量沙的词语解释是：《南史．檀道济传》:'道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。'后以'量沙'为安定军心，迷惑敌人之典。量沙[liángshā]⒈《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。”后以“量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。基础解释：释义是安定军心，迷惑敌人之典。
量沙的词语解释是：《南史．檀道济传》:'道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。'后以'量沙'为安定军心，迷惑敌人之典。量沙[liángshā]⒈《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。”后以“量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。基础解释：释义是安定军心，迷惑敌人之典。 结构是：量(上下结构)沙(左右结构)。 拼音是：liáng shā。 注音是：ㄌ一ㄤˊㄕㄚ。
量沙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十餘战多捷，军至歷城，以资运竭乃还。时人降魏者具説粮食已罄，於是士卒忧惧，莫有固志。引道济夜唱筹量沙，以所餘少米散其上。及旦，魏军谓资粮有餘，故不復追，以降者妄，斩以徇。”后以“量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。清李渔《奈何天·助边》：“见边庭乏餉，军士呼庚，主帅量沙，怕的是飢军一溃扰中华。”清赵翼《前接雨村观察续寄诗话又接来书再次寄答》诗：“擣虚拔帜晨趋壁，救败量沙夜唱筹。”
二、网络解释
量沙量沙，汉语词汇。释义：安定军心，迷惑敌人之典。综合释义：《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十餘战多捷，军至歷城，以资运竭乃还。时人降魏者具説粮食已罄，於是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所餘少米散其上。及旦，魏军谓资粮有餘，故不復追，以降者妄，斩以徇。”后以“量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。清李渔《奈何天·助边》：“见边庭乏餉，军士呼庚，主帅量沙，怕的是飢军一溃扰中华。”清赵翼《前接雨村观察续寄诗话又接来书再次寄答》诗：“擣虚拔帜晨趋壁，救败量沙夜唱筹。”汉语大词典：《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十馀战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所馀少米散其上。及旦，魏军谓资粮有馀，故不复追，以降者妄，斩以徇。”后以“量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。清李渔《奈何天·助边》：“见边庭乏饷，军士呼庚，主帅量沙，怕的是饥军一溃扰中华。”清赵翼《前接雨村观察续寄诗话又接来书再次寄答》诗：“捣虚拔帜晨趋壁，救败量沙夜唱筹。”其他释义：1.《南史．檀道济传》:'道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追，以降者妄，斩以徇。'后以'量沙'为安定军心，迷惑敌人之典。
关于量沙的词语
八恒河沙 唱筹量沙 积沙成塔 簸土扬沙 含沙射影 虫沙猿鹤 飞沙走石 一盘散沙 炊沙成饭 淘沙取金
关于量沙的成语
炊沙作饭 一盘散沙 炊沙成饭 含沙射影 抟沙嚼蜡 虫沙猿鹤 唱筹量沙 簸土扬沙 八恒河沙 大浪淘沙
关于量沙的诗词
《又代作·羲仲量沙数砌蓂》
关于量沙的造句
1、有的单位不是实事求是，而是虚报产量，骗取荣誉，这种唱筹量沙的做法，造成了不良的影响。
2、不过由于陈希真必须祭炼五雷都箓大法，只好先采用唱筹量沙的计策，跟高俅、高衙内一伙人虚以委蛇起来。
3、魏军乘隙追击，宋军畏惧，檀道济乘夜命军卒唱筹量沙，即以少数米粒覆盖于沙上，以迷惑魏军。
4、檀道济乘夜命军卒唱筹量沙，以少数米粒覆盖于沙上。
5、炼神后期，日时足以，行功周天火候，只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。
