） 节约交易成木和组织成木的优势； （4） 遏制搭便车问题的优势。
三、 解决人口与资源紧张关系有哪三种途径？
（1） 经济市场：市场有自己的供求规律。忖标是稀缺资源分配的帕累托最优状态。
（2） 政治市场：霍布斯的自然状态
维护政治组织制度的条件： • • •
组织制度木身对组织成员的激励机制； 组织制度木身的合法性基础； 货币和权力。
（3） 道徳市场：无偿利他。理想结果是人人利他，乌托邦。
丰伯的理想型统治是指哪三类？
韦伯在理想层次上区分了三类合法性：一是基于传统的合法性，即传统合法性；二是基于领袖人物 感召力Z上的合法性，即个人魅力型的合法性（或称奇里斯马型）；三是基于合理合法准则Z上的合法性, 即法理的合法性。
（1） 传统的合法性是指人们相信统治者的政治统治符合传统，或者说统治者的合法性来自传统规则。西
欧历史上的长老制，东西方历史上都存在过的家长制和世袭制，其合法性基础都是传统或传统的规则。
（2） 个人魅力的合法性在于人们相信某个政治领袖个人有真理启示、个人魅力、超凡品质等因素，相信
他能带领他们走向幸福，因而愿意服从他的政治统治。再次，关键不在某个人是否真的具有某种素质， 而在于拥护者是否以为领袖人物具有这种素质。
（3） 法理的合法性也就是相信法令、规章必须合乎法律，掌握政治权力的人，则只有在法律法规的约束
下才有发布命令的权力。以理性的合法性为基础的政治统治就是法理型的统治。
五、民主制度合法性的基础是什么？
• •
民主的普遍性，即能够平等地参与政治生活的人是普遍的； 民主的价值性，民主制度能够确保H身代表公共利益；
• 民主的稈序性，民主制度有着一幣套的程序，这一套稈序并不见得一定符合民主的终极价值，但它 能够确保民主制度的正常运行。
六、民主制度的合法性危机的起因？
%1 结构变革时期主要保守制度的地位受到威胁；
%1 过渡时期社会主要群体在他们有了参政的政治要求Z后却没有参与政治体系的机会；
%1 新社会结构建立Z麻，新的社会制度在很长时间里不能满足主要群体的期望，并没有以此为基础舉造 新的合法性。
政教分离问题
• 公民权问题
• 国家收入再分配问题 七、■ 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 八、
1) 2) 3) 4) 5)
九、 威权政治合法性的界限。
威权政治的特点是政治多元化受到严格。威权统治的关键在于使竞争结果确定化而不是使竞 争
结果的不确定性制度化。
威权强调其工具性或“目标理性”借以追求实体的合法化，这是自然而然的事情。 威权领导倾向于“国家目标”。
威权的绩效与合法化的关系：上限与下限。
韩国的例子表明：社会经济变化和人口素质变化而导致的期望的变化，LI益减少了对日标取向的
威权的需要。
威权政治介法化很大程度上取决于民众对威权政治所设定的目标的共识程度。 以经济成功为基础的威权的合法性是有限的。
亨廷顿的权威统治合法性危机的应对策略。
直接拒绝承认合法性日益受到削弱，同时希望或相信他们能够将权力保持下去。
威权政治可以用□益残酷的，实际上是用强制的服从，来取代日益涣散的义务而生存下
/N o
挑起国外的冲突，并诉诸民族主义来恢复合法性。 为政权装扮一些民众合法性的外表。 威权领导者主动结束威权统治，导入民主政体。 什么是政治认知、政治情感和政治评价?
• 政治认知：个体关于政治体系、政治体系的功能及功能的履行者、政治体系的输入和输出方面的知
识和信仰。
• 政治情感：个体对政治体系、政治体系的功能及功能的的履行者、政治体系的输入和输岀的情感。 • 政治评价：个体凭借认知和情感对政治所做的判断和评价。
• 地域型政治文化：酋长、首领、巫师等非专业化的承担政治功能，还承担宗教功能、社会功能。被
十、
什么是地域型、顺从型和参与型政治文化?
