第３５卷第１１期 赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Ｖｏ１．３５ＮＯ．１１ ２０１４年１１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＣｈｉｆｅｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ） ＮＯＶ．２０１４ 从龙字成语龙文化【上） 吴文杰 （赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰０２４０００） 摘要：中国文化源远流长，博大精深。中国“龙”文化内容丰富，影响深远，是中国文化的重要组成部分。汉语中舍有“龙” 字的成语（本文简称“龙字成语”）数量众多，含义丰富，这些成语从不同角度、不同方面反映出了中国的龙文化。本文试图从分 析这些龙字成语入手，全面揭示其所蕴含的中国龙文化。 关键词：龙字成语；龙文化；中国文化 中图分类号：Ｇ０９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—２５９６（２０１４）１１－０１３７—０２ “语言是最重要的文化信息载体，一种社会现象，一个 所以历代古籍中都有许多对龙的特性的记载。而在神话传 社会的语言是该社会文化的重要表现形式，又是该社会文 说中，对龙的描绘更是形象生动，绘声绘色，如《山海经・大 化的一个方面。”“语言是文化产生和发展的关键，又是文化 荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇 存在的重要标志，没有语言，就没有文化。”①同时，语言本身 神而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不 又属于文化的范畴，语言在其产生和发展过程中一直受到 寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”人们认为龙神异 文化的制约和影响。语言和文化这种相辅相成、相互促进的 无比，能呼风唤雨，能主宰世界，以至于炎、黄氏族以龙为图 关系，为我们通过语言来研究文化提供了可能。在语言三要 腾，以龙为祖先。 素中，词汇是文化的最主要承载者，而成语又是汉语词汇的 几千年以来，中华民族信奉龙，崇拜龙，认为中国是龙 重要组成部分。龙字成语是汉语成语中的大家族，是经过千 的故乡，炎黄子孙是龙的传人。随着社会的不断发展，龙在 锤百炼而形成的语言精华，它们或典雅、含蓄，或生动、简 人们心目中的形象愈加神圣，进而将人间的最高统治者君 练。它们深刻而丰富的内涵，为我们深入研究中国文化，尤 主、皇帝与龙一体化，认为龙是封建君主的化身，是皇帝的 其是中国龙文化，提供了宝贵的资料。 象征。《广雅・释诂一》：“龙，君也。”《吕氏春秋・介立》：“晋文 要研究龙字成语的文化内涵，首先必须了解“龙”字的 公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗日：‘有龙于飞，周遍天 本义和诸多引申义，因为这些义项是形成龙字成语文化内 下，……龙反其乡，得其处所。”’高诱注：“龙，君也，以喻文 涵的内在原因。《汉语大字典》共列举“龙”字义项２２个， 公。”甚至进一步神化，认为皇帝是龙的后代，如《史记・高祖 “龙”的本义乃是传说中的神异动物。许慎《说文解字》：“龙， 本纪》：“高祖，……母日刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦 鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋 与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有 分而潜渊。”由此引申出来的义项有：封建君主或皇帝的象 身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜。”中国封建社会第一 征，比喻英雄才俊、骏马，像龙形的花纹或形状的东西等等。 