中考古诗文

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

洲：水中的陆地。

窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

芼（mào）：择取，挑选。

钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

①本诗选自《诗经·秦风》。秦风，秦地（在今陕西中部和甘肃东部一带）民歌。蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。

②苍苍：深青色，此译为茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。 ③白露为霜：晶莹的露水凝结成了霜。为，凝结成。

④所谓：所说、所念，这里指所怀念的。伊人：那个人或这个人，指诗人所思念追寻的人。意中人。

⑤在水一方：在水的另一边。一方，那一边，即水的彼岸。方，边。

⑥溯洄（sù huí）：逆流而上。洄：曲折盘旋的水道。从之：追寻他。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。从：跟随、追赶，这里指追求、寻找。之：这里指伊人。道阻：道路上障碍多，很难走。阻，险阻，道路难走。 ⑦溯游从之：顺流而下寻找她。溯游，顺流而下。“游”通“流”，指直流的水道。

⑧宛在水：（那个人）仿佛在河的中间。意思是相距不远却无法到达。宛，仿佛，好像,。

⑨萋萋，茂盛的样子。与下文“采采”义同。⑩晞（xī）：晒干。 ⑴湄（méi）：岸边，水与草交接之处。

⑵跻（jī）：登，升高，意思是地势越来越高，行走费力。 ⑶坻（chí）：水中的小洲、高地、小岛。

⑷未已：未止，还没有完，指露水尚未被阳光蒸发完毕。已：完毕。 ⑸涘（sì）：水边。⑹右：迂回曲折，意思是道路弯曲。 ⑺沚（zhǐ）：水中的小块陆地。

河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。 逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。 逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。

逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。

观沧海

[东汉] 曹操

东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

（1）

临：登上，有游览的意思。2）碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北昌黎。公元

207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。（3）沧：通“苍”，青绿色。（4）海：渤海（5）何：多么（6）澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。（7）竦 峙（sǒng zhì）：高高耸立。竦 ，通耸，高。峙，挺立。（8）萧瑟 (xiāo sè)：草木被秋风吹的声音。（9）洪波：汹涌澎湃的波浪（10）日月：太阳和月亮（11）若：如同.好像是.（12）星汉：银河。（13）幸：庆幸。（14）甚：极其。（15）至：非常，（16）幸甚至哉：庆幸得很，好极了。幸，庆幸。至，极点。（17）咏：歌吟（18）咏志：即表达心志。（19）志：理想（20）歌以咏志：以诗歌表达心志或理想。最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。选自《乐府诗集》这是《步出夏门行》中的第一章。[1]

东行登上碣石山，来欣赏大海。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草郁郁葱葱的，十分繁茂。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。太值得庆幸了！就用诗歌来表达心志吧

饮酒（其五）

[东晋] 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

1.结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 2.人境：人世间。3.尔：这样。

4.心远地自偏：心远离世俗，自然觉得住的地方僻静了。 5.悠然：悠闲自得的样子。6.山气：指山中景象，气息。 7.日夕：傍晚。8.山气日夕佳：山上的云气傍晚时很美。 9.相与：结伴而归。

10.此中有真意，欲辨已忘言：这里边有人生的真正意义，想说出来却忘了要说的话。此中，上面描述的景物之中。真意，从自然景物中领悟到的人生与自然之理，辨：辨识。诗人本想说一说这种“真意”，却没有说，因为他认为既然已经领悟到了，就不需用言词来表达了。[1]

把房屋建在人群聚居的地方，却没有世俗往来的喧嚣。你问我如何能达到这样的境界？（那是因为我的）心远在闹市之外，自然觉得住的地方僻静了。在东边的篱笆下采摘菊花，无意中看见了南山。（傍晚南山）山气氤氲（yīn yūn ），夕阳西落，傍晚的景色优美，更有飞鸟，结伴而归。这其中蕴含着隐居生活的真正意义，想要说出来，却忘记了该如何用语言表达。（此中：此时此地的情景，指山中景象，也指隐逸生活。）

送杜少府之任蜀州

[唐]王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

⑪少府：官名。之：到、往。蜀州：今四川崇州。

⑫城阙（què ）辅三秦：城阙，即城楼，指唐代京师长安城。辅，护卫。三秦，指长安城附近的关中之地，即今陕西省潼关以西一带。秦朝末年，项羽破秦，把关中分为三区，分别封给三个秦国的降将，所以称三秦。这句是倒装句，意思是京师长安三秦作保护。五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀川。辅三秦：一作“俯西秦”。

⑬风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。

⑭君：对人的尊称，相当于“您”。⑮同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。 ⑯海内：四海之内，即全国各地。古代人认为我国疆土四周环海，所以称天下为四海之内。

⑰天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。

⑱无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。 ⑲沾巾：泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。 雄伟长安城由三秦之地拱卫，透过那风云烟雾遥望着五津。 和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。 只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻。

绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

次北固山下

[唐]王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

1.次：住宿，此指停泊,途中暂时停宿。 2.北固山：在今江苏镇江市北，北临长江。 3.客路：旅途。

9.潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 10.风正：风顺（而和)。 11.悬：挂。

12.海日：海上的旭日。

13.残夜：夜色已残，指天将破晓。夜将尽而未尽的时候。

14.归雁：大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。 寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。

使至塞上

[唐]王维 单车欲问边，属国过居延。[1] 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

⑪使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。[2]

⑫单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。

⑬属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。

⑭征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。

⑮归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。

⑯大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使

用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”

⑰长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。

⑱萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。

⑲都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。

⑳“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。 ⑴候吏：一作“候骑”。

乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。 千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。 浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。 到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。[3]

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

【唐】李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。[2] 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

⑪王昌龄：唐代诗人，天宝（唐玄宗年号，742～756）年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。古人尊右卑左，因此把降职称为左迁。龙标：古地名，唐朝置县，今湖南省黔阳县。

⑫杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。 ⑬龙标：诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称，在今湖南省西部。[3]

⑭与：给。

⑮随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随君直到夜郎西”。

在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。

《行路难》（其一）

[唐]李白 金樽(2)清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。[1] 停杯投箸(3)不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞(4)川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(5) 行路难！行路难！多歧路(6)，今安在？ 长风破浪(7)会有时，直挂云帆济沧海。

(1)行路难：选自《李白集校注》，乐府《杂曲歌辞》调名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意。

(2)金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。玉盘：精美的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。

(3)投箸：丢下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。 (4)塞：堵塞。太行：太行（xing)山，在现在山西、河南、河北三省交界处。[2] (5)闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太公姜尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。吕尚和伊尹都曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。碧：一作“坐”。忽复：忽然又。

(6)多歧路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。 (7)长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”会：当。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡过。

金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。 想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。

遥想当年，吕尚碧溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。[3] 人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？ 坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

望岳

[宋]杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦(zì)入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄伟壮观而闻名于世，为五大名山之一。古时是“天”的象征。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。

夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。 如何：怎么样。

齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。

青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。 青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。 造化：大自然。钟：聚集。 神秀：天地之灵气，神奇秀美。

阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。

割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。 昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。 荡胸：心胸摇荡。曾：通“层”，重叠。

决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。

入：收入眼底，即看到。会当：终当，定要。 凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。 泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。

大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。 冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰[kàn]那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。

《春望》

唐·杜甫

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

国：国都，即京城长安(今陕西西安)。破：被攻破。 深：茂盛；茂密。城：指长安城，当时被叛军占领。 感时：感伤时局。恨别：悲伤，悔恨离别。

感时花溅泪，恨别鸟惊心：两句互文，译为：花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。惊：使……惊动。

烽火：古时边疆在高台上为报警点燃的火。这里指战争。

家书：在一个远离家乡的地方，给家庭写的信。（当时杜甫家住鄜（fū）州城外羌村） 连三月：连续多个月。

抵万金：家书可值几万两黄金，极言家信之难得。 抵：值。

白头搔更短：白头发越抓越少了。 白头：白头发。 搔：抓，挠。 短：少。

浑欲不胜簪：简直连簪子也插不上了。浑：简直。欲:将要；就要。不：禁不住。胜：能承受。簪：一种束发的首饰。古代男子束发，所以用簪。

【韵译】：

长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。 感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。 立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。 愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，头发脱落既短又少，简直不能插簪。[2] 【现代文译文】

