丹道真传---玄妙镜

生人生仙说第一

离尘子曰。天地能生人，人能返天京。照中生有相。有中生照形。轻清上浮曰天。重浊下凝曰地。

天地浩然之气而能生人。人有浩然之气而能产仙。先育人而后有仙。此乃天地白然之理也。先天虚无浩然之气。能生天地日月人身万物之类。尽皆一气化育。天有浩然之气。降下於地。地之玄气。升上於天。

天有阳中之阴。虚无之大。逼下於地。地有阴中之阳逆上於天。天降地升。阴阳温暖之气。薰蒸白然凝结。久久胎圆气足。白然而然产育人身。以及四生六道万物之形也。天是大天可能产人。人为小天亦能育仙。故以首为天。腹为地。人身之中。亦有浩然之气。能活命又能产仙矣。若人访求明师。指点性根命蒂。乾天之气。降下坤腹之中。坤地玄气。升上乾首之内。天降地升。阴阳凝结。湿热薰蒸。圣胎圆成。然后阳神出现。是为仙矣。久久纯熟。脱壳飞升。浑入浩然玄气之中。与天地仙佛圣真同体。永劫长存。聚散随心。遨游人间。逍遥无穷矣。余故曰。大道乃浩然之玄气。强名曰道。夫道者有动有静。

活泼泼。光烁烁。此气转入人身之中。混融包含。随后天之气而出入。通天地虚空之中。虚空玄气。入於人身之内。身内玄气出。虚无玄气入。出入不息。须臾不离也。所以天地能盗人身之中玄气。盗尽则死。若遇明师指示。反夺天地之玄气。入於身内。玄气充足。而不死也。此修仙学道。别无他术。故凝神聚气之功。善养浩然之气。长生不死之道矣。故气旺则生。气衰则亡。人能夺此天地之造化。载运神功之妙用。盗虚无之玄气。炼八宝之金丹。即圣胎圆成。阳神超出乎虚空之中。了道成圣。有何难哉。

所谓先天大道。至简至易。至贵至尊。若不真诚。难免易得易失。错过奇缘。只怕万劫难逃也。

人道说第二

离尘曰。欲求天道长生。先尽人道为务。人道者何。为人君止於仁。为人臣止於忠。为人子止於孝。

与朋友交止於信。古来忠良不少。谈叙你们知闻。但凡忠臣良将。为国亡身。固若千般忍辱无争。死超天堂胜境。又有节孝之人。没后引入仙班。上天丝毫不漏。善恶赏罚分明。吕祖云。欲修天道。人道合仙。参而行之仙圣同肩。盖天岂有不忠不孝之神仙

乎。 天道论第三

离尘曰。天道者天理也。虚无浩然之气曰道。道存则生。道散则亡。乃是杀生之主也。人能穷究性理。天道近已。中庸云。天命之谓性。率性之谓道。曾子云。知止而后

有定。定而后能静。静而后能安。

安而后能虑。虑而后能得。知止者。止住名利恩爱一切妄想。对影无心。万缘皆

空。是为知止。知止而虑者。知觉不昧。一阳初动。药产神知。此时必要虑也。不虑真

气聚而复散。枉费前功矣。心意恍惚。

药产外驰。用意探药归炉。倘然心不虑则神驰气散。药苗不能归根。故曰虑而后能得。得者。得药也。

得药归炉。封固温养候时探取。运行周天升降之法度。候者。药妙之老嫩。动旺不取。当面错过。久炼气足。金丹有成矣。

三花聚鼎五气朝玄论第四

离尘曰。三花者。精气神也。精气神者。夜住於肾。昼住於三。三者。精在耳。气在口。神在目。

视听言动。日日渐亏。修丹之士。将三宝收归於金鼎之内。是为三花聚鼎。五气朝玄者。即金木水火土也。昼夜各安方位。昼则金气住目。木气住耳。水气住口。火气住鼻。土气住皮。夜则金气在肺。木气在肝。水气在肾。火气在心。土气在脾。日有所衰。故必明师指示。回光返照。朝聚於玄关之处。是为五气朝玄也。

xx论第五

离尘曰。学道不得玄妙。大道难成。玄妙者。机关也。凡事都有机关。万物亦有玄妙。天文不知玄妙。星宿难晓。地理不明玄妙。正穴难逢。旁门不知玄妙。无人信心。外道不得玄妙。阴神难出。修行不识玄妙。正旁难分。访道不明玄妙。明师难晓。求道不知玄妙。口诀难真。参丹经不识玄妙。真伪难辨。炼己不得玄妙。万缘难了。筑基不得玄妙。一阳难生。外药不知玄妙。小药不产。探药不得玄妙。

