第六节 茔元诸论

第六节 茔元诸论

旧时，家里死了人，认为是最大的一凶变。；为了避凶趋吉以利家运和后代的兴隆昌盛，必请所谓-朗阳先生!!来家驻视死者，并请其井具殃榜，傲为全部丧事：。丧礼时刻、方位、禁忌等诸方面的指针。殃榜，亦做殃书，乃是根据阴阳家《兰竞．誉录》生书里的《茔元课定》部分推钡十勘定的。：莫主要内容有：

推亡人原命×年义身×时之时受生时辰不问，而是通过看=亡。人的手指掐。至嗍5个指位，并有真白诀：子午卯酉掐中指，辰戌丑未手掌舒：寅申一已亥拳着手，亡人死去不差迟。其实，这都是表面现象，有的阴阳先生当仆役请他的时候，就都已问清楚了。

推亡人应于×日×时出殃。对手男丧，从八月子时为起点，依次下排。子时故者为子冉子时出殃；丑时故者丑自丑时出殃如九月子时故者，为丑目丑时；丑时故者则为蛮日寅时一。以批类推。对于女丧，从二月子时为起点。，依次下排：子时故者，为子日子时；丑时故者，为丑日丑时如三月孚畸故者，为丑日丑时；丑时故者则为寅日寅时：．以此类推：兹珠赘迹：次推殃高多少丈?多少尺?此将每灾值：日酌安中：地蔓各为殃的一个尺数，两者相加，即为出殃的数。其歌诀云：甲已子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申世，寸壬日峁；营六：没癸辰戌五，己亥是四数。例如：甲子日芒故一申稚亭郗是九尺，两者相加为一丈八尺；又如乙亥日亡故者，芭是奴加起习乏为一丈二。

再推该殃化为什么颜色的气，向哪个方向去?殃的颜色是按男干女支(崔故之)推的。男故于甲、乙日为青色；丙、丁日为红色；戊己日为黄色；庚辛日为白色；壬癸日为黑色。女故于予、亥日为黑色、丑、辰、未、戌为黄色；寅卯为青色；已午为红色；申酉为白色。

至于殃向何方去疆是按人死的日子推算的。．其歌诀云：气分五色按五行，男干女支辨分明。金东北，木西南-水土双双奔东南，唯有火红向西北，五色四方辨周全。甲乙为木；丙丁为火；戊己为土；庚辛为金；壬癸为士。例如：死于甲或乙之日即为木，按歌诀木西南，那就是其殃往西南方去。又如：死于丙或的日子即为火，其殃就是向西北方去。

推亡人入殓时刻；入殓时妨忌的四相(即四个属相)。规定正月、四月，七月、十月死的，入殓时，忌属虎、猴、蛇、猪四相彳二月、五月、十一月死的，入殓时，忌属鼠、马、鸡、兔四相三月、六月九序，、十二月死的，入殓时，忌属龙、狗、牛、羊四相。、但亲丁不忌。

择于×月×日×时破土(指给亡人打坑)。根据《茔元课定》斩草破土日，须忌二十八宿中的房日兔、虚日鼠、昴口鸡、星日马值日的日子(是为太阳密日)；忌建、破、平、收这四个黑道日子；忌土王用。扩的日子。否则不吉。

择于×月×日×时发引(指出殡)。何时下葬。

其实，入殓、破土、．发引、下葬的日期都是丧家根据自己经济条件择定的。如不犯大忌，阴阳先生就不作更动了。如果犯忌，也只不过在时刻上加以选择而已。

推测是否会犯重丧(百日内再死人)；是否犯火期(指遗体自行起火)。

关于犯重丧、犯火期的说法很多。一般说来，凡属不遵守阴阳先生所勘测的时刻、方位、禁忌都有犯重丧之虞。另外，如果亡人的临终月、日、时辰不佳，也会犯重丧或火期。例如月建甲子，其故者辛丑日，必犯重丧。又是日忌火。若遇木、火之日或火宿值日，更犯重丧。又说凡人故日，若逢二十八宿中之房日兔、虚日鼠、星日马、昴日鸡四星值日，是为太阳密日，必犯重丧，而且不能下葬。另外，凡死于火星值日(指五行双值日)必须注意火。但阴阳先生提醒丧家注意，谓遇火则吉。