位皇帝秦始皇，被称为“祖龙”，《史记・秦始皇本纪》：“秋，使 千百年来，人们对龙的本质的认识并不一致，或以为是远古 者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者日：‘为吾遗滴 先民的图腾崇拜，或以为是天上的闪电，或以为是确实存在 池君。’因言日：‘今年祖龙死。”’《史记集解》：“苏林日：‘祖， 的某种动物，或以为是多种动物的集合体。无论对龙的本源 始也；龙，人君象。谓始皇也。”’《论衡・纪妖》：“祖龙死，谓始 的认识有多大的差别，但有一点是相同的，即都认为龙神奇 皇也。祖，人之本；龙，人君之象也。”所以秦始皇焚书坑儒， 灵异、变化莫测、神力无比，是炎黄子孙信仰、理想、追求、权 便被称为“祖龙之虐”。 力以及民族精神的象征。 古代典籍中这些关于帝王与龙的关系的记载，大大增 常用的龙字成语有二三百个，它们从不同方面反映出 强了帝王的神圣与威严，历代帝王也就被称为“真龙天子”， 了中国的龙文化。 使龙成为皇帝和皇权的象征，一些与皇帝有关的器物服饰 一、龙字成语与帝王文化 或动作行为，也都冠以“龙”字，如皇帝穿的大袍叫做龙袍， 《礼记・礼运》：“何为四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。”孔 皇帝穿的朝服叫做龙衮，皇帝乘坐的车驾叫做龙舆。皇帝的 颖达疏：“谓之灵者，谓神灵。以此四兽皆有神灵，异于他物， 身体被称为龙体，皇帝如果生病叫做龙体欠安，皇帝如果生 故谓之灵。”古人认为龙也是兽的一种，与麟、凤、龟一样，都 气叫做龙颜大怒，皇帝如果高兴叫做龙颜大悦。不仅如此， 是具有神灵的动物。正是因为远古先民认为龙“异于他物”， 语言中还出现了大量与帝王有关的龙字成语。如： 基金项目：本文是２０１４年度内蒙古自治区社会科合会科研课题 龙’字成语与中国龙文化研究”（１４Ｂ４０）阶段性成果。 一１３７— 龙兴凤举：比喻帝王兴起。由于“凤”与“龙”一样，也是 标注：“张瑶《汉纪》日：‘淑有八子，……时人号日八龙。”’与 此同时，在汉语成语中，也出现了许多反映士人文化的龙字 成语。如： 藏龙卧虎：比喻潜藏着未被发现的杰出人才或英雄人 物，也指深藏不露的人才。也称卧虎藏龙、盘龙卧虎、潜龙伏 古代“四灵”之一，所以便常常与“龙”相提并论。《东观汉记・ 冯衍传》：“皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，……雷震四海，席卷 天下。” 龙行虎步：比喻帝王仪态威武。“龙”是现实社会中并不 存在的神异动物，被认为是君主的象征，而“虎”是现实社会 中确实存在的动物，因其威武勇猛，于是被认为是“山兽之 君”，②所以在成语中常常“龙”、“虎”并称。《宋书・武帝纪 上》：“或说（桓）玄日：‘刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐必不为 人下，宜早为其所。” 虎。北周・庾信《同河阳公新造山池聊得寓目》诗：“暗石疑藏 虎，盘根似卧龙。” 龙盘凤逸：比喻才能出众而未被世人发现。李白《与韩 荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲 收名定价于君侯。” 蛟龙得水：比喻有才能的人得到了施展抱负的机会。 龙行虎变：比喻帝王革故鼎新，建功立业。汉代荀悦《汉 纪・高祖纪一》：“高祖起于布衣之中，奋剑而取天下，不由唐 虞之禅，不阶汤武之王，龙行虎变，率从风云，征乱伐暴，廓 《管子・形势》：“蛟龙得水而神可立也。”《魏书・杨大眼传》： “大眼顾谓同僚日：‘吾之今日，所谓蛟龙得水之秋，自此一 清帝宇。” 风虎云龙：比喻明君与贤臣意气相投。《易・乾》：“云从 龙，风从虎，圣人作而万物睹。”王安石《临川Ｉ集》三十七《浪 淘沙令》：“汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈中。” 龙子龙孙：比喻帝王的后代。也称龙雏凤种。元代尚仲 贤《三鞭夺槊》第三折：“俺虽然是旧忠臣，则是四海他人。