国都已被攻破，只有山河依旧存在，春天的长安城满目凄凉，到处草木丛生。 伤感国事，看到美丽的花儿都禁不住落泪，伤心离别，听到婉转的鸟鸣都害怕。 多个月战火连续不断，长久不息，家书珍贵，一信难得，足矣抵得上万两黄金。 愁白了头发，越搔越稀少，少得连簪子都插不上了。

茅屋为秋风所破歌

[唐]杜甫

八月秋高[1]风怒号，卷我屋上三重茅[2]。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥[3]长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来倚杖自叹息。俄顷[4]风定云墨色，秋天漠漠[5]向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧[6]踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚[7]如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻[8]！安

得[9]广厦千万间，大庇[10]天下寒士[11]俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀[12]见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

[1]秋高：秋深。[2]三重茅：几层茅草。三，表示多数。 [3]挂罥（juàn）：悬挂。[4]俄顷：不久、顷刻之间。 [5]漠漠：乌云密布的样子。[6]恶卧：睡相不好。 [7]雨脚：雨点。[8]彻：这里指彻夜、通宵的意思。 [9]安得：如何能得到。[10]庇：遮蔽、保护。

[11]寒士：本指士人，即文化人，此处泛指贫寒的人们。 [12]突兀：高耸的样子。[1]

八月秋深，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到水塘里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇焦口燥也喝止不住，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。

一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色灰蒙蒙的，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬破了。整个屋子都没有干地方了，但雨还是像下垂的垂线一样密集并下个不停。自从安史之乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样！唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！

白雪歌送武判官归京

[唐]岑参

北风卷地白草折⑫，胡天八月即飞雪⑬。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开⑭。 散入珠帘湿罗幕⑮，狐裘不暖锦衾薄⑯。 将军角弓不得控⑰，都护铁衣冷难着⑱。 瀚海阑干百丈冰⑲，愁云惨淡万里凝⑳。 中军置酒饮归客⑴，胡琴琵琶与羌笛⑵。 纷纷暮雪下辕门⑶，风掣红旗冻不翻⑷。 轮台东门送君去⑸，去时雪满天山路⑹。 山回路转不见君⑺，雪上空留马行处。

1.武判官，未详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判

2.中军：古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅所居。

3.\"风掣\"一词：红旗因雪而冻结，风都吹不动了。4.轮台：见前注。 5胡天：这里指西域的天气。

6梨花：春天开放，花作白色，这里比喻雪花积在树枝上，像梨花开了一样。 7珠帘：以珠子穿缀成的挂帘。 罗幕：丝织帐幕。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。 8锦衾（qīn）薄：盖了华美的织锦被子还觉得薄。形容天气很冷。 9瀚海：大沙漠。这句说大沙漠里到处都结着很厚的冰。 10阑干：纵横的样子。11惨淡：昏暗无光。

12胡琴等都是当时西域地区兄弟民族的乐器。这句说在饮酒时奏起了乐曲。

13辕门：古代帝王巡狩、田猎的止宿处,以车为藩;出入之处,仰起两车,车辕相向以表示门,称辕门。

14冻不翻：旗被风往一个方向吹，给人以冻住之感。

15轮台：唐轮台在今维吾尔自治区米泉县，与汉轮台不是同一地方。 16白草：西北的一种牧草，经霜后变白。

17狐裘（qiú）：狐皮袍子。锦衾（qīn）：锦缎做的被子。

18角弓：用兽角装饰的硬弓。不得控：天太冷而冻得拉不开弓。都护：镇守边镇的长官此为泛指，与上文的“将军”是互文。

19羌笛：羌族的管乐器。 20玉门：好的地方

北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。 忽然间宛如一夜春风吹来，就像是千树万树梨花盛开。 雪花散入了珠帘打湿了罗幕，狐裘穿已不暖锦被也嫌单薄。 将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。 沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。 主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。 傍晚时辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。 轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山之路。 山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。[1]

酬乐天扬州初逢席上见赠

[唐]刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。 乐天：指 白居易，字乐天。 见赠：送给（我）。

巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于 巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。

二十三年：从 唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。 怀旧：怀念故友。吟：吟唱。

闻笛赋：指西晋 向秀的《 思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友 嵇康 、 吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的 王叔文、 柳宗元等人。

到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人 王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡

故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。侧畔：旁边。 歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。 长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。

在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。 怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。 沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。 今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。

钱塘湖春行（xíng）

（唐）白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没（mò）马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤（dī）。

1.孤山寺：南北朝时期陈文帝(559～566)初年建，名承福，宋时改名广化。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2．贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元(公元785～804年)中，贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“贾亭”或“贾公亭”，该亭至唐代末年。

3．水面初平：湖水才同堤平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指刚刚。

4.云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停时。

云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。“脚”的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。

5．早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。 6．争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。 7．新燕：刚从南方飞回来的燕子。

8．啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。 9．乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。

10．浅草：浅绿色的草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。

11．湖东：以孤山为参照物。12．行不足：百游不厌。足，满足。 13．阴：同“荫”，指树荫。

14．．白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。白堤全长1000米。

从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。

几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。

雁门太守行

（唐）李贺

黑云[3]压城城欲摧，甲光[4]向日金鳞开。 角[5]声满天秋色里，塞上燕脂[6]凝夜紫。 半卷红旗临易水[7]，霜重鼓寒[8]声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙[9]为君死。

[1]雁门太守行：乐府旧题《相和歌·瑟调曲》。雁门，位于今山西省西北部地区。 [2]李贺：（790—816），字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人。世称“诗鬼”。 [3]黑云：厚重的乌云。这里形容攻城敌军的气势以及因出兵而引起的漫天尘土。 [4]甲光：在太阳光的照射下，士兵的铠甲反射出来的光芒。 [5]角：古代中常用的一种用来发号施令的吹奏乐器。 [6]燕脂：也就是胭脂，深红色。这里代指暮色霞光。

[7]易水：此处借用这个水名只是为了营造一种悲壮的气氛。荆轲《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

[8]霜重鼓寒：因夜里寒冷霜重使得鼓声沉闷。

[9]玉龙：宝剑的代称。传说晋朝初年雷焕在丰城县得到一个玉匣，里面藏了两把剑，将剑放入水中便变成了龙。[1]

敌军似乌云压境，危城似乎要被摧垮；阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。秋色中，遍地响起军号，号角声直冲云天；塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。寒风卷动着红旗，悄悄临近易水；浓霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为他血战到死！

赤壁

[唐]杜牧 折戟沉沙铁未销， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。

折戟：折断的戟。戟，古代兵器。 销：损耗腐蚀，消耗一些资源。 将：拿起。 磨洗：磨光洗净。

认前朝：认出戟是东吴破曹时的遗物 东风：指火烧赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年轻时即有才名，人乎周郎。后任吴军大都督。 铜雀：即铜雀台，曹操在今河北省临漳县建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行乐处。

二乔：东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙策（孙权兄），称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。

折断的画戟沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见历史的刀光剑影。

倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜呢？

三国大局不定，想必曹操两年后在邺都（今河北临漳县）建造铜雀台广罗天下名姬的时候，东吴美乔（孙策夫人）和小乔（周瑜夫人）可能就深锁铜雀，春恨无限了。

泊秦淮

[唐]杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

⑪秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。

⑫烟：烟雾。⑬泊：停泊。 ⑭商女：以卖唱为生的歌女。

⑮后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。

烟罩着河水，月亮笼罩着沙。晚上靠近一家秦淮酒店。 可怜的商女不知国就要灭亡，还在河对面唱《玉树后庭花》。

夜雨寄北

[唐]李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

①选自《李义山诗集》或刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》（三册）（中华书局1998年版）。李商隐（约813-约858），字义山，号玉溪生，又号樊南生。怀州河内（现在河南沁阳）人。唐代诗人。这首诗是寄给妻子（一说友人）的。当时诗人在巴蜀，妻子（一说友人）在长安，所以说“寄北”。在下雨的夜晚，诗人独自一人在外乘凉不由地想念家中的妻子（或友人）和与妻子（或友人）共同修剪烛芯的情形。

