文史哲 《三国演义》“尊刘反曹’’思想产生的根源 马明琮 张薇 刘曼。（１．２．３徐州空军学院教育技术中心江苏徐州２２１０００） 摘要： “尊刘反曹”作为《三国演义》的主要思想贯穿于整个 于时代的局限，生产力低下，科学不昌明，人们对自然界了解不 小说的始末。本文重点分析了“尊刘反曹”思想形成的根源，论述了 多，不能主宰自己的命运，总认为冥冥之中有个主宰者，只能 《三国演义》的作者罗贯中是如何以儒家道德思想为核心，糅合民众 “听天由命”。故每当遭逢乱世，人们总希望有个“真命天子” 情感，表现人民政治上向往仁政，人格上注重道德的价值观念。 出世，给他们带来“雨露”和“阳光”。历代创业主为证明自己 关键词：三国演义；尊刘反曹；根源 统治的合法性，往往制造种种神话，宣传自己是“真命天子”， 天下是他一家的，并应传之万世，用以慑服和欺骗人民，使人民 中国古典四大名著之一罗贯中的《三国演义》以儒家“天下 服服贴贴地受他们的统治和剥削。到了封建社会末期，各类社会 归仁”的政治理想来概括三国时期的历史，表现出鲜明的“尊刘 矛盾尖锐，统治者除加强君主外，还企图用儒家思想塑造超 反曹”思想，这一倾向是在长期历史发展中逐步形成的，有着深 人的神的力量来维护统治。 刻的主客观根源。 以关羽为例，关羽由人向神的转化始于两宋之交，当时宋 一、、民族斗争的产物 王朝岌岌可危，希望有像关羽这样“大义大勇”的神来保护它。 西晋时期，陈寿著的《三国志》是尊魏为正统的；等到中 北宋末封关羽为“义勇武安王”，南宋关羽成为拯救民生劫难之 国北部被“五胡”先后占据，东晋偏安江左，处境与蜀汉相同， 神。明清两代对关羽的推崇达到极点。明封关羽为“武庙” 习凿齿作《汉晋春秋》就改蜀汉为正统了；北宋政权上承五代， 的主神，与“文庙”的孔子相对应。清顺治时封为“忠义神武关 进而消灭割据诸国，司马光作《资治通鉴》沿陈寿先例，尊魏为 圣大帝”，以后屡加晋封。同时，关羽显灵保卫明、清王朝的 正统；但到金人铁骑南下，南宋偏安以后，朱熹作《通鉴纲目》 神话不断出现，而且见于诏书之中。在封建王朝的提倡下，关 又一反司马光的看法，推祟汉族政权的地位，仍尊蜀汉为正统。 羽“庙祀遍天下”。【２ 显然，的支持作用更巩固和强化了 南宋爱国诗人陆游在“邦命中兴汉，人心大讨曹”的诗句中也以 “拥刘反曹”的思想。 “汉”喻南宋，以“曹”喻女真，表达了自淮以北，民苦征调， 三、作者政治理想的真实反映 皆望王师到的理想；至元，民族斗争更为激烈，人民受着阶级、 在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉 民族双重压迫，据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，三国故事的剧本 室皇权正统的继承者，对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特 有二、三十种，其梗概与今日之演义基本相符，均为“拥刘反 征着力描画，极尽夸张，而曹操则成为奸诈、残忍、任性、多疑 曹”。最早的三国话本，元代的《全相三国志评话》虽只“粗具 的反面人物典型，这恰恰反映了作者的政治理想，宣传“正统思 规模”，但其主题思想倾向已同罗氏（－国演义》接近。 想”，但《三国演义》所宣传的正统思想和封建统治者宣扬的正 为什么西晋、北宋时期的三国故事尊魏为正统，而东晋、 统思想目的是不同的。 南宋、元朝时期的三国故事却体现了“拥刘反曹”的思想呢？原 作者提出刘备是“汉景帝中山靖王之后，应继汉统”，如 因很简单，提出以蜀汉为正统思想都是在民族斗争最为激烈的时 果细加推敲就可发现作者不过是利用其“合法性”来推崇刘备而 候，这一思想成为了汉族政权斗争的利器。加上理学家们对儒家 已。何以见得？论正统莫过于桓、灵二帝和汉献帝，而这些“龙 伦理思想的升华和强化，“史”的成分越来越淡化，“艺术”的 子龙孙”在作者笔下都被否定：桓、灵二帝“禁锢善类”“崇信 成分在增加，从而宣讲的主旨逐渐在英雄传奇中大力渲染了正统 宦官”，造成朝政日非，天下大乱，而汉献帝只不过是软弱 观和忠孝仁义。 之辈。至于汉室宗亲刘表、刘璋，作者通过曹操之口，说前者 《三国演义》的作者罗贯中就生于非常尖锐的元代 “有名无实”，后者是“守户之犬”。刘备和汉室是远亲，是织草 末年，他与农民军结交，是有志图王者。他以蜀汉为正统， 履出身的，为何作者唯独推崇他？作者通过周仓之口说出了他的真 是为抒发他要恢复以汉族为主的政权的抱负，这和当时受压迫的 正意图：“天下土地，唯有德者居之。”这种“唯有德者居之”的 汉族人民的愿望是一致的。蜀汉集团被当作汉族政权的象征而加 主张是符合人民的愿望的，也是作者政治理想的真实反映。 以强调，曲折地表现了在特定历史条件下形成的民族意识。宋元 时“尊刘反曹”的思想一经确立，说书人就开始按照儒家的正统 注释 观和伦理标准来塑造三国人物了，刘备逐渐成为仁的化身，诸葛 ［１］王思齐．浅谈《三国演义》中“尊刘贬曹”的思想倾向Ⅱ］法制与 亮成为忠和智的代表，关羽成为义的化身，曹操则被丑化为残忍 社会，２００９（２Ｏ） 和谲诈的奸雄。 《三国演义》的作者就是遵循这样一个模式来塑 ［２］唐剑．《三国演义》的成书过程、及作者“尊刘贬曹”的思想倾 造三国人物的。 向Ｕ１徐州教育学院学报，２００２（１７） 二、封建政权的支持和宣扬 正统思想是封建时代的一种思想意识。在封建社会里，由 白华的诗学观，反映在他自己的创作中。如： 参考文献： “我信仰太阳／如我的父！／我信仰月亮／如我的母！／我信仰众星 ①③④⑥⑦《艺境》，宗白华著 北京大学出版社，１９９９年版，第 ／如我的兄弟！／我信仰万花／如我的姊妹！／我信仰流云／如我的友！／ １７２、２０、３５９、３４７、１７２页． 我信仰音乐／如我的爱！／我信仰／一切都是神！／我信仰／我也是神！” ②⑧《宗白华全集》（第一卷） ，安徽教育出版社１９９４年版，第 （《信仰》） １６８、２２６页． 这首诗将人与宇宙万物融合在一起，品味其中的沉郁、浩 ⑤《宗白华全集》（第二卷），安徽教育出版社１９９４年版，第３５８页 瀚、寂静的人生境地和潜在的哲学的冥想，不得不赞叹它幽深的 诗境。他的诗总是涉及到自然宇宙，探索物我相融的奥秘，抒发 作者简介： 了“天人合一”的幽深的哲学思想，哲学思索与诗性的直觉完美 李帆（１９８５一），男，汉族，安徽省巢湖市人，西南大学文学院 的融合在一起。 ２Ｏ０８级硕士研究生，研究方向：中国美学。 １ ５１
