论园林艺术理论在广东园林景观创作的应用
——可园与余荫山房中的园林艺术理论
摘要：造园一名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事。杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》、《重过何氏园五首》，一路写来，园中有景，景中有人，人与景合，景因人异。吟得与构园息息相通，“名园依绿水，野竹上青霄”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，园中景也。“兴移无洒扫，随意坐莓苔”，“石阑斜点笔，梧叶坐题诗”，景中人也。有此境界，方可悟构园神理。
风花雪月，客观存在，构园者能招之即来，听我驱使，则境界自出。
中国园林艺术是伴随着诗歌、绘画艺术而发展起来的，是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种艺术的综合。因而它表现出诗情画意的内涵，我国人民又有崇尚自然、热爱山水的风尚，所以又具有师法自然的艺术特征。
从全国范围而言，纵有北派南流、东西风格之别，或受到西方古今造园艺术的影响，但中国的园林艺术却始终一脉相承，流传至今而万变不离其中。
而广东园林是岭南园林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的缓顶宽檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、桥的廊桥、植物四季繁花为特征。广东有四大古典园林：顺德清晖园，番禺余荫山房，东莞可园，佛山梁园。处处都体现着园林艺术的原理，把园林造景的手法运用到极致，把天地间的景色都融入到一个小小的庭院里，小而全，全而巧，巧甚妙！
我国私家园林多以有限面积，造无限空间。
花木重姿态，山石贵丘壑，以少胜多，须概括、提炼。曾记一戏台联：“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”演剧如此，造园亦然。
园林中的大小是相对的，不是绝对的，无大便无小，无小也无大。园林空间越分隔，感到越大，越有变化，故“空灵”二宇，为造园之要谛。以有限面积，造无限的空间，因此大园包小园，即基此理。
以可园为例，入门穿过客厅来到擘红小榭后，雄奇、幽深的园景便逐渐展现在眼前。循环碧廊徐徐观赏，可看到拜月亭、瑶仙洞、兰亭、曲池、拱桥，以及藏书阁、钓鱼台、曲桥、小榭等，可说是处处有景，景景不同。 布局精巧的余荫山房。更是以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将画馆楼台，轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林，造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。通过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香”之中。
园林中曲与直是相对的。
要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。画家讲画树，要无一笔不曲，斯理至当。曲桥、曲径、曲廊，本来在交通意义上，是由一点到另一点而设置的。园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。由此可见，曲本直生，重在曲折有度。
可园北临村中大池塘，建筑物分西南、东北两组，中隔庭园。全园共有
一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五房，左回右折，互相沟通，通过130余道式样不同的大小门及游廊、走道联成一体，设计精巧，布局新奇。占地面积不大的可园正是运用了“咫尺山林”的手法，使园中建筑、山池、花木等景物十分丰富，故能在有限的空间里再现大自然的景色。
园林意境产生于园林境域的综合艺术效果。给予游赏者以情意方面的信息，唤起以往经历的记忆联想，产生物外情、景外意。
中国园林妙在含蓄，一山一石耐人寻味。立峰是一种抽象雕刻品，美人峰细看才象。九山亦然。鸳鸯厅的前后梁架，形式不同，不说不明白，一说才恍然大悟，竟寓鸳鸯之意。
而中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。
余荫山房的瑜园中有“玲珑水榭”。它环水而立，是园内第四所建筑俗称“八角亭”。水榭呈八角形，八面全是窗户，结构高雅。这样一来，既能八面通风，又可以八面观景。对于八角亭的八景，有一首五律诗概括得很好，那诗就是：“丹桂迎旭日，杨柳楼台青；腊梅花开盛，石林咫尺形；虹桥清辉映，卧瓢听琴声；果坛兰幽径，孔雀尽开屏。中国园林建筑艺术风格独特，强调诗情画意。“玲珑水榭”之所以远近传名，就因为它既有诗情，又有画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
所谓假山，其实不假，其气质甚至胜出真山。人说“风景如画”，意谓画之景可以取舍，胜于风景，其理一样。但若假山堆得不好，则不在其列。假山造型，轮廊线须有变化，变化中又须求得均衡。
叠石重拙难，树古朴之峰尤难，森严石壁更非易致。而石矶、石坡、石磴、石步，正如云林小品，其不经意处，亦即全神最贯注处，非用极大心思，反复推敲，对全景作彻底之分析解剖，然后以轻灵之笔，随意着墨，正如颊上三毛，全神飞动。不经意之处，才是要格外经意的地方。