②期：期限。③巴山：泛指巴蜀之地。（在今四川省南江县以北。）

④池：水池。⑤何当：何时能够。⑥却：还，再。 译文[2]

你经常问我什么时候回家，我没有固定的时间回来； 巴蜀地区秋夜里下着大雨，池塘里涨满了水。 何时你我能重新相聚，共剪西窗烛花， 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。 另一种翻译：

您问我的归期，但我的归期没有定，

现在我是独居在巴山的旅馆里，面对不停夜雨，只见秋天的池水往上涨。 什么时候才能够与您在家中西窗下面一起剪烛长谈， 又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的情景。

无题

[唐]·李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看(kān)①。

⑪无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。

⑫东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。 ⑬丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。 ⑭蜡炬：蜡烛。

⑮泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

⑯晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。 ⑰云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。 ⑱应觉：设想之词。⑲月光寒：指夜渐深。 ⑳蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。 ⑴青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。 ⑵殷勤：情谊恳切深厚。 ⑶探看（kān）：探望。

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

相见欢

[南唐]李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。（别有一番滋味在心头。） [2] 默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。 抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。 低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之

中。 那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。 那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

《渔家傲·塞下秋来风景异》

[北宋]范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去①无留意。四面边声连角起②。千嶂③里，长烟落日孤城闭。 浊酒④一杯家万里，燕然未勒⑤归无计。羌管⑥悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 ①指秋日南飞的雁。班固《西都赋》：“南翔衡阳。”王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》(下简称《滕王阁序》)：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”宋范成大《骖鸾录》、吴曾《能改斋漫录》并云衡州有回雁峰，在南岳七十二峰之数，相传雁南飞至此而回。

②“边声”，边塞的声音，所包很广。角，画角，军中乐器。李陵《答苏武书》：“胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起，晨坐听之，不觉泪下。”

③“嶂”，山峰如屏障者。

④古人酿米为酒，作乳色，称“浊酒”。

⑤言自己功名未立。《后汉书·窦融传》：“宪、秉(耿秉)遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”

⑥羌，西方种族名，笛本出于羌中，故称羌管，或羌笛。详见马融《长笛赋》。[1]

浣溪沙①

[北宋]晏殊

一曲新词酒一杯②，去年天气旧亭台③。夕阳西下几时回④。 无可奈何花落去⑤，似曾相识燕归来⑥。小园香径独徘徊⑦。

①作者另有《示张寺丞王校勘》七律一首，“无可奈何”是诗中五六两句，“小园”句(“香”作“幽”)是诗的第二句。既写为诗，又写为词，前人认为“无可奈何”云云入词很好，作为诗句未免软弱。详见张宗橚《词林纪事》卷三。

②一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因为词是配合音乐唱的，故称“曲”。新词，刚填好的词，意指新歌。酒一杯，一杯酒。

③去年天气旧亭台：是说天气、亭台都和去年一样。此句化用五代郑谷《和知已秋日伤感》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。去年天气，跟去年此日相同的天气。旧亭台，曾经到过的或熟悉的亭台楼阁。旧，旧时。

④夕阳：落日。西下：向西方地平线落下。几时回：什么时候回来。郑谷《和知己秋日伤怀》：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”

⑤无可奈何：不得已，没有办法。

⑥似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。这一联写出“花落”“燕归”，自己对这环境的感想。[1]

⑦小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？ 那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

登飞来峰

(宋)王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

飞来峰上耸立着极高的宝塔，

【飞来峰】即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。

【千寻】古以八尺为一寻，形容高。

【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。 【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

【 缘 】因为。 【最高层】:最高处。 我听说鸡叫时可以看见太阳升起。

不怕会有浮云遮住了远望的视线， 只因为人已经站在山的最高峰。

江城子 密州出猎

[宋]苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍[2]。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城[3]随太守，亲射虎，看孙郎[4]。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐[5]。会挽[6]雕弓如满月，西北望，射天狼[7]。

[1]作者在密州《与鲜于子骏(侁)书》：“数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”当即指此词。

[2]左手牵着黄狗，右臂擎着苍鹰。《太平御览》卷九二六羽族部“鹰”引《史记》：“李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。”与今《史记》文略异。《梁书·张克传》：“值克出猎，左手臂鹰，右手牵狗。”

[3]倾城，有万人空巷，看热闹的意思。孙楚《征西官属送于陟阳侯作诗》：“倾城远追送。”“为报”云云，为了报答大家追随的盛意。

[4]《三国志·吴书·吴主传》：“(建安)二十三年十月，权将如吴，亲乘马，射虎于庱亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废。常从张世击以戈，获之。”作者以孙郎自比，即上所谓“少年狂”也。

[5]“节”以竹竿为之，使者所执，以为符信。汉文帝遣冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，拜唐为车骑都尉、主中尉及郡国车士，事见《史记·冯唐传》。这里盖以冯唐自比，兼采左思《咏史》“冯公岂不伟，白首不见招”及王勃《膝王阁序》所谓“冯唐易老”等意，承“鬓微霜，又何妨”来，亦即上文所谓“老夫”。其实作者年方四十。冯唐在武帝时，年九十不能为官，亦见本传，他在文帝朝，持节赦免魏尚时，也并不太老，用在这里似乎不太合式。但词人遣词每不拘。古代文士又有叹老嗟卑的习气，年未半百即已称老。如上录《蝶恋花》词亦云“人老也”，而作者年方三十九；又如元丰七年有《除夜病中赠段屯田》：“龙钟三十九，劳生已强半。”现在看来，都觉得很奇怪。近来注家，或释本句为作者以魏尚自比。按史所载，魏尚时因有罪，下吏削爵；东坡于元丰七年自杭州通判调密州太守，是升官，非贬职，更非有罪下狱，与魏尚事不合。其另一面，史载冯唐其时不但持节为使者，且做车骑都尉，带了许多兵，也和本词下文“挽雕弓”“射天狼”等等意思得相呼应。审文意，仍以自比冯唐为较恰当。以有异说，故附记所见。

[6]“会”，将要。假定的口气，有预期意。

[7]“天狼”，狼星。古代谈天文者以为主侵掠、盗贼、贪残等等。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。”时西夏常与宋开衅，词意盖有为而发。云“西北望”，地望亦合。[1]

让老夫也暂且抒发一回少年狂，左手牵扯着黄犬，右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎做的帽子，身上穿着貂皮做的大衣，带领千余膘马席卷过小山冈，威武雄壮。为了酬报太守，人们倾城出动，紧随身后。我要亲自搭弓射虎，看！咱多像当年的孙权，英姿勃发，意气豪放。

酒意正浓时，胸怀更开阔，胆气更豪壮。两鬓已生出白发，这又算得了什么！遥想当年，冯唐手持文帝的符节去解救战将魏尚，使其免罪复职，什么时候朝廷能派遣冯唐式的义士来为我请命，让我像魏尚一样受到重用，戍边卫国呢？我也能拉开雕弓圆如满月，随时警惕地注视着西北方，勇敢地将利箭射向入侵之敌。

水调歌头

[宋]苏轼

序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。[1]

⑪丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。 ⑫达旦：至早晨；到清晨。 ⑬子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

⑭把酒：端起酒杯。把，执、持。天问”，《楚辞》篇名。李白《把酒问月》：“青天有月来几时，我欲停杯一问之。”

