家法的词语解释是：家法jiāfǎ。(1)家长统治本家或本族人的法度。(2)家长责打家人或孩子的用具。家法[jiāfǎ]⒈家长统治本家或本族人的法度。例圣贤家法。——清·全祖望《梅花岭记》英domesticdisciplineexercisedbytheheadofafeudalhousehold;⒉家长责打家人或孩子的用具。英arodforpunishingchildrenorservantsinafeudalhousehold;基础解释：（名）①古时师生相授的学术理论和治学方法。②封建家长统治家庭或家族的法度。③封建家长责打家人的用具。
家法的词语解释是：家法jiāfǎ。(1)家长统治本家或本族人的法度。(2)家长责打家人或孩子的用具。家法[jiāfǎ]⒈家长统治本家或本族人的法度。例圣贤家法。——清·全祖望《梅花岭记》英domesticdisciplineexercisedbytheheadofafeudalhousehold;⒉家长责打家人或孩子的用具。英arodforpunishingchildrenorservantsinafeudalhousehold;基础解释：（名）①古时师生相授的学术理论和治学方法。②封建家长统治家庭或家族的法度。③封建家长责打家人的用具。 繁体是：家法。 拼音是：jiā fǎ。 注音是：ㄐ一ㄚㄈㄚˇ。 简体是：家法。 结构是：家(上下结构)法(左右结构)。
关于家法的成语
别无它法 执法犯法 祖宗家法 知法犯法 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁 吹大法螺 家家户户 张家长李家短 在家出家 法家拂士
关于家法的诗词
《已亥杂诗·经有家法夙所重》 《善颂堂·家法传忠孝》 《挽向参议·丞相遗家法》
关于家法的近义词
责打
关于家法的词语
祖宗家法 裴坦家法 画家算法 传法沙门善神 法家拂士 法天法地 执法犯法 性法律 法家 知法犯法
关于家法的单词
country law national law
家法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈汉初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至唐代家法已基本消亡。引汉应劭《风俗通·十反·司徒梁国盛允》：“叔矩则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施於已试，靡有闕遗矣。”《后汉书·徐防传》：“伏见太学试博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隐，开生姦路。”李贤注：“诸经为业，各自名家。”《宋书·百官志上》：“汉武建元五年，初置五经博士。宣成之世，五经家法稍增，经置博士一人。”明宋濂《诸子辩》：“穆公之立，距孔子之没七十年，子思疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类西京以前文字，其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法，不杂怪奇，歷战国、秦、汉流俗而无所浸淫，未必然也，未必然也！”清王鸣盛《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”以后宋明理学家把道统当作家法。明李贽《答耿中丞书》：“‘学其可无术歟’，此公至言也，此公所得於孔子而深信之以为家法者也。”⒉治家的礼法。引《宋书·王弘传》：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依倣之，谓为王太保家法。”唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“祖讳肱，为虢州司马；父讳峦，都水使者，皆名，能守家法。”宋欧阳修《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自唐灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独杜氏守其家法。”⒊指学术、文艺流派的风格、传统。引宋梅尧臣《与二弟过溪至广教兰若》诗：“长廊颜頵碑，字体家法传。”明胡应麟《诗薮·近体上》：“初唐四十韵惟杜审言，如《送李大夫作》，实自少陵家法。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“历象器算是其所长，君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。”⒋泛指传统的习性。引鲁迅《书信集·致姚克》：“以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。”⒌旧时家长责打子女、奴婢的用具。引《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝张万户﹞教左右快取家法来，弔起贱婢打一百皮鞭。”清李渔《蜃中楼·抗姻》：“叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。”《孽海花》第二六回：“彩云道：‘这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。’”
二、网络解释
家法（汉语词语）家法，是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。但从规范层次即道德、宗教、法律、风俗、艺术等的综合体意义上讲，家法作为一种家族自治的规范，其产生与法律是同源的。二者都是源于原始社会习惯规范，直到后来“大家”即国家出现后，二者才开始逐渐分离，各自发展。在人类社会的发展历程中，家庭的形态经历了一个不断演化的过程。从严格意义上讲，现在意义上的家庭同新中国成立之前的家庭有很大区别，或者说将历史上的家庭称为家族更确切。不可否认，中国古代存在着小家庭，但是这种小家庭是依附于宗族或者家族的。综合释义：汉初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至唐代家法已基本消亡。汉应劭《风俗通·十反·司徒梁国盛允》：“叔矩则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施於已试，靡有闕遗矣。”《后汉书·徐防传》：“伏见太学试博士弟子，皆以意説，不修家法，私相容隐，开生姦路。”李贤注：“诸经为业，各自名家。”《宋书·百官志上》：“汉武建元五年，初置五经博士。宣成之世，五经家法稍增，经置博士一人。”明宋濂《诸子辩》：“穆公之立，距孔子之没七十年，子思疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类西京以前文字，其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法，不杂怪奇，歷战国、秦、汉流俗而无所浸淫，未必然也，未必然也！”清王鸣盛《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”以后宋明理学家把道统当作家法。明李贽《答耿中丞书》：“‘学其可无术歟’，此公至言也，此公所得於孔子而深信之以为家法者也。”治家的礼法。《宋书·王弘传》：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依倣之，谓为王太保家法。”唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“祖讳肱，为虢州司马；父讳峦，都水使者，皆名，能守家法。”宋欧阳修《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自唐灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独杜氏守其家法。”指学术、文艺流派的风格、传统。宋梅尧臣《与二弟过溪至广教兰若》诗：“长廊颜頵碑，字体家法传。”