诗经经典篇目选读
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。
1、《周南·桃夭》：寥寥几笔，桃花的神意情韵便勾勒出来。更值得一提的是接下来的联想，第一章最为有名。
桃之夭夭1，灼灼其华2。之子于归3，宜其室家4。
桃之夭夭，有蕡其实5。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁6。之子于归，宜其家人。
1夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。
2灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
1
3之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
4宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
5有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。蕡，果实硕大的样子。
6蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。
现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德。
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2、《邶风·燕燕》：出色的送别之作，情感哀婉，深沉动人。
燕燕于飞⑴，差池其羽⑵。之子于归，远送于野。瞻望弗及⑶，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之⑷。之子于归，远于将之⑸。瞻望弗及，伫立以泣⑹。
2
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只⑺，其心塞渊⑻。终温且惠⑼，淑慎其身⑽。先君之思⑾，以勖寡人⑿。
⑴燕燕：即燕子。 ⑵差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。
⑶瞻：往前看；弗：不能。 ⑷颉（xié）：上飞。颃（háng）：下飞。 ⑸将（jiāng）：送。
⑹伫：久立等待。⑺仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：语助词。 ⑻塞（sè）：诚实。渊：深厚。 ⑼ 终…且…：既…又… ；惠：和顺。
⑽淑：善良。慎：谨慎。⑾先君：已故的国君。⑿勖（xù）：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。
《国风·邶风·燕燕》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇， 是先秦时代的民歌，是中国诗史上最早的送别之作。诗歌采用重章复唱的手法，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3
3、《邶风·式微》：失意人欲归的心情。前两句被大量引用。式微，式微，胡不归？这句想必很多人都见过。王维的“怅然吟《式微》”就是“胡不归”的意思。
式微①，式微！胡不归？
微君②之故，胡为乎中露③！
式微，式微！胡不归？
微君之躬④，胡为乎泥中！
①式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或天黑。②微君：非君，要不是君主。
③中露：露中。倒文以协韵。④躬：身体。
《国风·邶风·式微》是一首先秦时代的诗歌。采用反问、隐语、互文等多种修辞方式，情感表达宛转而有情致。重章换字，押韵和谐。兼有长短的句式，节奏感强，韵律和谐优美，用词异常精巧。式微也成为后世诗歌中常用的意象，对后世古典诗歌有着深远的影响。
翻译：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4、《邶风·静女》：构思灵巧，人物形象刻画生动，通篇以男子的口吻来写，充满了幽默和健康快乐的情绪。
4
静女其姝⑴，俟我于城隅⑵。爱而不见⑶，搔首踟蹰⑷。
静女其娈⑸，贻我彤管⑹。彤管有炜⑺，说怿女美⑻。
自牧归荑⑼，洵美且异⑽。匪女之为美⑾，美人之贻⑿
⑴静女：贞静娴雅之女。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”姝（shū）：美好。 ⑵俟（sì）：等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。 ⑶爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。 ⑷踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。
⑸娈（luán）：面目姣好。 ⑹贻（yí）：赠。彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。
⑺有：形容词词头。炜（wěi）：盛明貌。 ⑻说（yuè）怿（yì）：喜悦。女（rǔ）：汝，你，指彤管。 ⑼牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（tí）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。
⑽洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特殊。 ⑾匪：非。 ⑿贻：赠与。
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
5
______________________________________________________________________________
5、《王风·黍离》：一唱三叹的深沉亡国之痛。“黍离”也成为国家衰败的代名词。
彼黍离离1，彼稷之苗2。行迈靡靡3，中心摇摇4。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天5！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎6。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
1、黍（shǔ）：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。离离：行列貌。
2、稷（jì）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。
3、行迈：行走。靡（mǐ）靡：行步迟缓貌。
4、中心：心中。摇摇：心神不定的样子。5、悠悠：遥远的样子。
6、噎（yē）：堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。行迈靡靡，中心如醉：讲的是一位周朝的大夫路过故宫，看见满目衰败景象时的心情。这位大夫经过的故宫指的是今天的西安。
《国风·王风·黍离》是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。
6
全诗三章，每章十句。此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。
译文：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
6、《魏风·硕鼠》：与《相鼠》、《伐檀》鼎足而三的控诉统治阶级剥削劳动人民的诗篇。沉痛而不满的情绪洋溢其中，不妨仔细品味一下。
硕鼠硕鼠⑴，无食我黍⑵！三岁贯女⑶，莫我肯顾。逝将去女⑷，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所⑸。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德⑹。逝将去女，适彼乐国⑺。乐国乐国，爰得我直⑻？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳⑼。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号⑽？
7
⑴硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。
⑵无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
⑶三岁贯女（rǔ）：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉。女，同“汝”，你，指统治者。
⑷逝：通“誓”。去：离开。女：一作“汝”。⑸爰：乃，于是。所：处所。
⑹德：加恩，施惠。 ⑺国：域，即地方。
⑻直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”，报酬。
⑼劳：慰劳。 ⑽之：其，表示诘问语气。永号：长叹。号，呼喊。
译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
7、《秦风·无衣》：激励士气的军歌，相当大气。
8
岂曰无衣？与子同袍⑴。王于兴师⑵，修我戈矛，与子同仇⑶！
岂曰无衣？与子同泽⑷。王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑸！
岂曰无衣？与子同裳⑹。王于兴师，修我甲兵⑺，与子偕行⑻！
⑴袍：长袍，即今之斗篷。 ⑵王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。
⑶同仇：共同对敌。 ⑷泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。
⑸作：起。 ⑹裳：下衣，此指战裙。 ⑺甲兵：铠甲与兵器。 ⑻行：往。
译文：________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
评价：
孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策)。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”
9
孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。
司马迁：《太史公自序》中两次提到《诗经》。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续《春秋》之精神时：《易》著天地阴阳四时五行，故长于变;《礼》纲纪人伦，故长于行;《书》记先王之事，故长于政;《诗》记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风;《乐》乐所以立，故长于和;。第二次就是很有影响的论“发愤著书”'《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也。' 董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。原话是“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”
梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
鲁迅：根据《风》《雅》《颂》三部分的实际内容，认为《诗经》是“中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌也。”
19世纪前期法国人比奥的专论《从诗经古代的风俗民情》明确说明：《诗经》是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，”“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度。”
10