⑮天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

戴叔伦《二灵寺守岁》：“不知今夕是何年。”又《容斋随笔》卷十五“注书难”条引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句。按此二句见于唐人小说，假托牛僧孺作的《周秦行纪》。

⑯归去：回到天上去。《列子·黄帝》：“竟不知风乘我邪，我乘风乎。” ⑰琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

《酉阳杂俎》前集卷二：“翟天师名乾祐，峡中人。……曾于江岸，与弟子数十玩月。或曰：„此中竟何有？‟翟笑曰：„可随吾指观。‟弟子中两人见月规半天，琼楼金阙满焉。数息间，不复见。”此词虽系想象，或亦用传说故事。

⑱不胜（词中读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。

⑲弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。李白《月下独酌》四首之一：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”

⑳何似：哪里比得上。

⑴转朱阁，低绮（qi第三声）户，照无眠：月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。绮户：彩绘雕花的门户。

⑵“不应有恨”，指月而言，言月不知有人世的愁恨，它自己忽圆忽缺也就是了，为什么偏在离别时团圆呢？《司马温公诗话》：“李长吉歌，„天若有情天亦老‟，人以为奇绝无对。曼卿对„月如无恨月长圆‟，人以为勍敌。”按石延年(曼卿)行辈甚先，东坡可能借用石句，而变化出之。

⑶此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。 ⑷但：只。

⑸千里共婵（chán ）娟（juān）：虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。仍双绾人月。“婵娟”，美好貌，亦作美人解，这里盖指嫦娥。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”又《秋霁寄远》：“唯应待明月，千里与君同。”陆畅《新晴爱月》：“野性平生惟爱月，新晴半夜睹婵娟。”宋时盖有这样的俗说：逢八月中秋节，各地阴晴均同。东坡似亦信之。其《中秋月诗》三首之三：“尝闻此宵月，万里同阴晴。”自注引他友人文生转述海贾的话：“虽相去万里，他日会合相问，阴晴无不同者。”以现在看来，这也不过文人说说罢了。[2]

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯问一问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之

[宋] 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营[2]。八百里分麾下炙[3]，五十弦[4]翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢[5]飞快，弓如霹雳弦惊[6]。了却君王天下事，赢得生前身后名[7]，可怜白发生。

[1]陈亮字同甫。

[2]杜甫《夜宴左氏庄》：“检书烧烛短，看剑引杯长。”“醉”“梦”云云，豪情壮概皆过去事，虚拟之词。

[3]“麾”，旌旗，“麾下”指军中。“炙”，烤肉。称“分麾下炙”，有军中会餐意。《世说新语·汰侈》：“王君夫(恺)有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。王武子(济)语君夫：„我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。‟君夫即恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。须臾炙至，一脔便去。”这里借古典来写豪迈的胸怀，不必纪实。苏轼《约(李)公择饮是日大风》：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸”，亦同此意。

[4]瑟，二十五弦。古代传说本是五十弦。《史记·封禅书》：“太帝(《汉书·郊祀志》作„泰帝‟，《文选·吴都赋》李善注引《史记》作„黄帝‟)使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁，不止，故破其瑟为二十五弦。”这里与上文“八百里”都是用典；一极言其气概阔大，一极言其声音悲哀耳。李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦”，用法亦相似。

[5]“作”，犹“若”。现在白话说“作为”，亦有譬况假设之意。犹言“马若的卢飞快”。《相马经》：“马白额入口齿者，名曰榆雁，一名的卢。”刘备骑的卢马跃过檀溪，见《三国志·蜀书·先主传》注引《世说新语》云云，后来小说即衍此故事。

[6]《南史·曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：„我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫。‟……”《隋书·长孙晟传》：“突厥之内大畏长孙总管，闻其弓声谓为霹雳，见其走马称为闪电。”

[7]《世说新语·任诞》记张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”结用实笔，一点即醒。[1]

醉意中把灯拨亮抽出宝剑细看，一梦醒来营房里号角声响成一片。官兵们都分到了将军奖给部下的烧肉，各种乐器齐把边疆的歌曲演奏。秋高马肥的季节，战场正在阅兵。 烈马奔驰好似的卢马一样飞快，箭发弦动响声如同劈雷一般。替君主完成了统一天下的大业，争取生前死后都留下为国立功的勋名。可惜的是而今我已白发斑斑不能报效朝廷。

该词是作者失意闲居信州时所作，无前人沙场征战之苦，而有沙场征战的热烈。词中通过创造雄奇的意境，抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志不酬的悲愤心情。

过零丁洋

[南宋]·文天祥[1]

辛苦遭逢[2]起一经[3]，干戈寥落四周星[4]。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩[5]头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青[6]！

[1]文天祥：（1236—1283），原名云孙，字履善，一字宋瑞， 自号文山、浮休道人，吉州吉水（今江西吉安）人，南宋爱国诗人、抗元名将。文天祥在被元军俘获后，宁死不屈，从容赴义。其晚年的诗词风格慷慨激昂、苍凉悲壮，具有强烈的感染力，著有《文山先生全集》等。

[2]遭逢：指自己遇到朝廷的选拔。

[3]起一经：是指精通某一经籍，而通过科举考试获得官职。1256年，文天祥以进士第一名的身份入朝为官。

[4]周星：岁星，即木星。木星每十二年在天空循环一周，所有古人用周星借指十二年。

[5]惶恐滩：赣江十八滩之一，以水流湍急而著称，在今江西省万安县境内。 [6]汗青：古时候都是在竹简上写字，为了防止虫蛀，先要用火炙烤竹片，此时竹片中的水分蒸发出来，样子很像人的汗珠，所有把书简称为汗青。这里特指史册。[1]

译文一

我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了四年的艰苦岁月。

祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；

自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；

想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。

自古人生在世，谁没有一死呢？

为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！ 译文二

回想我早年由科举入仕历尽辛苦， 如今战火消协已熬过了四年。 国家危在旦夕恰如风中纷飞的柳絮， 个人身世遭遇好似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，

零丁洋身陷元虏【指被元军擒住，禁在大都。忽必烈欣赏他的才华，亲自劝降，并于以，文天祥不动摇】可叹我孤苦零丁。

自古以来有谁能够长生不死？ 我要留一片爱国的忠心映照史册。 译文三

艰苦的生活经历是从读书做官开始的， 以薄弱的兵力与元军苦战了四年。 大宋江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮， 自己一生时起时落，如同水中被雨打的浮萍。 去年在惶恐滩头诉说心中的惶恐， 而今在零丁洋上慨叹孤苦零丁。 自古以来谁能永远不死， 留下这颗赤诚的心光照史册。

天净沙·秋思

[元]马致远

枯藤老树昏鸦⑫，小桥流水人家⑬，古道西风瘦马⑭。夕阳西下，断肠人在天涯⑮。 ⑪天净沙：曲牌名。

⑫枯藤：枯萎的枝蔓。昏鸦：黄昏时的乌鸦。昏：傍晚。 ⑬人家：农家。此句写出了诗人对温馨的家庭的渴望。

⑭古道：古老荒凉的道路。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。 ⑮断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。天涯：远离家乡的地方。

枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。 小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。

在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。 夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。

山坡羊·潼关怀古

[元]张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌（chóu）躇（chú ）。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦! ①山坡羊——曲排名，决定这首散曲的形式；“潼关怀古”才是标题。

②潼关——古关口名，现属陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，非常险要。

③山河表里——外面是山，里面是河，形容地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。 ④西都——陕西长安，是汉代的西京。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。 ⑤踌躇——徘徊不定，心事重重。

⑥秦汉经行处——秦朝（前221年~前206年）京城咸阳，西汉（前206－25）的京城——长安，都在陕西省境内潼关的西面。经行，经过。

⑦宫阙——皇宫建筑。阙，皇门前面两边的楼。

群峰众峦连绵起伏，波涛如黄河奔腾，潼关内有华山，外有黄河，地势坚固。遥望古都长安，思绪起起伏伏。令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址，万间宫殿早已化作了尘土。唉！大兴土木之时，百姓服劳役；一朝灭亡，百姓流离失所。

