《岳阳楼记》文中的“虎啸猿啼”今译之我见

《岳阳楼记》文中的“虎啸猿啼”今译之我见

镇海职教中心学校 庄幼珍

北宋著名的政治家、军事家范仲淹应其好友滕子京所求，而写于宋仁宗庆历六年（一O四六年）的优美散文《岳阳楼记》，以“卒章显志”、以文传意“，借助文章批判了一般迁客骚人”以物喜，以己悲“的忧乐观，赞扬了古仁人那种”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的崇高品德，表明了自己即使在遭谗受贬的处境下，仍然坚持理想，关心国事的政治抱负。此外，《岳阳楼记》又因其艺术上熔状物、写景、抒情、言志于一炉，布局谋篇独具匠心等鲜明特色，一直为后人所传诵，并且多被选为各类学校有关学科的教材。

然而，对于这一名篇的“薄暮冥冥，虎啸猿啼”句中的“薄暮冥冥”仅就笔者所见的教学参考资料，或学术专著，几乎都作了“老虎吼叫，猿猴哀啼“的今译，所不同的，只是译文用语略异，”啸“和”啼“的译文用词不一罢了。请看：

1、《中学古文今译》 （刘长元、许影萍等五人编著，江西人民出版社）： 薄暮冥冥，虎啸猿啼。

——入夜天色阴晦，耳闻猛虎怒吼，猿猴悲啼。

《古代散文选析》（方铭 阮显忠编著 ，安徽教育出版社） 薄暮冥冥，虎啸猿啼。

——傍晚一片昏黑，传来了老虎和猿猴的叫声。 3、《古代汉语自学导引》 （朱声琦编著，江苏科学技术出版社）： 薄暮冥冥，虎啸猿啼。

——到了傍晚时分，天色昏暗无光，老虎长啸，猿猴哀啼。 4、《阅读和欣赏》 （中央人民广播电台文艺部、北京出版社编，北京出版社）：

薄暮冥冥，虎啸猿啼。

——傍晚一片昏黑，到处听到的是老虎和猿猴啼叫的声音。 5、《古文观止译注》（阴法鲁主编，吉林文史出版社）： 薄暮冥冥，虎啸猿啼。

——一到傍晚，就天色昏黑，似乎有老虎和猿猴啼叫的声音。 ……

显然，这些专著的编著者，都把文中描绘的“虎”和“猿”，视同了自然界中活生生的老虎和猿猴，所以听到了它们的吼叫和哀啼。《中学古文今译》和《阅读和欣赏》等书的编著者强调在“猛虎怒吼，猿猴悲啼”前的“耳闻”、“到处听到”更是有力地证明了这点，对于这种理解和基于这种理解的译文，我们认为似有不当之嫌，可以再作商榷，为此，笔者力求借助有关史实，结合教学实践中之所得，对“虎啸猿啼”的今译，谈些自己的浅陋想法，以求师长和同行

的指教。

我们认为，范仲淹文中所指的“虎”和“猿”，并非写实，只是用来描摹阴天晚上洞庭湖湖面上的风浪声而已。据此，“虎啸猿啼”在句中的译文，当为“傍晚天色昏暗，（湖面上的）风浪声时而象老虎那样地咆哮，时而象猿猴那样地凄叫”。这样，译文相对地说——

一、比较顺乎文意

纵观全文，我们不难发现，作者构架的第三、第四（若夫霪雨霏霏，……感极

而悲者矣；至若春和景明，……其喜洋洋者矣）这两个反差强烈，对比鲜明的排比段，通过对洞庭湖湖面在一雨一晴的全天候（白天和晚上）情况下的不同景色的描绘，写出了那些“迁客骚人”因不同景色而产生的一“喜”一“悲”的“览物之情”。

对此，我们不妨列表加以比照

雨、晴天气洞庭湖湖面景色比照一览表

天 景 气 雨 天 晴 天 午 色 别 霪雨霏霏，连月不开， 春和景明，波澜不惊， 白 阴风怒号，浊浪排空； 上下天光，一碧万顷； 天 日星隐耀，山岳潜形； 沙鸥翔集，锦鳞游泳； 商旅不行，樯倾楫摧； 岸芷汀兰，郁郁青青 晚 上 长烟一空，皓月千里， 浮光耀金，静影沉璧； 渔歌互答，此乐何极！ 薄暮冥冥，虎啸猿啼。

从上可见，在雨天——即使是白天的洞庭湖，天空也是阴沉沉的，湖面被雨

幕笼罩着，阴风怒吼着，卷起污浊的浪头，万物失去了光彩，湖边的群山隐没了形迹，船只的影子也消失得无影无踪。在这种天气下，更何况于天色昏暗的傍晚，当然只有那些延续着的阴风怒号声和浊浪相击而发出来的撕裂声。而这些声音，于人们的听觉来说，则象老虎那样咆哮，象猿猴那样凄叫。这样，既紧扣了对湖面景色的描绘，顺从了文意的上下连贯，更能与后面的——“长烟一空，皓月千里”的晚上，人们所见所闻的那种水面上闪烁着银光，静静的月影映在水中，渔夫的歌声此唱彼和的景象，形成强烈的反差，鲜明的比照。一个是令人胆颤心悸的风浪怒吼声，一个是使人爽心悦耳的悠扬渔歌声。这样，既界定了那些“迁客骚人”“登斯楼”而发出“感极而悲者矣”和“其喜洋洋者矣”的这种一悲一喜的感叹的特定场景，又吻合前后行文的文意。若把译成“老虎长啸，猿猴哀啼”实际上是转移了作者原定的特定环境，不然的话，湖面的景色中怎么会出现老虎