药不归炉。口诀不传玄妙。老嫩难分。探取不得玄妙。药不同行。运用不得玄妙。

药苗不转。温养不得玄妙。时候难分。武火不得玄妙。神气难分。it 火不得玄妙。空运周天。退符不得玄妙。药不归根。沐浴不得玄妙。神不中和。用功不得玄妙。金丹不结。小周天不得玄妙。药火不止。探大药不知玄妙。大药不生。大周天不得玄妙。药不过关。过关不知玄妙。药聚复散。归中不知玄妙。药物难牢。养胎不得玄妙。食气难绝。定胎不得玄妙。圣胎难圆。超脱不得玄妙。难迁上田。乳哺不得玄妙天仙无分。面壁不得玄妙。金仙难成。问曰。玄妙如何得法。答曰。心法玄妙必要师传。口诀玄妙。载在丹经。故必觅访明师。指示玄妙法则。大道可成金丹可结。圣胎可圆。阳神可出。天仙可成矣。余参丹经二十余载。

还未参透玄妙。并无效验。后遇至人指示。又参数载。悟透玄微。果然与丹经同理。方晓法则。上古圣人。口口相传。玄理不载于经。中古圣人。口诀载经。不敢明露。现在圣人。不但口诀载经。又画图像。使修丹之士。参明丹经。求师指示玄妙。拨清入室下功。必先戒除淫身淫心淫念。倘若除之不部

焉能炼得精。炼得气。金丹不能结。圣胎不能圆。故必炼得淫念尽净。方可下手。成真有望矣。离尘曰。人已得遇明师。指示真诀。红尘世事难了。名利恩爱难挣。虽真假善恶参明。凡情看破。

五伦俱全。不惜银钱。救济贫寒。行功立德。众善奉行。始终不移。有功於世。药妙不得。是为贤人也。

或者得遇至人口诀。又明工夫勤参。药妙白得。常有效验。度醒群迷。行功立德。凡圣两全。惜未勤修苦炼。未免金丹不结。是为圣

人也。再者得遇明师指示真诀。离家割爱。大隐市尘。或隐名山。万缘了劄。苦志坚心。昼夜勤功。至死不变。久久功成。药苗以得。金丹以成。长生不死。是为仙人也。

孝师篇第七

离尘曰。凡学道修仙者。务必敬师如神。殷勤伏侍。日夕不离。低心受教。事事遵依。逆来顺受。

顺考莫贪。苦志坚心。白然一名师真诀肯传。不然者枉遇良辰。余故曰。今世若

不修成道。万劫苦海不能超。你学道心好高。不肯低心下气抛。愿往地狱受煎熬。劝贤良。要改好。亲师近友学道高。敬师尊。

孝顺好。求师指示上天桥。勤护道。办事好。苦行限满方成道。金丹结。圣胎完。

阳神透出九云霄。到此时。哈哈笑。孝顺世尊天来报。 xx真论第八

离尘曰。修仙必要仙传。方能悟得玄妙药物。成得金丹圣胎。若投盲师。是他白己不知。焉能教人。

凡修仙学道者。必得前世有功。今生有德。还要祖善不昧。德感天心。方可得遇明师。指点法则。

白立冲天大志。铁石心坚。万缘了劄。又必财侣双备。觅一净处。方可安身。若然志弱性劣。心贪牵连难舍难离。况祖人无德。白己无功。不能感天。至人难遇。真诀不闻。不能修真实炼。祇（zhi）得修持旁门。来生洪福。与仙道远矣。偶若正道已得。死心定意，言不相交。身若泰山。再访二个伴侣。