己亥杂诗

[清]龚自珍

浩荡离愁①白日斜， 吟鞭②东指即天涯。 落红③不是无情物， 化作春泥更护花④。

①浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。 ②吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离别京都的距离。 ③落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。 ④花：比喻国家。即：到。

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

论语

学而时习之，不亦悦乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（修身做人） 人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（修身做人） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（修身做人）

温故而知新，可以为师矣。（学习方法） 学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（学习态度）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（修身做人） 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（人生哲理） 三军可夺帅也 ，匹夫不可夺志也。（道德修养） 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、教育家、政治家、散文家孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，3.5万多字。也是“四书”之一，是中国儒家经典的书籍。

1.欲：原意为“想要的”，这里引申为“喜欢的” 2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。 舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取 4.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 5.患：祸患，灾难。6. 辟：通“避”，躲避。 7. 如使：如果，假使，下文“使”同义。

8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 9. 何不用也：什么手段不可用呢？

10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。

11.非独：不单，不仅。12.勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丢失。 13.箪:古代盛饭用的圆竹器。

14.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

15.呼尔而与之：意思是:（没有礼貌地）吆喝着给他(吃)。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）

16.蹴（cù）尔：践踏食物的样子。 蹴：用脚踢。 17.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。

18.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄。万钟，这里指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设,意为如果。辩，同“辨”，辨别。

19. 何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。 20.奉：侍奉。

21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词,译为\"吗\"。读\"yú\"。得我：得于我，感激我的恩德。

22.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，原先，从前。

23. 已：停止，放弃。24. 本心：本来的思想,即义。 25.是故：因此26.能：能够

27.舍生而取义者也：而，表并列、顺承 28.所欲有甚于生者. 甚：超过。

孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这

两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？通过某种办法就可以得到生存，然而有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患然而有人不采纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更讨厌的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样万钟的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不应该停止了吗？这种做法就叫做丧失了本心。”

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

(1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。题目是编者加的。[1]

发，起，指被任用。于，介词，从。

畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。

傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。 举，被举用，被选拔。

版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 胶鬲，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。

管仲(夷吾)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。

士，狱官。

孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

任，责任，担子。故，所以

苦，形容词作使动用法，使……痛苦。劳，使……劳累。

饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。

空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空乏，资财缺乏。这里是动词。 所以：用来(通过那样的途径来……)。

动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

曾，通“增”，增加。恒：常。过：这里的意思是犯过失。 困于心：内心困扰。困，忧困。衡于虑：思虑堵塞。 衡通“横”，梗塞，指梗塞，不顺。作，奋起，指有所作为。 征于色：表现于脸色。征，验，显露，表现。色，脸色。 入，在里面，指国内。法家，守法度的世臣。 拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 出，在外面。指国外。敌国：势力，地位相等的国家。 外患，外来的灾难，多指外部入侵。然后，这样以后。 生，使……生存。死：使……死亡。

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。如果国内没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，如果国外没有势力，地位相等国家的忧患，那么国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰

：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”[1]

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，（刿）曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈（yíng），故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

1、【曹刿(guì)】：又名曹沫。春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。 2、【十年】：鲁庄公十年（公元前684年）。

3、【齐师】：齐国的。齐，在今山东省中部。师， 4、【伐】：讨伐 ，攻打。

5、【我】：我，指鲁国。鲁，在今山东省西南部。《左传》传为鲁国史官而作，故称鲁国为“我”。

6、【公】：诸侯的通称，这里指鲁庄公。

7、【肉食者】：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。 8、【谋】：谋划。9、【间（jiàn）】：参与。

10、【鄙】：鄙陋，这里指目光短浅。11、【乃】：于是，就。

12、【何以战】：即“以何战”宾语前置，凭借什么作战？以：介词，凭，靠。后文“可以一战”以字同此解。

13、【衣食所安，弗敢专也】：衣服食物这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。

14、【必以分人】：省略句，省略了\"之\完整的句子是“必以之分人”，一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边的近臣或贵族。

15、【徧】：同“遍”，遍及，普遍，普及。

16、【牺牲玉帛(bó)】：古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。

17、【加】：虚报夸大。18、【孚（fú）】：为人所信服。 19、【福】：名词作动词，赐福，保佑。20、【狱】：诉讼案件。 21、【察】：明察。22、【情】：（依据）实际判断。

23、【忠之属也】：（这是）尽了本职的一类（事情）。忠，尽力做好分内的事。属，类，一类。

24、【可以一战】：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打仗,可：可以；以：凭借。 25、【战则请从】：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从 26、【长勺】：鲁国地名，今山东莱芜东北。

27、【鼓】：名词作动词，击鼓进军。古代作战，击鼓命令进军。下文的“三鼓”，就是三次击鼓命令出击。

28、【败绩】：大败。29、【驰】：驾车马（追击）。

30、【辙(zhé)】：车轮辗出的痕迹。31、【轼】：车厢前的横木，作扶手用。 32、【遂】：于是，就。33、【逐】：追赶，追击。 34、【既克】：已经战胜。既，已经。克，战胜，攻下。

35、【夫(fú)战，勇气也】：作战靠的是勇气。夫，发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义。

36、【一鼓作气】：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。 37、【再】：第二。38、【三】：第三次。

39、【盈】：充满。这里指旺盛。40、【伏】：有埋伏。 41、【靡（mǐ）】：倒下。41、【测】：估计，推测

鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：“当权者在谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者浅陋、无知，不能深谋远虑。”于是进入朝廷拜见庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么与齐国作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是些小恩小惠，

不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“猪，牛，羊，玉器和丝织品等祭品，不敢虚报夸大，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是些小信用，不能为神所信任，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定根据实情合理裁决。”曹刿说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这一点作战，如果要作战，就请允许我跟从您一起去。”

鲁庄公和曹刿乘坐同一辆战车。在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军，曹刿说：“不可以。”齐军击了三次战鼓，曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公将要下令追击齐军，曹刿说：“不可以。”曹刿下车观察齐军车轮辗过的痕迹，登上车厢前的横木眺望齐军，说：“可以了。”于是下令追击齐军。

已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿战胜的原因。曹刿回答说：“作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就完了。齐军士气枯竭而我军士气旺盛，所以战胜了齐军。像齐国这样的大国是难以推测的，担心有埋伏在那里；我看见他们的车轮辗过的痕迹混乱，看见他们的军旗倒下，所以下令追击他们。”

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”[2]

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善！”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间(jiàn)进。期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。 纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。修：长，这里指身高。 八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。昳丽：光艳美丽。

朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语） 窥镜：照镜子。孰：谁，什么。 与：和……比。及：比得上。

旦日：明天。这里指第二天。明日：第二天。

若：如。孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。 弗如远甚：远不如。弗：不。又：更。 寝：躺着。美我者：赞美/认为……美。 私：动词，偏爱。诚知：确实知道。

皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。 地：土地，疆域。方：方圆。

宫妇：宫里的姬妾。左右：身边的近臣。

四境之内：全国范围内（的人）。之：用于主谓之间取消句子性。 蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。善：好。 乃：于是，就。间：偶尔，有时。

面刺：当面指责。面，当面，名词作状语。受上赏：给予，付予。通“授”。

谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。

闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。

时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。 期（jī）年：满一年。期，满。

朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。

此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。

门庭若市：： 庭：院子；若：象；市：集市。门前和院子里人很多，象市场一样。原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。

邹忌身高八尺多，（而且）形体容貌光彩美丽。早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子：“我与城北徐公比，谁更美呢？”他妻子说：“你美极了，徐公怎么能比得上你呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您？”第二天，有客人来访，邹忌和他坐下交谈。(邹忌)问客人：“我和徐公相比，谁更美呢？”客人说：“徐公不如你美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细打量他，自己认为不如徐公美；照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公美。到了晚上邹忌躺在床上思考这件事，心想：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为有求于我。”