《天师通书》有所谓小重丧、真重丧之说。小重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。(数码指亡故的月份；天干指亡故的日子)。真重丧以亡人年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。

此外，还有诸如推测丧家门上应挂某色纸袋净宅等繁琐事项。兹不赘述。

市内，殃榜多摊于棺盖之上，或压于焰食罐子之下，出殡时，经城关验证后，由挎烧纸筐子的，带至坟地焚化。郊区至津沽一带，却粘于门前(男左女右)，有的做一纸龛，有的贴一席头之上，而且两边加饰白纸条。男死纸条下端剪成剑头形；女死剪成燕尾形。其条数以亡人岁数而定。这样，起到向外界报丧的作用。所以，时有的客居北京的外乡人说：要知死的什么人，只看三方面，就可一目了然：门里看孝；门外看榜；出殡看幡。

旧时，人们把阴阳先生在殃榜上所开列的丧礼时刻、方位、禁忌，奉若金科玉律，不敢稍有疏忽。对于出殃、避煞、净宅尤其重视。

所谓殃、煞，乃是指死者三魂七魄的七魄而言。按阴阳家的说法，亡人的七魄按一定的日时出来，化为某色气，向何方而去，谓之出殃。IH时，民间有许多关于出殃方面的传说，而且很神秘，如说殃是死人的恶气，所以出殃时，人都要避开，谓之避煞。如果一旦被殃打了，不死也要大病一场，名为中恶，或变成小花脸或阴阳脸。就是花草、树木。

如果被殃打了也会枯死。所以，一家死人出殃，四邻的枣树、榆树、石榴树就都要拴上一红布条。这样，就可以避煞。

出殃也有一定的仪式。丧家根据殃榜所开的日期、时刻、把死者临终的卧室布饺起来，通常是将死者的被褥放下来，衣服扣开，放在炕头。打一盆洗脸水，放上毛巾、肥皂。小桌放上点心、茶水、烟具。死者如是女的，还要摆上梳头匣和化妆品。根据出殃的方向把窗户撕开一个洞，好让殃从这里出去。郊区有的摆上一碟无馅的饺子，就是死者吃着无滋少味，一气之下就走了。此外，还有出殃后，验看死者足迹的说法。有的人家在出殃时，把炕席卷起来，洒上一些白灰或小灰，有的则在地上铺些沙土。说是等出完殃后，灰或土上必要留下死者的足迹，据此可以判断死者所脱生的类别。全国政协《文史资料选编》总122辑，宋景昭《追忆先父宋哲元将军》一文，谈到宋死后，出煞的情形说：出煞那天，请阴阳先生看好时辰，把父亲用过的东西原样摆好，地下铺满了沙土，房门倒锁，不准人进去。两个小时后，大家才出来，开开房门，站在门外看，沙土上有几个靴子印。母亲安慰地说，父亲穿着朝靴上天了。明知是神话，可弄不清靴子印是哪儿来的。

阴阳家还有所谓六凶神冲殃不出的说法。由于死的年、月、日、时犯六凶神，致使殃煞不出，占于一处不

走，故须禳解。首先是在殃煞占处(关于殃煞占处有其歌诀：寅窗卯门辰在墙，已在阳沟午未梁。申酉在碓戌亥灶，子丑二时在厅堂。)贴上五道符。其次是配一副所谓的六精斩退魂魄散。计有：金精石、银精石、避殃砂、鬼见愁、鬼箭草、安息香各等分，共为细末，扬洒于死者的住处。据说有除污净秽的作用。

