我们生活中,常说的“善恶”是什么标准性？

心中有善就有恶，有恶就有善。

人们，总喜欢“善”而讨厌“恶”，当生活中遇到的人，对我们有不好行为时，心里会产生一种“恶”的想法，为何这样？对方言语行为伤害到了我们。

自古以来，“百善孝为先”是中国人遵从的优良传统。何为“百善”这个话题，从来都没有谁说的清楚，但在社会进步的发展中，人们对“善”与“恶”的定义是不同的。本质原因，时代的变迁改变了人的思想与行为，说到底是人内心深处某个东西在改变人的一切，内心深处的东西是“道”，俗称“大我”。

一个时常，把我是善良的人挂在嘴边，必然内心深处产生恶的想法，于是，内心对立世界形成了。人们，总会用外在行为去区分善与恶，熟不知，行为仅仅是代表善与恶的一种方式，更多的善与恶已经悄无悄息存在人的心里。

如，夫妻关系。如果双方的外在物质条件，不能在一条平衡线上。一方的原生家庭条件差一些，夫妻关系不和谐的时候，条件好的一方，会拿自己原生家庭的优越感来刺激对方，以原生家庭背景显示出高高在上，能嫁给你或者娶了你，是你的荣幸，你还不好好对我。这种人心里会有“理所当然”的身份感，压制着对方，所谓，幸福成了外在的光鲜。受伤的一方，心里已经受到了屈辱，只能隐忍静待。 话说，无趾与老子的对话，对于圣人，对于至人，名声（身份感）乃是脚镣手铐。生与死，荣与辱乃是一条藤上的瓜。在生活中，无论是谁受到屈辱，心里滋味不好受，但内心通透的人明白，给自己带高帽的人其实是在贬低自己。 不管男女，只要有一个人心胸大度，不愿意计较，总会包容对方的“虚荣”。而往往包容不了夫妻感情，关系必然不和谐。本质原因，原生家庭带来的高高在上视为“无德”。没有德行承载的关系，生活的幸福感已经在降低，关系好也是做给外人看的。

这就是“善”与“恶”的真实性，在佛教里有个教化故事，来自印度转轮圣王的“阿育王”。印度人称他为转轮铁王。在阿育王时代，被统治的周边小国已经开始初步萌芽出共产社会关系。阿育王统治下的文化，即，“坏人成佛只需放下屠刀，好人成佛需要历经磨难”。本质原因，坏人是心中放下屠刀，好人是手中放下屠刀。也就是说，人类活着的本源不是肉体的生命，是灵魂的生命。

当我们在生活中区分好人与坏人，善与恶的时候，人类其实并未完全认知好人与坏人，善与恶的真实性是什么。就如上面的夫妻关系，用“虚荣”的原生家庭优越

感来对待另一方，心中的恶已经存在了。不管人的外在行为看来多么友善，那也只不过是做给别人看的或者做给自己看的欺骗，只是为了一份“虚荣”心。 这份“虚荣”心的来源，是人对自我认识的不够，在人类的潜意识里存在着，只要不把它挖掘出来，所谓的好人与坏人，善与恶的分歧不段，导致人类社会关系缺少和谐性。

人，所有外在行为，都是从心出发。为何有些人的行为看似善，心是恶的；有些人行为看似恶，心是善的？本质，内心不明，不知心的属性。在日常生活中，我们会常见到，有些人看起来很木讷，笨拙。但是，这些人的行为是善举，只凭良心做人做事。有些人看起来很聪明，能力强。但是，这些人的行为在恶性传染着周边人，做人做事只为有利于自己得失。

人的“虚荣”来源，是人类自己推波助澜盖起的房子，只要有个领头羊在喧嚷着什么，也就代表着这个人缺什么，不缺的人不会高声唱喊。也正符合了阴阳的平衡，内在缺失，外在就会表现；内在圆满，外在就会平和。

知人者是良，自知者才是善。

在老子《道德经》里，“知人者智，自知者明”是用耳朵听人嘴上说的，与用眼睛观察人做的是不是相同，在日积月累的情况下，任何人都能看清楚。再聪明的人，也有被拆穿的一天，今天骗过明天骗过，总有更聪明的人出现。人外有人不外乎是这个道理，老子给我们的教化，看清楚一个人，只需安静看他怎么做就好，无需争辩与计较，本质原因，骗来骗去骗的是自己。通晓这个真理就是个智慧的人。 “自知者明”是内心通透明亮，具有“圣心”的明辨是非能力，外人说与做都来自各人的“心性”。这个心性由人的各种经历与所受教育等等产生而来。能换位思考，站在不同角度去理解任何人，还能坚守自己的底线与行为准则，是“内明“做人状态。