出入有时。手不妄动。心不乱思。口不言谈。耳不妄听。是为保精养气存神之道也。

缘对论第九

离尘曰。世之因缘。不可对也。我一缘二对三弃缘。倘有我在不能了道。无我方能道成。切不可缘对。缘对者。障道也。又曰。无名火从因缘而起。万缘不着。空空无心。无名火就可灭矣。盖妄念起处。

即是生灭。妄念息处。即是真元。故玄门以止念为本。释教以无

念为宗。无念者扫除邪念。念有念无。

念善念恶。乃至苦乐生灭。即名邪念。一切扫除。无心无念。谓之正念。上古仙佛圣真。皆因冥心息念而得玄妙也。古圣云。玄妙真诀无多语。识破原来笑杀人。凡精气神三宝。皆从眼耳鼻舌身心意散失。

外不能坚固。以致未老先衰。不能长生也。若人访求明师。指示鼎炉琴剑。四象和合。又将精气元神。同房。黄婆伴侣。静养龙珠。不失时候。运行抽添。丹成止火。温养圣胎。铅乾汞尽。胎圆出神。调神出院。变化无穷。天仙成矣。

真心修行说第十

雕鹿曰。修行必得真心实意。还要慈悲忍辱。贪嗔痴爱。万缘顿除。古人云。不离方寸无间断。何愁净土不圆成。离尘曰。欲想神通显现。只要一年昼夜无休息。行住坐

卧转分明。晨昏时刻看火候。才可胎神保得全。守到食气已绝。二气全无。百脉俱定。方可阳神出现。变化神通。任他天地有坏。这个不坏也。

辨道论^一

离尘曰。金丹。许多难处。筑基筑得玄妙。药物是真。不见玄妙。药物是假。探之无成也。又水源清澄。药物是清。水源不清。产药亦不清澄。探之无用矣。探药之时。探至不老不嫩。金丹易成。

倘药老太过。亦无用。太嫩药微亦不能成丹。然炼丹之法。难之又难。不得真传。大道难成。又曰。得了一。万事毕。岂不是无心H （系）事。无事累心。既无心无事。心空朗耀。对镜（境）无心。万元不星（挂）。可以入室下功。不然者枉费财力。故曰得道者如牛毫。成道者如兔角。果有明师传授真诀。

学人心诚意切。勤行不怠。苦志坚心。立功立德。如是之人。那（哪）有不成之理乎。

火候周天说十二

离尘曰。参同契云。火记六百篇。百日筑基。探运周天。一周十二时。白子到巳为六阳。每时三十六爻。白午至亥为六阴。每时二十

四爻。六阴六阳。

共成三百六十爻。除卯酉二时沐浴不算。一周天三百爻。是小周天之数。外丹成就。探大药过关服食中田。此一周天。亦有三百卦爻之数。二周共成六百卦爻。结成灵胎矣。曰。六百火候胎完出神。乳哺面壁。无周天之火。无时无爻也。又曰。左旋右转三

十六。是为进阳火。右旋左转二十四。即为退阴符。又曰三十六喉。一喉为先。此言圣喉。非凡喉也。

即子时it火为先。即是三十六爻神功之妙喻也。又曰四牒之说进升。丑寅辰巳为之四牒。退降于未申戌亥。又为四牒。又曰。一时分为六喉二喉。探牟尼四候别神功。二候探牟尼者。探药归炉为一候。探取运行为一候。四候别神功。子午卯酉四候。别有妙用也。