统治者从不要求变革•政治体系O • 顺从型政治文化：政治制度职业化，但被统治者对政治体系没有任何要求，只是默默接受政治统治
者的政治煤响，并不企图影响政治，也不企图对政治提出具体的要求。
• 参与型政治文化：政治体系在各方面影响人们的利益，同时社会成员倾向于接近政治体系，通过政 治参与
影响政治体系，从而改善自己的处境，增进自己的利益。
十一、政治文化世俗化的三个层次是什么？
• 层次：政治精英考虑更慎重，更受社会需求影响；人们倾向于干预政治，期望通过政治参 与来实
现白己的利益。 • •
过程层次：人们通过政治参与来影响H己的命运；人们对政治体系的顺从性和参与性不断增强；政 府更容易通过动员争取民众的政治支持。
体系层次：削弱询里斯马型和传统型的合法性标准的影响力，而以绩效作为合法性的基础。
十二、传统文化的积极作用有哪些？
• • •
各种非世俗化的信念有利于克服在协调和激励人类活动方血的困难。
在一个有看许多真正的观点分歧以及客观环境不同的社会里，对变化可能性的认识以及参与机会的 扩大，可能只会导致剧烈的政治冲突。
当世俗化普遍发展，从而除了狭隘的白我利益Z外全部价值观念都崩溃的时候，世俗化也可能妨碍 的行为。
十三、民主制度需要怎样的公民？
• •
公民必须有向政治精英表达自己需求的意向，让政治精英知道自己的希望，他参与政治，以便明确 政治精英的责任，并对其施加压力。他有能力煤响政治，以便保证政治精英的责任。
对公民来说,政治并不是实现其愿望的最为重要的因素，政治在其生活中的重要性相对较小,这也 是民主稳定的一个平衡祛码。
十四、什么叫意识形态？
意识形态是具有符号意义的信仰和观点的表达形式，它以表现、解释和评价现实世界的方法来形成、动 员、指导、组织和证明一定的行为模式或方式，并否定其他一些行为模式或方式。
十五、概述自由主义所有的政治意识形态。（置点）
洛克：一方面他继承了古老的自然法传统，把道徳对权力的制约、统治者对所统治的社会的道义责任、 对法律的服从等等当成不言白明的公理。另一方面，他又秉承了霍布斯学说屮的个人主义精神，明 确地讲H然法规定为个人的不可剥夺的天赋，社会与的存在从根木上说就是为了维护人的天赋 权利。他认为，对于社会来说是不可缺少的。
孟德斯鸠：孟徳斯鸠对白由主义的突出贡献是他的三权分立学说和对于保障公民的政治自由的论述。他 认为在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的 事情，而这样的H由只存在于权利不被滥用的国家。为了保证权力不被滥用，唯一的办法就是用权力制 约权力。在一个国家中，存在着立法权、行政权和司法权，若三权集中，白由便不存在了。孟徳斯鸠把 洛克理论屮已经
提出的有关权力分立的思想具体化，并且把它提到前所未有的高度。从此以后，权力的 分立和制衡就成了保障自由的宪政理论的重要基础。
功利主义：功利主义认为人类行为的一切动机都是为了追求快乐，避免痛苦。从这一观点看，人木质上 都是H私的，而这种白私由于是一人的最深刻的心理为基础的，因此在一定范围内是正当的；开明白私 的正当性表现在它与社会的普遍利益不是对立的，而是能够与之和谐一致的；社会和的一切行为均 要以是否又处于促进社会的最大利益为宗旨；为了达到社会的最大利益，在政治领域应当白觉地推行与 功利原则相适合的立法把个体的行为引导到有助于普遍利益的方向上去，在经济领域上应通过市场机制 而不应过多干预，因为一开明的自私为基础的自愿的商品交换能够最大限度地促进个人利益和社会的普 遍利益。
斯密：斯密的《国富论》建立了白由放任的经济学，为白由主义奠定了经济思想基础。他认为，重商主 义不是导致最大经济增长的道路，干预会阻碍经济增长。如果，把排除在经济生活Z 外，让经济自己去运行，事实上将会拥有最好的。不必扌I!心没有监督的自由竞争会带来混乱， 市场木身就会管理经济。在自由市场里。一只看不见得手管制并自我纠正着经济。看不见的手，实际上 是大量追求白利的个人的理性计算，引导着所需要的经济调适。概况说就是：最小的是最好的。 并且这一思想从经济领域推广到其他领域，又经济理论变成了公共的指导原则。
现代自由主义：由于经济危机的影响，人们逐渐认识到市场经济的缺陷。格林认为有介入市场以保 护人们达到适当生活水平的自由。欧洲福利国家自由主义的理论基础——对富人课以重税，为所有人争 取最低工资和工时法律、组织工会的自由、失业和健康保险以及较好的教育机会。
十六、伯克关于保守主义的基本思想。
们克也像亚当•斯密那样，认为白由市场是最好的经济制度。在政治上，们克反对英国派遣去 美国，因为美国也是重获英国人式的自由的努力。因此，无论在政治还是经济方血， 伯克的主张实际上与古典的自由主义有相当程度上的一致性。
但是伯克强烈反对法国者所应用的激进的H由思想。在法国，古典的政治白由主义经过卢梭的 发挥变成了激进民主主义。在英国形成的政治白由主义Z所以到法国变成了激进民主主义，是因为法国 和英国的政治状况大不相同。在法国，要实现政治民主主义，必须摧毁庞大的贵族阶级和由君主干-权支 持的落马天主教会。者试图用断头台来解决这一问题，他们利用摧毁了所有既存的制度，并试 图在废墟上建立崭新的民主制度。