于是邹忌入朝拜见齐威王，说：“我的确知道自己没有徐公美。但我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，都认为（我）比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫里的妃子身边的大臣，没有一个人不偏爱大王的；朝廷的大臣没有一个不害怕大王的；全国范围内（的人）没有一个不对大王有所求的。这样看来，大王受蒙蔽太深了。”[3]

齐威王说：“好!”于是下令：“所有的大小和百姓能当面指责我的过错的人，可接受上等的赏赐；上书劝谏我的人，可接受中等的赏赐；能在公共场所议论（君王的过失），并被我听说到的， 可接受下等的赏赐。”命令刚刚颁布，许多大臣们都来进谏，宫廷热闹得像集市一样；几个月之后，有时候偶而有进谏的；满一年之后，即使想要进谏，也没有什么可说的了。

燕国、赵国、韩国、魏国的国君听说了这件事，都（派使臣）到齐国朝见齐威王。这就是人们所说的修明内战，不用兵就可以战胜其他的国家。

出师表

先帝创业未半而中道崩 殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光(先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有 作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎 郭攸之、 费祎、 董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨 之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军 向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性 命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(51)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

“表”是中国古代向帝王 上书陈情言事的一种特殊 文体。

（1）先帝：指蜀 昭烈帝刘备。先，尊称死去的人。

（2）创：开创，创立。业：统一天下的大业。（3）中道：中途。

（4）崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。（5）今：现在。 （6）三分：天下分为 孙权，曹操，刘备三大势力。

（7）益州疲弊：弱，处境艰难；益州：汉代行政区域十三刺史部之一，包括今四川省和陕西省一带。这里指蜀汉。疲弊：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。

（8）此：这；诚：的确，实在；之：的；秋：时，时候。这里指关键时期；一般多指不好的。

（9）然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。 （10）忘身：舍身忘死，奋不顾身。

（11）盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。 （12）诚：的确，确实；宜：应该。

（13）开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张，扩大。

（14）光：发扬光大，用作动词；遗德：留下的美德。

（15）恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽。这里是动词，也做“恢宏”；气：志气。

（16）妄自菲薄：过于看轻自己；妄：过分；菲薄：小看，轻视。

（17）引喻失义：讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、恰当。 （18）以：以致（与以伤先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；谏：劝谏。 （19）宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。

（20）陟（zhì）：提升，奖励；罚：惩罚；臧否（pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。

（21）作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。

（22）及：以及；为：做。

（23）有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官吏。（24）刑：罚。 （25）昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。 （26）偏私：偏袒，有私心。

（27）内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。

（28）志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。

（29）简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wèi）：给予。

（30）悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见。之，指郭攸之等人。

（31）必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处；裨（bì）：补。阙，通“缺”缺点，疏漏..

（32）有所广益：有所启发和帮助；广益：增益。益，好处。 （33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。 （34）晓畅：精通。（35）试用：任用。

（36）督：武职，向宠曾为中部督（禁卫军统帅）。（37）营：军营、。 （38）行（háng）阵：指。（39）优劣得所：好的差的各得其所。

（39）小人：晚辈，下人，这里指：宦官。（40）倾颓：倾覆衰败。 （41）痛恨：痛惜，遗憾（42）死节：为国而死的气节，能够以死报国。 （43）隆：兴盛。（44）计日：计算着天数，指时日不远。 （45） 布衣：平民；百姓。（46）躬：亲自；耕：耕种。 （47）南阳：当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。 （48）苟：苟且；全：保全。（49）闻达：显达扬名，扬名显贵。

（50）卑鄙：地位、身份低微，见识短浅；卑：身份低微；鄙：地处偏远。与今义不同。

（51）猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就。 （52）顾：探望。（53）感激：有所感而情绪激动。

（54）许：答应；驱驰：奔走效劳。（55）有：通“又”，跟在数词后面表示约数。 （56）临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”；临：将要，临近。

（57）夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。（58）泸：水名，即如今的金沙江。 （59）不毛：不长草木，这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。 （60）兵：武器；甲：装备。（61）奖率：奖赏率领。

（62）庶：希望；竭：竭尽；驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。

（63）攘（rǎng）除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。 （）还：回；于：到；旧都：指东汉都城洛阳。

（65）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。所以：用来...的是

（66）斟酌损益：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸。（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办，增加。

（67）托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我；托：托付，交付；效：效命的任务。

（68）不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。（69）告：告慰，告祭。 （70）兴德之言：发扬陛下恩德的忠言。（71）慢：怠慢，疏忽，指不尽职。 （72）彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。咎：过失，罪。 （73）咨诹（zōu）善道：询问（治国的）良策。诹（zōu），询问，咨询。 （74）察纳：识别采纳。察：明察。雅言：正确的言论，正言，合理的意见。 （75）深追：深刻追念；先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：„勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。‟

遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。

（76）当：在……时候。（77）临：面对；涕：眼泪；零：落下。 （78）不知所言：不知道再该说些什么。

先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。

宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。

侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。

将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使和睦，不同才能的人各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。

我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。

先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。

希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。

现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiān mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。[1] 1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)

2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。

3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。4.缘：沿着。 5.行：划船。6.远近：偏义复词，仅指远。 7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。8.夹岸：两岸。 9.杂：别的，其他的。10.鲜美：鲜艳美丽。 11.落英：坠落的花瓣。12.缤纷：繁乱交杂。

13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。

14.复：又。15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用） 16.欲：想要。

17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到······的尽头的意思。尽：走完。 18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用）

19.便：于是，就。20.得：看到。

21.仿佛：隐隐约约，看不真切。22.若：好像。 23.舍：舍弃，丢弃，24.初：起初，刚开始。 25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。 26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。 27.行：行走。

28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，……的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。

29.平：平坦。30.旷：空阔；宽阔。 31.屋舍：房屋。

32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。

33.之：这。34.属：类。

35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

阡陌：田间小路。

36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。 37.种作：耕田劳作。38.衣著：著，通“着”。穿着打扮。 39.悉：都。40.外人：桃花源以外的人。

41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

42.并：都。43.怡然：愉快、高兴的样子。

44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。 45从来：从……地方来。46.具：通“俱”，全，详细。

47.之：代词，指代桃源人所问问题。48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字） 49.咸：副词，都，全。50.问讯：打听询问消息。 51.云：说。52.先世：祖先。 53.率：率领。

54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。

55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”

56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。

57.复：再，又。58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。 59.遂：就60.间隔：隔断，隔绝。

61.世（“问今是何世”的世）：朝代。62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。 63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。

.为：对，向。65.具言：详细地说出。

66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。

67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。68.余：其余，剩余。 69.延至：邀请到。延，邀请。70.至：到。 71.去：离开。72.语：告诉。

73.不足：不必，不值得。（古今异义）74.为：介词，向、对。 75.既：已经。

76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。

77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用) 78.及：到达。79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。

80.诣(yì)：诣，到。特指到尊长那里去。81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。 82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）

83.遂：终于。84.得：取得，获得，文中是找到的意思。 85.高尚：品德高尚。86.士：人士。 87.也：表判断。88.欣然：高兴的样子。 .规： 计划。（词类活用）90.未：没有。 91.果：实现。92.未果：没有实现。 93.寻：随即，不久。94.终：死亡。

95.问津：问路，这里是访求„、探求的意思。津：渡口。

96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。

桃林在溪水发源地就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。

（村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔

人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”

（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（xī）月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（cháng）！”

自：从。七百里：约现在的二百千米。

三峡：瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。 略无：毫无，几乎没有。阙（quē）：通“缺”，缺口。 嶂：直立像屏障的高山。自非：如果不是。自，若，假如。 亭午：正午。夜分：半夜的时候。 曦（xī）：日光，这里指太阳。襄：漫上。 陵：丘陵。沿：顺流而下。