内外法财侣地论十三

兔。黄金白银。侣者。黄婆真意。地者。丹田至善之地也。在于外。法者。修行之

所。家伙什物。财者。

金银财帛。古人云。欲求天上宝。须借世间财。侣者。伴侣。地者。清静之

地。言不相交。事不相涉。检密行之。和光混俗。随机应变。不论世尘深山。密修至道

为要归。金策曰。我欲复归於世。力绵事大难为。葛仙翁云。吾已得诀。三十年来。叹

无法财。难了至道。张三丰云。欲访外护。未遇高贤。

把天机怀抱数十年。又曰。无钱难。不敢对人言恨。只恨我无钱。昼夜告苍

天。无根树”云。好结良朋备法财。上阳子曰。得诀无钱事不全。法财两足便成仙。金

匮藏曰。非数十金不能治矣。离尘曰。

欲想成仙之事。必要低心化气。忍辱慈悲。不可心焦性急。耐烦寻访良朋助你。方

好下功。以了大事。

如既访侣下功。不可迟误。故曰。财侣已得。入室下功。苦志坚心。勇猛精进。不

可懈怠。何愁天仙不成。 炼丹之所说十四

初^道者。不可隧入山林。逐日穿着用费。又不耕种。如何度日。虽属积蓄银钱。芳人观看为异。

官吏诬言为匪。身心不能安稳。倘遇盗贼侵害。失财伤身。直待乳哺面壁。方可名

山洞府静养。不然者。

和光混俗。大隐市尘。独居静室之中。不可二人同房。同房者闲谈不静。金丹不结。昔慧能六祖。隐于猎户人家避凶而求佛果。道光禅师。大隐海滨。修成太虚真人。往武彝（yi）七月成功。畏生真人。往洛陶三年道成。Mt居士合家冲举。古云。大隐朝市。闹中取静。又无风考。最好藏身。觅访一二伴侣。

或装疾养病。或借念佛。或闭关拜经。道可成矣。 清静闹热论十五

离尘曰。清静者万缘割断。打破罗网。跳出世外。又曰。心如水。闹似风。风起则颠。人心如日月。

闹如云。云起则日色无光。热者。名利恩爱。或从心起。喜怒哀乐。或由意生。故

曰心烦意恼为热也。

人能常清常静。长生久视。炼己清静。万缘可了。筑基清静。精华可聚。调外药清静。精能化丞。小药清静。玄气可足。大药清静。神丞可定。乳哺能定。阳神可出。面壁常静。神通无穷。

三摇论十六

离尘曰。三摇不除。金丹难成。三摇者。形摇。心摇。精摇。一者意动形摇伤气二者目动心摇伤神。三者邪思精摇损精下流。广成子曰。毋劳尔形。毋摇尔精。毋俾（bi使）思虑。形将白正。西王母曰。声色不除则心不宁。心不宁则神不凝。神不凝则道不成。又曰。目不妄视。静定其心。脚不妄走。三盗五贼论十七

离尘曰。眼观美艳之色盗神。耳听淫乐之声盗精。口食诸香美味盗气。夫者。必先炼己。使精神气旺。七情六欲不动。五贼者。贪嗔痴爱欲。为内之五贼。眼儿鼻舌意。为天之五贼。色声香味触。

为世之五贼。五贼不乱。六根清净。精不摇动。此为贼不打贫家。天之五贼不谨。则内之五贼乱起。世之五贼不除。则天之五贼顿生。是以眼见色则爱起而伤精。耳听声则欲起而摇精。鼻臭（当为嗅）香则贪起而耗精。口嗜於味嗔起而走精。身意遇触则痴起而损精。此五贼。昼夜戕（qiang）贼於身。其精能有几乎。精以去则神气随之。凡修丹之士。以身为国。精气为民。精不动为之民安。神气足谓之国富。

以求丹为战敌。以先天一丞为圣君。炼己者。去五贼之害而保精养气存神。然后可

以战胜。而得先天真一之丞。金丹有望矣。 妇女修行论十八

离尘曰。妇女修行。不可入山远离。只可静处静室安身。或枯庙闭关。假装拜经。或富贵之家。总有深房静室。或用一二人。不可彰扬。宜乎检密。一人所居。不可两人同房。两人同房者。闲谈不静。不静则血不化气。气不化神。又曰。妇人。必要先守乳房。乳房乃生气之所。男子炼精化气。以斩白虎。女子炼血化气。以斩赤龙。宋时吕祖度妓女黄莺日。教他积气於乳。以汞为主。以铅为彼。又度吴兴妓女珍奴。教他夹脊双关昆仑过任时。使气力。思量吾也。然后坎离分子午。太阴炼形之法。与男同矣。