伯克认为，现存的制度和传统不可能是全坏的，因为它们是人类千百年来试错的产物。人民已经习 惯于这些制度和传统。最好的选择应该是保持这些制度和传统。如果这些制度和传统有不完美的地方， 请不要介意，只要它们运转顺利就行。当然它们应该变革,但只能渐渐地变革,给人们以足够的调适时 间。
* * * * *
自山市场是最好的经济制度 反对英国美国 反对法国现者的激进的自山思想 现存的制度和传统不可能全是坏的 人类应该通过保守的办法來实现自山
十七、伯克为什么认为法国大是一个可怕的错误？
伯克认为，法国大是一个可怕的错误。H由主义者对人类的理性所持的信心太多了。人们只有 在一定程度上退理性的。他们有广泛的非理性的激情。为了控制这些非理性的激情，人类社会在长期的 岁月里发展了传统、制度、道徳标准以及君主制、教会等。们克说，如果把这一切全部扫除，那么人类 非理性的冲动就会导致，最后导致比者所推翻的制度还要坏的。1792年，们克在《法国苹 命反思》一书中预言，法国将为军事所统治。不幸而言屮，1799年，主义者拿破仑统治了法国, 不久后就推翻共和
国，建立了新的君主制度。
十八、简述现代保守主义理论。
现代保守主义实际上是-亚当・斯密的古典经济自由主义和埃徳蒙•伯克的保守主义传统的混合物。现代 保守主义继承了伯克尊重传统、怀疑理性的思想。不过，在20世纪里，激进的白由主义已经从走向 主张广泛的干预。于是现代保守主义的重点也从尊重传统走向反对干预了。亚当・斯密的小政 府理论成了现代保守主义的核心思想。诺贝尔经济学奖获得者密尔顿・弗里徳曼对现代保守主义的发展 有很大的促进作丿II。弗里徳曼坚决认为自市市场依然是最好的道路，亚当•斯密的思想是正确的，哪里 有干预，哪里就问题成堆。进一步说，个人选择比选择更为道徳。自20世纪80年代开始，英 国的玛格丽特•撒切尔和美国的罗纳徳•里根把保守主义的这一思想付诸实践，减少干预，缩小福 利规模，放松管制，推行大规模的私有化运动，以充分发挥市场经济的作用。
十九、民族主义的内涵。
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民族是以每个人具有统一的文化为基础的历史范畴。 现代民族主义与近代民族国家的兴起有关。
徳国和意大利思想家把民族主义定义为人的终极价值。 ♦
把民族看成所有善的源泉
♦弱化个人自由，强调民族自由 •
民族白决理论占重要地位
♦该理论假定它能带来和平，实际却带来战争 •
民族主义在国际政治中扮演重要角色
♦国家Z间领土争端 ♦少数民族倾向 ♦殖民地民族运动
二十、科斯世界。
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定义：由于完备的市场经济屮不存在交易费用的假定是由制度分析学者科斯提出来的，因此无交易 费用的世界又叫“科斯世界”。 政治的“科斯世界“的特色：
♦在完全的政治民主中，存在的仅仅是私人投票权。这种权力不可以公开出卖。 ♦政治上的权利交易通过多数强制实现。 ♦
在政治世界屮，所有公共决策的成本实际上都由全体公民承担，其结果也由全体公民来消化。 如果选民要使H己的建议变成大家都接受的公共，就需要与他人的合作，就需要与多数的 人达成协议。
♦在政治世界中，完备民主的标准是多数人的建议能否畅通无阻地变成公共。 ♦
在不存在交易费用的政治世界里，完备的直接民主不仅是可能的，而且能够实现大多数人福利, 并保护少数人的利益不受损害。
二+—、什么叫利益集团。
利益集团是人们为了通过影响决策而维护共同的利益或实现共同的主张而结成的集团。
二十二、利益集团的功能。
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彖征性功能：利益集团可以为其成员提供象征性或表示性的权益。
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意识形态功能：利益集团的能够反映其成员的意识形态的信仰。
提供情报功能：利益集团为其成员、政治、议员或人民代表、广大公众等提供有关行业、木社 团成员以及其他具体问题的信息或资料。
工具性功能：利益集团能被其成员用來完成某一非常具体的目标。
政治社会化功能：利益集团可以使其成员通过社团活动学习和获得政治文化和政治技能。利益集团 是社会成员政治社会化的重要媒介和场所。
二十三、新中产阶级的特征。
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新屮产阶级成员屮接受大学教育的人越来越多 屮产阶级牢間地确立了世俗的、科学的、理性的世界观 现代富有理性的屮产阶级没有把官僚机构神圣化 新中产阶级没有被异化
新中产阶级仍存公民精神和人道主义关怀
二十四、为什么中产阶级是发展中国家实现法治民主的核心力量?
