结习的词语有：习以成俗，习以成风，巴巴结结，嬖习。
结习的词语有：秋风习习，习兵，敝习。2：繁体是、結習。3：简体是、结习。4：结构是、结(左右结构)习(独体结构)。5：拼音是、jié xí。6：注音是、ㄐ一ㄝˊㄒ一ˊ。
关于结习的成语
染风习俗 陈规陋习 习焉弗察 家喻户习 结结巴巴 习焉不觉 踏故习常 习焉不察 习惯若自然 秋风习习
关于结习的诗词
《结习未除鬘天堕劫秋声撼梦起读维摩时丙午八月十九夜漏将尽》 《早春杂诗·结习依然嗜苦吟》 《入总幕·几窗缠结习》
结习的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释
1.佛教称烦恼。2.多指积久难除之习惯。结习[jiéxí]⒈佛教称烦恼。⒉多指积久难除之习惯。基础解释：佛教称烦恼。多指积久难除之习惯。
二、网络解释
结习积久而难改的习惯，称为“积习”，多含贬义。综合释义：佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时维摩詰室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。”南朝梁沉约《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！”冰心《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”结习[jiéxí]积习。如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经．卷中》：「结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。」汉语大词典：(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。”南朝梁沈约《〈内典〉序》：“孤策独骛，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！”冰心《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”国语辞典：积习，如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」结习[jiéxí]⒈积习。例如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」⒉佛教用语。指烦恼。引《维摩诘所说经·卷中》：「结习未尽，华著身耳。结习尽者，华不著也。」辞典修订版：积习，如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经．卷中》：「结习未尽，华着身耳。结习尽者，华不着也。」
三、引证解释
⒈佛教称烦恼。引《维摩经·观众生品》：“时维摩詰室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。”南朝梁沉约《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。”宋苏轼《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。”清龚自珍《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”⒉多指积久难除之习惯。引《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！”冰心《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”
