人在江湖（节选） 口鲍鹏山 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。日：“愿以境内累矣。” 先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义 也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心 已冷了。这是一场有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身 负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的二大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚 讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官 僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对 “自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多 年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太 公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗 意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波 粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交 给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人 在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感？这是生命中不能承受之“重”。 庄子持竿不顾。 好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在 俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他 干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘 仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌 龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里， 用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一 点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子日：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗 颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的 惊人内力。当然，我１＇Ｊ＇１能以此悬的，来要求心智不高、内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到 在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传 统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏 睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 Ｎｅｗ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｅｎｔｒａｎｃｅ Ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎ∞ ，Ｏ０∞…………………………………………、 鲍鹏山笔下的庄子是一个放肆张扬、带有神性的野人，没有凡夫俗子的功 利之心，也没有魏晋名士的浮华做作，却又饱含激情。当别人注视他时，他转身 走进江湖的迷蒙中去了。他是乡野文化的代表，他在乡村野外独芳，宁可曳尾涂 中，也不愿置身于繁华，他是最接近逍遥游境界的人。 克谢尔克谢斯的哭泣 口［古希腊］希罗多德 公元前４８０年，波斯大帝克谢尔克谢斯率领一支约２００万人的军队成功侵占了希腊。当他看 到他的水师遮没了整个海列斯彭特，而海滨以及阿比多斯的平原全都挤满了人的时候，他开始为 自己的幸运和能力庆幸不已。但时过片刻，他开始痛哭失声。站在他旁边的叔叔阿尔塔巴若斯惊 呆了，他看到克谢尔克谢斯哭了起来，便问他说：“国王，你现在的所作所为和你刚才的所作所为 怎么有这么大的差别呀！你刚刚说你自己是幸福的，可是转眼之间你就哭起来了。”克谢尔克谢斯 回答说：“你看这里的￣，－４Ｊ＇７，尽管人数是这样多，却没有一个人能活到一百岁。想到一个人的全部 生涯是如此短暂，因此我心中起了怜悯之情。”但是阿尔塔巴诺斯回答说：“在我们的一生当中，我 们会遇到比这更可悲的事情。因为，尽管我们的生命是短促的，不拘是这里的人，还是其他的人， 还没有一个人幸福到这样的程度，即不会不只是一次，而是多次，不由地产生与其生毋宁死的 念头。我们遭到各种不幸的事故，我们又受到疾病的折磨，以致它们竟使短促的人生看起来都 会是漫长的。结果生存变成了这样一种可悲的事物，而死亡竞成了一个人逃避生存的一个求之不 得的避难所。神不过只是让我们尝到生存的一点点的甜味，不过就是在这一点上，它显然都是嫉 妒的 ” ，ｏＯ∞………………………………………一、 从这段对话我们可以看出，克谢尔克谢斯之所以哭泣，是因为他意识到他所 追求的目标和其生命旅程的终点不是在同一个方向上，无论他如何接近，甚至胜 利地到达了所追求的目标，这一目标都将最终在其不可逆转、不能减缓的生命旅 程的终点那里化为乌有；而其叔父所说的那些人之所以在遭受痛苦时宁愿放弃生 命，是因为他们认为人生的全部意义就在于获得幸福，假如获得的是相反的痛苦， 死亡显然比活着要好。 ～ 一．． 一 ． … ．一 一 —． ＳＯ Ｎｅｗ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｅｎｔｒａｎｃｅ Ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