屮产阶级具有下列品质: • 向往民主 • • •
寻求法律保护，以防政治权力的 需要言论、表达自由 希望自由选择权
在发展屮国家，屮产阶级是反对政治、扌生卫法治、制约政治权力、建设法治民主的核心力量。在发 展屮国家，具有足够力量的中产阶级的存在是推翻君主制度、建设现代法治民主的条件，而具 有足够力量的商业化的、官僚化的中产阶级的存在是现代民主政治持续稳定的阶级基础。
二十五、古希腊为什么会有中产阶级？
这与古希腊独特的社会经济、文化和政治条件有关。在古希腊社会里，商业很发达，这就产生了商 业性的屮产阶级。屮产阶级从事贸易职业，从而在行为上具有了法治理性的特征。古希腊屮产阶级法治 世界观以及理性计算、讲究实际的世界观渊源于其商业生活，因为货币（财富的理性计算）、有息贷款、金 融业必然会创造了一种商业文化的网络，这一网络以资木、精打细算、发财欲和理性的世界观为基木特 征。商业交易总是需要契约法则，而契约法则的基础是商业关系的理性安排，不是神秘的宗教制度的权 威，也不是国王的权力。契约法则与贸易资木主义和供岀傅的手工业生产的扩张同时出现。不为王国官 僚机构的和神秘宗教等级机构的教士所控制的市场销伟和市场定价加强了古代社会商业领域的理性 算计倾向。
在古希腊，理性算计的世界观不仅仅限于商业领域，因为数学和对自然的数学观是古希腊教育的基 础
z—。以数学的观点来看待自然的观念首先暗含在毕达哥拉斯及其信徒的宗教性术语屮，示来这一观 念传播
到爱奥尼亚城市的世俗的商业文化中。自此以后，对宇宙的数学计算成为希腊社会的文化内核。 亍宙的数学化导致对可理解的宇宙的世俗的科学描述。契约法则原木只是保护在贸易和市场运作的商业 交易的T具，后来超越商业领域先向公民生活管理领域扩张，后又向一般的政治行动领域扩张。这一扩 张的结果就是公共生活和政治生活的理性化。
此外，古希腊也有其独特的社会政治条件。如古希腊社会没有神圣的屮央集权的王权国家，不存在 广泛的君主的官僚制，也没有有权有势的与神圣王权有关并使Z具有合法性权利的教士，商业 文化网络的发展没有任何障碍，从而发展成为古希腊社会的主流文化倾向
Z—（其•他文化倾向还有尚武 精神等）。
这一过程在古代社会是不正常的，对于古希腊社会是独一无二的，对于罗马，在一定稈度上对 腓尼基城市国家也是如此。由于没有神圣的王权官僚国家，公民活动的管理，从交通法规到建筑法典， 均置于扩展的法律王国民法的管制Z下。社会行为的理性评价的概念从民法扩展到刑法。在快速商业化 的希腊城邦屮，不存在国王、教士、部族长老垄断司法判决的现彖，刑事案件有罪、无罪的判决转而取 决于公民大会的决定。刑事案件的结果先通过理性辩论，辩论者代表双方进行辩论，辩论者不是现代意 义上的律师，但却是受过良好教
育并训练有素的演说家，受当事人的委托并接受当事人的报酬。辩论就成了新兴希腊商业城邦公民行为的指导原则。
Z 后由陪审员大会根据和民法来决
定是否有罪。理性的、可辩论的刑法替代了宗教教规和国王的法令。 民法与刑法精神扩展到政治生活领域，
于是，自然合法的思想原则开始扩展到宇宙观层次，这样宇宙不仅被看作是数学上可计算的，而且 在运作上是合法的。H然合法的原则，与数学计算一起成了科学世界观的基木原则。在这样一个商业的、 世俗的、科学的文化网络屮，理性的世界观出现了，法治民主就成了政治的最高标准，而君主统治、神 权政治却成了历史的遗产。
因此，不受神圣的王权官僚国家控制的商业文化和商业屮产阶级的成长，必然导致科学世界观的发 展，科学世界观的发展必然导致屮产阶级对法律和民主的渴求，从而为法治民主的建设提供稳定的社会 基础。这是古希腊的经验。现代历史进程以意大利文艺复兴开始，在英国和法国的启蒙时期得到戏剧性 的扩展，继而在近现代欧美民族国家内得到发展。在这一进程中，以白由为导向的法治民主伴随着商业 性屮产阶级和商业文化的发展而得到了艰难的发展。这一进程不完全是古希腊历史的再现，但的确具有 内在的逻辑相似性。