理水，包括对原有水体的利用、改造，和在没有水的情况下引泉凿池。大凡造园都要理水，手法有高下，效果有优劣。造园学家陈从周在《说园》中说“水曲因岸，水隔因堤”，“大园宜依水，小园重贴水，而最关键者则在水位之高低”，“园林用水，以静止为主”。
园中之水有旷、奥之分。水聚则旷，有汪洋之感；水散则奥，有不尽之意。两者无所谓孰优孰劣，但最怕不旷不奥，不伦不类。私家园林，地不过数亩，如何能生汪洋之感?这还须用手法、意境。首先，要从水边之物做起，所谓“小中见大”，尺度问题是很关键的。水边之建筑或山石，体量不宜太大，否则水面就有见小之感——可园门前有一片莲塘，塘边有侍人石（已失）和当年系马停轿的处所。
反之，若水面确实甚小，也不要强求，干脆做“不尽之意”的艺术效果。所谓不尽之意，就是将水面分成小块、狭带，曲曲折折，时隐时现，也别有情趣，浙中或皖南村间小溪之感。如可园可堂的曲尺形水池、余荫山房的石砌荷池。
花香绿影。
树木花草在造园中有构成优美的环境，渲染宜人的气氛，并且起衬托主景的作用。古人说：“山借树而为衣，树借山而为骨，树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之光辉。”从山与树两者关系，把配植原则作了很好地阐述。试想，各种建筑假如没有树木掩映，光秃秃的山，冷清清的水，该是何等缺乏美感，缺乏生气呵。“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，树木花草是造园的要素之一。所以造园家在完成地形改造之后，即着手配植树木花草。
以余荫山房的瑜园为例：
苏东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹”。但在不足三亩的地方内又怎能种竹呢？园主人最后想出了一个办法，就是在墙与墙之间，种上翠竹。一来，既不占用庭园的面积，又能控制它的生长蔓延，并且可以挡住园外的尘土，真是一举三得。
园林建筑物常作景点处理，既是景观，又可以用来观景。因此，除去使用功能，还有美学方面的要求。楼台亭阁，轩馆斋榭，经过建筑师巧秒的构思，运用设计手法和技术处理，把功能、结构、艺术统一于一体，成为古朴典雅的建筑艺术品。它的魅力，来自体量、外型、色彩、质感等因素，加之室内布置陈设的古色古香，外部环境的和谐统一，更加强了建筑美的艺术效果，美的建筑，美的陈设，美的环境，彼此依托而构成佳景。
一如可园的问花小院，为主人赏花之处。其实是倚着四面的楼房而形成的
一方的空间，是园主人下棋喝茶的小天地。从这里出后庭，广阔的可湖展现眼前，让人身心大畅。
还有余荫山房——“来薰亭”半身倚墙而筑，“卧瓢庐”幽辟北隅，“杨柳楼台”沟通内外，近观南山第一峰，远接莲花古塔影。东西两半部的景物，通过名叫“浣红跨绿”的拱桥有机地结合在一起。 古典园林里通常都是一个主体建筑，附以一个或几个副体建筑，中间用廊连接，形成一个建筑组合体——可园远近闻名的环碧廊。长廊环绕整座园林，环长廊一周，全园景色可尽览无遗。它的开端就设在“擘红小榭”之中。这种手法，能够突出主体建筑，强化主建筑的艺术感染力，还有助于造成景观，其使用功能和欣赏价值，兼而有之。而古建筑的美构成了园林主要景观。
可园虽是木石、青砖结构，但建筑十分讲究，窗雕、栏杆、美人靠， 甚至地板亦各俱风格。它布局高低错落，处处相通，曲折回环，扑朔迷离。基调是空处有景，疏处不虚，小中见大，密而不逼，静中有趣，幽而有芳。加上摆设清新文雅，占水栽花，极富南方特色，是广东园林的珍品。
此外，园林中有景墙之说，主要手法是在粉墙上开设有玲珑剔透的景窗，使园内空间互相渗透。它既可以划分景区，又兼有造景的作用。在园林的平面布局和空间处理中，它能构成灵活多变的空间关系，能化大为小，能构成园中之园，也能以几个小园组合成大园，这也是“小中见大”的巧妙手法之一。
而漏窗在园林中起“泄景”、“引景”作用，大园景可泄，小园景则宜引不宜泄。
古人构园成必题名，皆有托意，非泛泛为之者。
园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几句，弦外之音犹绕梁间。
进入写有“余荫山房”的正门后，过厅堂，穿竹径，便到山房的花园门。门旁有对联一幅：“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”，正是此园点题之句。它与“余荫”二字分别作为上下联的第一个字。上联是“余地三弓红雨足”；古人以一箭之地来比喻一百步的距离。“弓”即是箭，三弓就是三百步的距离，指这个园林的面积很小；“红雨”，暗指整个余荫园四季花果不断。下联“荫天一角绿云深”，把园内绿树成荫的环境表现得淋漓尽致。上下联中的“足”字和“深”字，深刻表露了园主人告老归田的心意。
相反的是，可园原前门联是“未荒径；权作赤松乡。” 上联用陶潜“采菊东下，悠然见南山”的典故，下联用张良帮助刘邦打平天下，建立汉朝，知道刘邦只能共患难，不能同享福的心思，急流勇退，遁入空门，自称赤松子的故事。表达出张敬修这位可园主人名为隐退，实欲复出的心思。
总结：我国名胜也好，园林也好，为什么能这样吸引无数中外游人，百看不厌呢?风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会、联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多采，两者相辅相成，不矛盾而统一。这样才能体现出一个富含古今文化的中国园林。
通过运用园林园艺的原理和知识，我们可以在尊重自然、维护生态的前提及基础上，对自然进行合理的改造，充分利用合理利用自然资源，达到人和自然和谐共处，使人们更贴近自然，感受自然。
