A有特殊的癖好，喜欢看人难过，痛苦的受到折磨的样子，在某次偶然中认识了B，而B的妻子刚好在某次意外中永远的消逝了，B悲痛欲绝，每日以泪洗面，身体也渐渐的变差了，A看着很舒服，但感觉没看够，不想让B就这样死去，便给去给B带补品，药，带他锻炼，然后继续欣赏B每日难过的样子，就这样，B的身子又补回来了，也渐渐从妻子的去世的阴影中走出来了，也很感谢A，但A从开始到现在也是想满足自己特殊癖好罢了，甚至巴不得B继续难过下去，面对这样的B，A很失望，但也无可奈何，漫不经心的接受着B的道谢。故事结束了，那么B做的是善还是恶呢
第一，从行为善恶的区分标准上看，论理学告诉了我们，一切有利于社会进步的行为为善行，反之为恶行，这一标准本身就是一个结果判断，那么无疑结果是评价行为善恶的标准。
第二，从结果和动机的本质区别上看，我们知道结果是确定的，但动机是不确定的。动机的不确定性在于一个非常重要的因素——行为。当动机与行为不符时，那么其导致的不可控性不用多说。当它与行为相符时，动机它仍不能作为评价的标准。因为从动机到行为存在着许多客观制约，于是就有了出于同一动机经过不同的动作而产生了善恶两种性
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质的行为，就如我们常看到的是好心办坏事，坏心办好事。
第三：从结果的多元性来分析，我们说结果并不是单一的。结果就像是葡萄，而每一颗果实都是它的构成元素。就像行为产生的社会效应，对他人的危害程度，危害范围等等都是构成这一结果的元素。而今天我们正是结合这些元素来综合分析行为动机。以给它一个客观，公平，理性的评价。
试问，当我以善为动机而产生恶的行为甚至是恶的结果时，我所谓善的动机带给他人和社会的还是善吗。当然，上述种种观点也并非是否认了善的动机能够带来善的结果，只是说，善恶的评判标准要看结果，因为结果是确定且多元的，他能够全面的反映事态的形象。也正如一辆高速行驶的火车和轨道上的小孩，当你救了一个小孩却让整个火车的人丢了命，你的动机没有错，你是为了救小孩命，但是对更多的人来说，你就是一个恶人，因为你让火车上更多的年轻人没有了有小孩的机会，也让更多的小孩没有了亲人。你这一行为所产生的结果对他人和社会造成的伤害更大更广。
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