净宅也是为了避免殃煞不退不散，滋扰家门；另一方面也是为驱逐在丧礼中招来的邪魔外祟。俗语说烧纸引出鬼来。人们认为，所有的丧祭活动都会招来意想不到的外祟。所以必须在出殡后净宅。实际上，就是通过一定的仪式给后人去去疑心病。通常要给城隍、当方土地、门神、灶王、火德真君等神灵上香致祭，祈求这些神灵庇护，最后，送神必要烧些钱箔纸马之类。其次是在死人屋门和各处贴上不同的符篆。并由阴阳先生将一铁秤砣烧红，往醋里一放，借冒起来的雾气来驱邪。还有的根据阴阳先生的要求配制一副十二精药。计有：天巴戟、地芍药、鸟头、月官桂、人人参、鬼鬼箭、神茯神、天杜仲、道远志、松茯苓、山桔梗、兽狼毒。共十二味药。另外七种香：檀香、藿香、寸香、沉香、木香、芸香、乳香。各等分，共为细末。葬后出殃时，在宅内扬洒，据说可以避鬼除邪。

以上仅仅是介绍了阴阳先生奇术之一斑，其种种玄妙之谈不一而足。

旧京各城头均有阴阳术士开业，自成一。行，各有堂号。如北城土儿胡同一善堂王、西城翠花横街下坡伯寿堂俞、羊房胡同桂林堂朱、石碑胡同修德堂白等等。他们将自家的堂号，印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上，做为标记，有来请者，即将这个标志令人带回，按死人的性别，分男左女右贴在丧居门前，以资辨认，免生误会。

清代以至民初，官方鉴于民间对阴阳术士的崇信，丧葬必请其禳解，具有亲自验视死者的条件，对其营业便予特许。但阴阳先生必须对官府及亡人本身负责，具实鉴定死因。如系正常死亡，可以给丧家开具殃榜，并将数目定期上报。如果系自杀，他杀而死的，应立即报告官府，请仵作(法医、验尸官)验尸、鉴定，始可抬埋。这样，不免要追究当事人的刑事责任。因此，殃榜带有法律见证的性质，是一纸正常死亡鉴定书。清代，殃榜可直接当做出殡执照；民国以后，北洋政府执政期间，一律凭殃榜到卫生局换取出殡执照。《清稗类钞》丧祭类谓此殃榜盖为将来尸柩出城(安葬)时之证也。

当时，阴阳先生是官方的耳目，懂得一些侦察知识。他们善于观察、分析与死者有关的各种迹象。阴阳到丧家验视死者，向来不坐车，不骑牲口。一进街或一进村，先观察周围的动静，如果有人见阴阳先生来了，窃窃私语，搞些较为神秘的小动作，如互相咬耳朵、打手势，或辛进了院，见邻居们都不约而同地扒窗偷看。及至进入丧家受到异乎寻常的款待，甚至搞拉拢，叙交情套近乎。凡属这种情况，不用看死人，就知道死因不正常。再根据死者的年龄、性别和家庭地位也可看出端倪，例如：死个年轻的小媳妇，没有看病的药方，硬说是得暴病死的，这就一定要认真检验遗体。凡属投河、自缢、服毒自杀或他杀的，其遗体都有不同的特征。阴阳先生根据经验。一般都能正确地加以鉴别。从这点上讲，阴阳先生也懂得一点法医知识。如见死者的胸皮肤已被烧破．指甲发黑，必是喝盐卤死的；死者颈部带有勒痕，必是自缢或被勒死的。有的丧家怕承担法律责任，不敢承认。日实，反问阴阳先生：您说我们这人是上吊死的。那为什么他不吐舌头呢?有经验的阴阳先生只须用毛笔笔杆把死荐觜舌头马上就伸出老长。丧家自然理亏词穷。

当然，个别阴阳先生也会徇私情，包庇。日主。有的因为是邻居，碍于情面，不好直接报官，只装做不知道，既不给开殃榜，又不报官。极个别的还会吃私。如老舍写的《柳家大院》所说，石匠打死了自己的媳妇，好不容易从厂子里奔来一百块现大洋，得先给娘家六十块钱，表示赔罪。再花十五块钱买张殃榜，说是没有这张玩艺儿，这娄子还小得了吗?真正花在发送死者的身上，不过二十五元而已。殃榜倒占了丧葬费的37．5％。民国十六年(1927年)国民军北伐后，当局规定。不再以殃榜作为请领出殡执照的依据。尽管阴阳先生继续照常营业。只不过是应酬民间风俗习惯上的。民间有丧日，完全可以不请阴阳先生，只须执医生处方，直接到卫生局申报死亡就成了。