溯（sù）：逆流而上。或：有时。

宣：宣布，传达。白帝：即白帝城，在重庆奉节。 江陵：即今湖北江陵。虽：即使。

奔：这里指飞奔的马。御：驾。不以：不认为，不觉得。 疾：快。素：白。湍：急流的水。

回：旋转，这里是回旋、回荡的意思。绝巘（yǎn）：极高的山峰。 飞漱（shù）：急流冲荡。良：确实，实在。 清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。

属（zhǔ）引：接连不断。属，动词，连续。引，延长。凄异：凄凉怪异 哀转(zhuǎn）久绝：悲哀婉转，很久才能消失。绝，停止，消失。 巴东：现在重庆云阳、奉节、巫山一带。沾：浸湿

三峡两百千米中，两岸连绵不绝的高山，没有一点中断的地方；重叠的山峰，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午或半夜，连太阳和月亮都看不见。

到了夏天，江水漫上丘陵，下行和上行的航路都被阻断了。有时皇帝的命令需要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间一千二百多里的路，即使骑上快马，驾着风，也不像这样快。

春天和冬天的时候，则是雪白的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。（合叙句）极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布，在那里飞流冲刷。水清，树荣（茂盛），山峻，草茂，实在是有很多趣味。

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林山涧显出一片凄凉和寂静，经常有高处的猿猴放声长啼，声音持续不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来（猿啼的）回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人歌唱道:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”[1]

马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者，不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！

世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。

能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?

鞭打它，不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：\"天下没有千里马！\"唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。[1]

伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。 祗（zhǐ）：同“只”，只是。辱：这里指受屈辱而埋没的才能。 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

骈死：并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩不以千里称

也：不以千里马被称道。以，按照，介词。称，称颂，称道。

马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。

一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。

食：同“饲”，喂养。其：指千里马，代词。能千里：能走千里。 是：这，指示代词。能：才能。

才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。

且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。 安：怎么，哪里，疑问代词。

策：鞭打。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。 尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。 鸣之：（马）嘶鸣。通其意：跟它的心意相通。

执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。 其：语气助词，加强反问语气。辱：指受屈辱而埋没才能 故：所以于：在。

奴隶人：古代也指仆役。槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩 以：把。一食：吃一顿。食，吃。

或：有时尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

粟sù：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。且：犹，尚且。 欲：想要。等：等同，一样。

不可得：都做不到。得，能，表示客观条件允许。

安：怎么，哪里，疑问代词。策之：鞭打马。

之：指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）办法。 道：正确的方法。食之：食，通“饲”，喂养它。 之：无意义。通其意：通晓它的意思。 临：面对呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

其（2）：恐怕，表推测邪：同“ 耶 ”，表示疑问。

虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能知：懂得。

陋室铭

山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。（19)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)(16)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）

（1）名：成为有名的（词位活用，名词作动词） （2）灵：成为灵异的（词位活用，形容词作动词)

（3）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。 （4）惟：只

(5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。

（6）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。

（7）白丁：没有官职的人，平民。这里借指没有学问之人。 （8）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的

（9）金经：用金泥做成的，或《金刚经》（《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。

（10）丝竹：琴瑟，萧管,这里指的是合奏乐器的声音。此处借指奏乐的声音。乱耳，使听力紊乱。

（11）乱耳：乱，使……烦乱。（12）案牍，官府的公文。

（13）劳形，使身体劳累。形,形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。

（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）

（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子性，也有表舒缓语气的作用。

（17）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》：\"子欲居九夷，或曰；„陋，如之何？‟子曰：„君子居之，何陋之有？‟\"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个\"陋\"字彻底翻了过来，达到\"不陋\"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 (19)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。 （20）何陋之有：宾语前置。

山不在于有多高，有了仙人就有了名气；水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不显得简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往没有无学问的人。可以用来弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢？”

从小丘/西行/百二十步，隔/篁（huáng）竹，闻/水声，如鸣/佩（pèi）环，心/乐（lè）之。伐竹/取道，下见/小潭，水尤/清洌（liè）。全（quán）石/以/为底，近岸，卷（quán）/石底/以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树/翠蔓(màn），蒙络（luò）/摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）/披拂。

潭中鱼/可百许头，皆若/空游/无所依，日光/下澈，影布/石上。佁（yǐ）然/不动，俶（chù）尔/远逝，往来/翕（xī）忽。似与/游者相乐（lè）。

潭/西南而望，斗（dǒu）折/蛇行，明灭/可见。其岸势/犬牙差（cī）互（hù），不可/知其源。

坐/潭上，四面/竹树/环合，寂寥/（liáo）无人，凄神/寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）/幽邃（suì）。以/其境/过清，不可/久居，乃/记之/而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng)古，余弟/宗玄。隶而从者，崔氏/二小生：曰恕己，曰奉壹。[2]

[1]小丘：小石潭。[2]篁竹：竹林。

[3]如鸣佩环：就好像人身上佩带的玉环玉佩相碰击发出的声音。鸣：发出的声音。佩与环都是玉质装饰物。

[4]水尤清冽：水格外清澈。尤，格外。冽，凉。清冽，清澈。 [5]全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：以...作为

[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面。卷：弯曲。以：相当于“而”，表承接。

[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻（chí），水中高地。屿，小岛。嵁（kān），高低不平的岩石。岩，崖岸。

[8]翠蔓：翠绿藤蔓。

[9]蒙络摇缀，参差披拂：（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

[10]可百许头：大约有一百来条。文中指小潭里的鱼大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。

[11]皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠都没有。

[12]日光下澈（彻），影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。 [13]佁（yǐ）然不动：（鱼）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。 [14]俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。 [15]往来翕（xī）忽：来来往往轻快敏捷。翕忽，轻快敏捷的样子。

[16]斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒爬行，时隐时现。斗折，像北斗七星的排列那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样蜿蜒。明灭可见，时而看得见，时而看不见。

[17]犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。差互，参差不齐。

[18]凄神寒骨，悄怆幽邃：使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒：使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。

[19]以其境过清：因为这里环境太凄清了。以，因为。清，凄清。

（20）犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。

（21）凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，忧伤的样子。邃：深。

（22）以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清。

（23）不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下小石潭的情况就离开了。居，待、停留。乃，于是······就。之，代游小石潭这件事。去，离开。

（24）吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。 （25）龚古：作者的朋友。 （26）宗玄：作者的堂弟。

（27）隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。小生，年轻人。

从小土丘往西走约一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。（于是）砍伐竹子，开出一条道路，下面显现出一个小小的水潭，潭水特别清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，像各种各样的石头和小岛。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。

潭中大约有一百来条鱼，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。

阳光往下一直照到潭底，鱼儿的影子映在水底的石上。（鱼儿）呆呆地静止不动，忽然间（又）向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像跟游人逗乐似的。

向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那样的曲折，（又）像蛇爬行一样的蜿蜒，（有时）看得见，（有时）看不见。两岸的形状像犬牙似的参差不齐，看不出溪水的源头在哪里。

坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，静悄悄的，空无一人，（这气氛）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。

一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

北宋·范仲淹

若夫霪雨[1]霏霏[2]，连月不开[3]，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜[4]，山岳潜形[5]；商旅不行，樯倾楫摧[6]；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥[7]，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷[8]；沙鸥翔集，锦鳞游泳[9]；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空[10]，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧[11]，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲[12]。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君[13]。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎[14]！噫！微斯人，吾谁与归？[15]

[1]霪雨：连绵的雨。[2]霏霏，雨（或雪）繁密的样子。 [3]开：解除，这里指放晴。

[4]日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。

[5]山岳潜形：山岳隐没了形迹。[6]樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。

[7]“去国”句：离开京都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽。去：离开。国：京都。 [8]“上下”句：上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。

[9]“沙鸥”句：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去。 [10]而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。

[11]静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉壁。

[12]“不以物喜”句：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

[13]“居庙堂”句：在朝中做官担忧百姓，不在朝廷做官就为君主担忧。

[14]“其必曰”句：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。 [15]“微斯人”句：如果没有这种人，我和谁一道呢？微，非，如果没有。[1]