和猿猴！

至于作者为什么要把风浪拟作“虎啸猿啼”，笔者认为一则是阴风的怒号声与波涛的撞击声接近于“老虎咆哮和猿猴悲啼”；二则是作者在这里是以景寓情，因为虎是深山里的凶猛动物，虎啸能够唤起阴森森的恐怖感觉。至于猿啼，在我国文学上一贯表示悲哀。“风急天高猿啸哀”（杜甫《登高》）即是一例。虎啸令人战栗，猿啼催人泪下，那些失意的迁客骚人在这样一个凄凉阴森的环境中触景生情，自然要“满目萧然”，“感极而悲者矣”。

二、比较合乎事理 《辞海（中）》上介绍说，“岳阳楼，湖南省岳阳市。高三层。下瞰洞庭湖， 碧波万顷，遥望君山，气象万千。始建于唐，宋滕子京重修，范仲淹曾作《岳阳楼记》著名。解放后整修一新，连同附近地辟为公园”。又据《中国名胜词典》介绍，岳阳楼，“在湘洞庭湖畔，矗立在岳阳市西门城楼上，是我国有名的江南三大楼阁之一，历有‘洞庭天下水，岳阳天下楼’盛誉。相传楼始为三国吴将鲁肃训练水师的阅兵台。”由此，我们是否可以这样说，岳阳楼的楼址，一直来就是依市临湖，而非在崇山峻岭之中。不然的话，三国吴将何以把它作为训练水师的阅兵台？解放后，又何以连同附近地区辟为公园？既然地处城邑，又何来老虎和猿猴！退一步说，要是有的话，也决不会有到人们可以听到“老虎长啸，猿猴哀啼”的地步，须知，要在“阴风怒号，浊浪排空”这样嘈杂的环境中，尽管时处傍晚，光凭那几只（假设存在）用来供赏的老虎和猿猴的“啸”、“啼”是远远不够的，而非老虎成群，猿猴结队不可。

那么，这个“虎啸猿啼”是否可能来自《辞海》所指的君山？据《中国城市辞典•湖南省•岳阳》云，君山“为洞庭湖中的一个小岛”，“面积近1平方公里”，岛上古迹甚多，尚存虞帝二妃墓、柳毅传、传书亭、飞来钟、龙涎井……等，还生长有斑竹、罗汉竹、方竹等十来种异竹”。为此，我们可以说，无论从君山的外貌，还是从君山的内在条件（生长的仅为竹类），应该说于虎猿的藏身匿体都是无缘的，尤其是虎。正因为这样，君山才会有这么众多的名胜古迹。试想，天下哪里会有这么大胆的人，在虎踪猿迹遍地的深山野岙建亭造景，冒着生命危险去逍遥那些举觞朗吟的闲情逸趣。唐代诗人刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”（《望洞庭》）的诗句；雍陶的“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色绿，疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”（《题君山》）的诗篇，都展示了洞庭君山的秀丽容貌，又证明了君山早为先人开发，山中无虎猿的事实。

三、比较循乎古代汉语语法规律

在现代汉语中，只有时间名词和方位名词才能用作状语，普通名词用作状 语的有，如“土崩瓦解”等，但不多见，而在古代汉语中，名词用作状语相当常见。例如：

1、

婉贞曰：“…….莫如以吾所长，攻敌所短，持刀挟盾，猱进鸷击，或 ．．

能免乎？”（徐珂《冯婉贞》）

2、

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。 ．．．

（柳宗元《小石潭记》）

例句中的“猱”、“鸷”、“斗”、“蛇”、|“犬”等字，就是借名词所代表的事物的形象性特征，来描述行为动作的特征、状态，今译时，我们一定把它译作“象猿猴那样地敏捷进攻”、“象雄鹰那样地勇猛攻击”、“象北斗七星那样曲折，象游蛇那样蜿蜒流动，……象狗牙那样地参差不齐”。既然这样，为什么要把句式完全同于例句（2）的“薄暮冥冥，虎啸猿啼”——其主语均以承上而省去——句中的“虎啸猿啼”译为“老虎长啸，猿猴哀啼”？如把它译为“湖面上的风浪声，时而象老虎那样地咆哮，时而象猿猴那样地凄叫”，不更循乎古代汉语语法规律？

以上所述，为笔者之所见。但限于知识的浅薄，文字表达能力的低劣，不当甚至谬误之处定然难免，这里，再次恳请师长和同行斧正。

参考资料：

1、《中国名胜词典》，国家文物事业管理局主编，上海辞书出版社，1981年10月第一版。

2、《中国城市辞典》，严重敏主编，四川辞书出版社，1992年6月第一版。