比 他是龙子龙孙，则军师想度，元帅寻思，休休是他每亲的到 头来也则是亲，怎辨清浑。”也单称龙子或龙孙。 Ｅ史・齐宗 室诸王传下》：“光闻杀和士开，抚掌大笑日：‘龙子作事，故 自不似凡人。”’《温庭筠诗集７７－（（昆明池水战》：“赤帝龙孙 鲜甲怒，临流一时生阴风。” 龙楼凤阁：指古代帝王的宫殿、楼阁。也称龙楼凤池、龙 楼凤城、龙楼凤阙。元代马致远《拨不断》曲：“九重天，二十 年，龙楼凤阁都曾见。” 鼎湖龙去：指帝王去世。也称鼎成龙去、鼎成龙升、龙去 鼎湖。杜甫《骊山》诗：“鼎湖龙去远，银海雁飞深。” 除此之外，古代帝王的尊贵相貌也有专门的成语，叫做 “龙颜凤姿”或“日角龙庭”、“日角龙颜”。称古代帝王之死， 除了“驾崩”以外，还有“龙驭上宾”、“龙御上宾”等。今人陶 德言、慕容似编著的《龙驭宾天——中国帝王死亡之谜》，就 是一部揭开中国历代帝王死亡之谜的专著。③由此可见，龙 字成语所反映出来的中国龙文化，首先是地位显赫的帝王 文化。 二、龙字成语与士人文化 这里所说的“士人”，是指有学识、有才华、有能力的人。 无论在漫长的封建中国还是在科技发达的现代中国，重视 人才、重用人才都是国家的主流策略，希望成才、幻想腾达 都是士人阶层的美好愿望。封建社会的九品中正制、科举制 等等，都是选拔人才的有效途径。士人们都渴望通过学习、 仕进，达到修身、齐家、治国、平天下的宏伟目标，去实现自 己的远大理想。 千百年来，在人们的心目中，皇权是至高无上的，皇帝 是才智无双的，所以人们崇尚皇权，崇敬皇帝。这种意识反 映在汉语词汇中，就使得“龙”的词义进一步扩大，由象征封 建皇帝，引申指那些具有雄才大略、出类拔萃的杰出人才。 《三国志・蜀书・诸葛亮传》：“徐庶见先主，先主器之，谓先主 日：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”’《世说新语・ 德行》：“既至，苟使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。”刘孝 一１３８一 举，终不复与诸君齐列焉。”’ 鱼跃龙门：古代传说黄河中的鲤鱼如果能跳过龙门，即 今天的山西省河津市的禹门口，就会变化成龙。比喻古代中 举、升官或事业成功、飞黄腾达。也称鱼升龙门、鲤鱼跳龙 门。宋代陆佃《埤雅・释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤 或然。”唐代元弼有《鱼跃龙门赋》。后来也用“龙门”来比喻 声望很高的人。《后汉书・李膺传》：“膺独持风裁，以声名自 高，士有被容接者，名为登龙门。” 龙章凤姿：形容神采非凡，不同一般。《世说新语・容 止》：“嵇康身长七尺八寸。”注引《康别传》：“康长七尺八寸， 伟容色，土木形骸，不自饰厉，而龙章风姿，天质自然。”苏轼 《分类东坡诗》三《张安道乐全堂诗》：“我公天与英雄表，龙 章风姿照鱼鸟。” ．更有意思的是，在封建科举时代，如果科考中第，则称 “鱼跃龙门”；如果科考不第，则称“暴腮龙门”或“龙门点 额”。“卧虎藏龙”比喻潜藏着的杰出人才，而要把潜藏着的 杰出人才搜索、挖掘出来，则称“打凤捞龙”。“蛟龙得水”比 喻有才能的人得以施展抱负，而“龙蛰蠖屈”、“龙盘凤逸”、 “龙蟠凤翥”则比喻隐居不仕、怀才不遇、遁世归隐。 由此可见，龙字成语以其简洁的形式，反映出了我国传 统文化的丰富内涵。当然，龙字成语还远不止以上这些，它 所蕴含的中国文化的精髓，还需要我们进一步去探讨、挖 掘。但不管从哪个角度去审视，龙字成语中都积淀着博大精 深的民族精神和文化传统，闪烁着中华民族智慧的光芒。 注 释： ①林宝卿．汉语与中国文化［Ｍ］．北京：科学出版社，２００３．５． ②许慎．说文解字［Ｍ］．北京：中华书局，１９７９．１０３． ③陶德言，慕容似．龙驭宾天——中国帝王死亡之谜【Ｍ】．杭 州：浙江人民出版社．１９９４．８４． 参考文献： ［１］陈贵有．中华成语大词典【Ｍ 长春：吉林大学出版社， ２００５． （２］庞进．龙文化的几个问题Ｕ１．濮阳教育学院学报，２００１（２）． ［３］李峰．“龙”的字形字意及“龙”的文化精神Ｕ１．中华文化论 坛，２００８（２）． （责任编辑张海鹏）