明胡应麟《诗薮·近体上》：“初唐四十韵惟杜审言，如《送李大夫作》，实自少陵家法。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“历象器算是其所长，君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。”泛指传统的习性。鲁迅《书信集·致姚克》：“以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。”旧时家长责打子女、奴婢的用具。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝张万户﹞教左右快取家法来，弔起贱婢打一百皮鞭。”清李渔《蜃中楼·抗姻》：“叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。”《孽海花》第二六回：“彩云道：‘这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。’”网友释义：家法，是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。但从规范层次即道德、宗教、法律、风俗、艺术等的综合体意义上讲，家法作为一种家族自治的规范，其产生与法律是同源的。二者都是源于原始社会习惯规范，直到后来“大家”即国家出现后，二者才开始逐渐分离，各自发展。在人类社会的发展历程中，家庭的形态经历了一个不断演化的过程。从严格意义上讲，现在意义上的家庭同新中国成立之前的家庭有很大区别，或者说将历史上的家庭称为家族更确切。不可否认，中国古代存在着小家庭，但是这种小家庭是依附于宗族或者家族的。..............汉语大词典：(1).汉初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至唐代家法已基本消亡。汉应劭《风俗通·十反·司徒梁国盛允》：“叔矩则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施于已试，靡有阙遗矣。”《后汉书·徐防传》：“伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。”李贤注：“诸经为业，各自名家。”《宋书·百官志上》：“汉武建元五年，初置五经博士。宣成之世，五经家法稍增，经置博士一人。”明宋濂《诸子辩》：“穆公之立，距孔子之没七十年，子思疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类西京以前文字，其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法，不杂怪奇，历战国、秦、汉流俗而无所浸淫，未必然也，未必然也！”清王鸣盛《十七史商榷·汉书二十一·师法》：“汉人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”以后宋明理学家把道统当作家法。明李贽《答耿中丞书》：“‘学其可无术欤’，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以为家法者也。”(2).治家的礼法。《宋书·王弘传》：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。”唐韩愈《兴元少尹房君墓志》：“祖讳肱，为虢州司马；父讳峦，都水使者，皆名，能守家法。”宋欧阳修《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自唐灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独杜氏守其家法。”(3).指学术、文艺流派的风格、传统。宋梅尧臣《与二弟过溪至广教兰若》诗：“长廊颜頵碑，字体家法传。”明胡应麟《诗薮·近体上》：“初唐四十韵惟杜审言，如《送李大夫作》，实自少陵家法。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“历象器算是其所长，君子固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。”(4).泛指传统的习性。鲁迅《书信集·致姚克》：“以后，本可开展一些了，而还是守着奴才家法，不过这于饭碗，是极有益处的。”(5).旧时家长责打子女、奴婢的用具。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝张万户﹞教左右快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。”清李渔《蜃中楼·抗姻》：“叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。”《孽海花》第二六回：“彩云道：‘这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。’”国语辞典：师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。家法[jiāfǎ]⒈师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。引《后汉书·卷七九·儒林传上·序》：「于是立五经博士，各以家法教授。」⒉治家的法则。也作「家规」、「家约」。引《宋书·卷四二·王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依倣之，谓为王太保家法。」《三国演义·第二五回》：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」⒊俗称扑责家人的刑具。引《醒世恒言·卷一九·白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花·第二六回》：「彩云道：『「这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」辞典修订版：师徒授受自成一家之说的学风。后泛指学术、文艺相传的流派风格。《后汉书．卷七九．儒林传上．序》：「于是立五经博士，各以家法教授。」治家的法则。《宋书．卷四二．王弘传》：「弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为王太保家法。」《三国演义．第二五回》：「吾于皇叔俸内，更加倍与之。至于严禁内外，乃是家法，又何疑焉？」也作「家规」、「家约」。俗称扑责家人的刑具。《醒世恒言．卷一九．白玉娘忍苦成夫》：「左右！快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。」《孽海花．第二六回》：「彩云道：『「这个请陆大人放心，我再吵闹，好在陆大人会请太太拿家法来责打的。』」辞典简编版：古代师徒授受自成一家的学术理论和治学方法。后泛指学术、文艺相传的流派风格。 【造句】古代学者在研究、创作上都很重视家法。治家的法则。 【造句】小弟因为晚归而被依照家法扣除一天的零用钱。俗称责罚家人的刑具。 【造句】古时候小孩子若犯错，父母便会用家法加以责打。其他释义：①古代学者师徒相传的学术理论和治学方法。②封建家长统治本家或本族人的一套法度。③封建家长责打家人的用具。
关于家法的造句
1、这人自幼习学兵家法家之术，进京应考，也是考的策问一科，却比那些只知道背诵儒家经典，寻章摘句的儒生，强过百倍。
2、他们已经触犯了国家法律，必然要受到应有的制裁。
3、这事不比其他，可大可小，若是几位皇叔利用这个机会，硬是要用祖宗家法惩治自己，皇爷爷也不好护着自己，故而就只改了后面二字，取自气宇轩昂之意。
4、举例来说，一家法律公司总是在准备案件文档，其中有很长的目击证词、专家报告，以及呈堂证物，等等。
5、既然不去拜访李文翰那么郭皓轩需要做的第一件事就是找酒店居住，在黄包车夫的介绍下郭皓轩和张三李四他们来到一家法国人开设的酒店。