庆历四年的春天，滕子京（被）贬职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代好的和现代的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我看那巴陵郡的好景色，全集中在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚（一天里）阴晴多变化，景色千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记叙（已经）很详尽了。既然如此，那么洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官的诗人和不得志的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧。

像那阴雨连绵的时候，几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人、旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼，登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，一眼望去，满眼都是萧条的景象，感慨极了，内心十分悲伤。

至于到了春风和煦阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中畅游，岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓烈，花叶茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金子般的光点，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽！（这时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔、精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。

唉！我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？（他们）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。他们在朝廷做官就为黎民百姓担忧，不在朝廷做官就替君王担忧。由此看来在朝廷做官担忧，不在朝廷做官也担忧。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。唉！（如果）没有这种人，我同谁在一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏[6]开，云归[7]而岩穴暝[8]，晦[9]明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携[10]，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌[11]，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错[12]，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜[13]白发，颓然[14]乎其间者，太守醉也。

1. 环：环绕。2. 皆：副词，都。3. 环滁：环绕着滁州城。 4. 滁：滁州，今安徽省东部。5. 其：代词，它，指滁州城。 6. 壑：山谷。7. 尤：格外，特别。

8. 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，幽深秀丽的，是琅琊山。蔚然：茂盛的样子,然：……的样子。而：表并列。

10.峰回路转：山势回环，路随山转。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。

11. 山：名词作状语，沿着山路。12.潺潺：流水声。

13. 而：表承接。14. 酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。 15. 回：回环，曲折环绕。16. 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀一样。 17. 然：......的样子。18. 临：靠近。19. 于：在。 20. 作：建造。21. 名：名词作动词，命名。

22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。23. 号：名词作动词，取别号。 24. 曰：叫做。25. 辄：就。26. 年又最高：年纪又是最大的。

27. 意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。 28. 乎：相当于“于”。29. 得：领略。30. 寓：寄托。

31. 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。 32. 开：消散，散开。33. 归：聚拢。

34. 暝：昏暗。35. 晦：昏暗。36. 晦明：指天气阴晴昏暗。 37. 芳：香花。38. 发：开放。

39.佳木秀而繁阴：美丽的树木繁荣滋长者，形成繁密的树荫。 40. 秀：植物开花结实。这里有繁荣滋长的意思。 41. 繁阴：一片浓密的树荫。

42. 风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露的。水落石出，原指一种自然景象，后多比喻事情终于大白。

43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。 44. 负者：背着东西的人。45. 休于树：在树下休息。 46. 伛偻：腰弯背曲的样子，这里指老年人 47. 提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子。 48. 临：来到。49. 渔：捕鱼。

50.酿泉：一座泉水的名字，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下。

51. 洌：清澄。52. 山肴：野味。53. 野蔌：野菜。蔌，菜蔬。 54. 杂然：众多而杂乱的样子。55. 陈：摆开。 56. 酣：尽情地喝酒。57. 丝：琴、瑟之类的弦乐器。 58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不是音乐。

59. 射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。

60.弈：下棋。这里用做动词，下围棋。61.觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。 62. 觥：酒杯。63. 筹：酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数用的筹码。 . 苍颜：脸色苍白，头发花白。

65. 颓然乎其间：醉醺醺地在宾客中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。

66.已而：不久。67. 归：回家。68. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。 69. 翳：遮盖。70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，树的上部和底部

71. 乐①其乐②：以他们的快乐做为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。 72. 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。

73. 谓：为，是。

74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。

环绕滁州城的都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷格外优美。远远望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到有水从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭。建造这亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。命名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和宾客们来这儿饮酒，喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在山光水色中。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

像那太阳升起的时候，树林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或暗或明，变化不一的景象是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景象。早晨前往，傍晚离开。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的啊。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜，酒水清；野味野菜，杂七杂八地摆在面前的，那是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是宾客欢乐的样子。脸色苍老头发花白醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人的影子散乱一地，太守回去，宾客跟随。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢唱。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵郡的欧阳修。

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。[2]

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。

之：的。可爱：值得怜爱。者：花。 甚：很，非常。蕃(fán)：多。

晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

自：自从。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子性。助词（无意） 出：长出。淤（yū）泥：河沟或池塘里积存的污泥。 染：沾染（污秽）。濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。 通：贯通；通透。直：挺立的样子。

中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓（wàn）不枝：不生蔓，不长枝 香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。益：更加。

清：清芬。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。 植：树立。可：可以。

亵玩:玩弄。亵（xiè）：态度亲近而不庄重。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的„„啊‟‟ „„呀‟‟，助词。谓：认为。

隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世； 君子：指道德品质高尚的人。

者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

噫（yī）：感叹词，相当于现在的\"唉\"。

菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”） 鲜（xiǎn）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 宜乎众矣：人该是很多了。宜：当然（应该）。宜：当。 众：很多，众多

水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。 唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。

我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。它的（茎）中间空，外面直。

不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）[3]

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，几乎所有人都喜欢牡丹吧！

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。[2]

庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng)交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当时作者被贬黄州已经四年。 解：脱，把系着的东西解开。欲：想要。 月色：月光。入：照入，映入。 户：堂屋的门；单扇的门。起：起身。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。行：出行。

念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。

遂：于是，就。至：到。寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。

亦：也。寝：睡，卧。

相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步。相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。

空明：清澈透明。

藻荇(xìng)：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。

交横（héng）：交错纵横。

盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”，这里解释为“原来是”。 也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）

但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。 闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。

耳：语气词,“罢了”。[4]

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照入堂屋的门户，（于是我就）欣喜地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，（我）于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。[3]

月光照在庭院里像积满了清水一样澄清透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样淡泊闲静的人罢了。

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

[1]选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。

宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。 东阳，地名，在今浙江东阳。生，长辈对晚辈的称呼。 序：文体名，这是一篇赠序

[2]余：我。[3]嗜：喜欢、特别爱好。

[4]无从：没有办法。[5]致书：得到书。致：得到。

[6]每假借于藏书之家，手自笔录：每：常常。假借：同义复合词。 借。假，借。 于：介词，从。笔：名词作状语，用笔。手：名词活用为动词，动手。 [7]弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。弗：不。之：指代抄书。 [8]走：跑。[9]逾约：超过约定的期限。 [10]以是：因此。以：以为；是：这样。

[11]加冠（guān）：古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。 后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

[12]患：担心。.[13]硕师：学问渊博的老师。硕，大。 [14]游：交往。[15]尝：曾经。[16]趋：赶到。

[17]从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。先达：有道德有学问的前辈。叩，请教。执：拿着

[18]德隆望尊：道德声望高。望，声望，名望。隆：高。

[19]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，充。这里是拥挤的意思。

[20]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色。色：脸色。 [21]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。

[22]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。以：连词，而，来。

[23]或：有时。[24]叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。

[25]色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。 恭：恭敬[25]至：周到。

[26]复：这里指辩解，反驳。[27]俟（sì）：等待。卒：最终。

[28]负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。曳：拖。箧：书箱。屣：鞋。

[29]穷冬：隆冬。[30]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 [31]舍：指学舍，书馆。[32]支：通“肢”，肢体。 [33]媵（yìng）人：这里指服侍的人。[34]汤：热水。

[35]沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。[36]衾（qīn）：被子。 [37]拥：盖着。[38]而：表承接。

[39]乃：才。日再食（SI）：每天供应两顿饭。再：两次。 [40]寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。逆，迎。逆旅，旅店。 [41]被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。被，通“披”，穿着。 [42]朱缨：红色的帽带。缨：帽带。[43]腰：腰佩。腰，名词作动词。 [44]容臭（xiù）：香袋。臭，气味，这里指香气。 [45]烨（yè）然：光彩照人的样子。

[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破旧。 [47]略无慕艳意：毫无羡慕的意思。略无：毫无。慕艳，羡慕。

[48] 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。中：内心。口体之奉：指吃的穿的。奉：供养。

[49]盖：大概。