当我们在生活中遇到不同的人，相处得来不同的境遇，自然产生好人与坏人，善与恶的对立性。知人者是良，自知者才是善。这个“善“是一体性的思维，包含了人类文明分歧的“善“与“恶”，也是耶稣的“神”，老子的“道”，释迦的“佛”。 人类所有文化，无论是东西方都是引人向善，这些文化与宗教信仰里面的“善”是一体性，并非我们现在对立分歧。人的一体性“善”来自天性，生来为人就会带有，当人类的天性被覆盖或者泯灭掉，“内心”会产生善与恶的对立，人的大脑受心控制，行为来自大脑指挥。所谓，好人与坏人，善与恶就是这么得来的。 “天性”如何被覆盖与泯灭掉的呢？还是出自人类教条化的思想教育。当一个孩子从小被父母、老师、身边的人用过时的思想教育圈化时，也就代表着这孩子不能做自己。孩子的思想不能得到释放，没有好奇心探索着他自己的世界，他的人生，受着父母、老师、身边人的思想禁锢。

人与人的不同，本质原因，从小所受的思想、行为影响着。以至到成人，没有独立思考能力，选择的能力都没有。最可悲的是，大多数父母把自身想要的人生压制在孩子的身上，还口口声说自己多爱孩子。

今天的人都在找自由，民主，“思想”上不得到解放，何来自由？孩子的天性从小不让他释放出来，用教条式捆绑着，如何让孩子做自己，成为父母的骄傲，社会的栋梁之才?

人类释放“天性”才会有一体性的爱，自然不在有好人与坏人，善与恶的对立。本质原因，天性释放，人类生命回归本源，回到“道“的天体里。如，大自然中有人类，植物、动物，微生物，有海洋、陆地、有山、水都是一体的，没有谁比谁强，谁比谁弱，谁比谁重要与不重要，各自存在有自己的价值。“天性”释放带来的一体观，人心才会更“善”，真正达到人类命运共同体，也是基督理想化，人人都是“神”的世界。

唯独“内在”醒来，才能唤回自己的天性。我们不会继续活在二元对立的世界里，人生自然也就没那么苦了。所谓改变世界，是每个人改变自己内心执着的世界，打开自己的“天眼”，看到人外人，天外天，你可以与道同行，与天地同立，与万民同生共死的命运。

孔子早期的学问是《诗》《书》《礼》《乐》《易》，第一次拜望老子以后，身经鲁国的政界浮沉，以及列国的求职旅游，以及六经的编著，由壮年入晚境。其间多次再访老子，有意修道，奈何儒根太深，难以自拔。有一次向老子发牢骚，诉说歧路彷徨之苦。

孔子说：“孔丘不才，编著六经，又著《春秋》，伏案多年，自以为磨得够久了，钻得够深了，按得够熟了。凭我这套学问旅游列国，谒见首脑大小七十又二，宣讲历代君王治国家的道理，弘扬周公召公开创的文明传统，可是谁都不录用我。我应该怨他们太难太难被说明吗？或应该怨道理太难太难讲清楚吗？” 老子说：“幸好你遇见的都是昏君！如果遇见求治心切的明君，委你重任，那就糟啦。你编著的六经不过是历代君王留下的鞋印而已，哪能是鞋子的主人呢？你现在发牢骚，也是鞋印而已。鞋印固然是鞋子踩出的，绝非是鞋子。鞋子固然是人穿的，但是绝非人。你以为凭六经就能治国？”

孔子哑口无言，一笑解嘲，顿觉清爽。又问：“我今后怎么办？”

老子说：“白天鹅游水上， 雌雄互相凝视，眼珠不转，就交配了。虫飞空中，雄的上风呼叫，雌的下风鸣应，就交配了。由此可知，交配方式无奇不有。但也有限制，必须是同类，各自为雌雄，才可能交配。人际遇合不也是这样吗？记住吧，本性是无法改变的，命运是无法扭转的，机缘是不会停待的，大道是不会阻塞的。顺道而趋，怎么都走得通；背道而驰，怎么都行不得。“

孔子回去，三个月不出门。后来再访老子，陈述心得，说：“我得道。喜鹊孵卵，卵生雏鹊。鱼用口腔孵卵，吐出泡沫，喷出小鱼。泥蜂无卵无孵，咒化桑虫，变

成幼蜂。怀胎是个弟弟，哥哥夜哭抗议。哦，多少年啦，我拒绝接受命运的变化。我自己都不肯接受变化，怎么去变化别人呦！“ 老子说：“此话正确。你得道啦。”

这是，老子教化孔子的故事，可见人要认清大道，即，认清自己是多么重要。对自己都没有认知，孩子难管教，夫妻关系不和谐，朋友难相处，上下级难管理等等。本质原因，都在自己身上。内心不明，生活中发生的事非往外推，以自己名、利、誉去对人对事，哪有幸福与和谐可言？

在日常生活中，有多少父母在操纵着孩子的未来，有多少好心人，用自己的思维见解掺和着周边人的人生大事，有多少人站在自己的立场来看待社会中的人事，唯独，不向内管好自己的心。用所谓“爱”，“好与坏”，“善与恶”牢骚着身边的人。 对修远来说，觉得命运不公，对人生不满意，去学出来，悟出来，做出来，这才是真实的自己，才是显化“爱”的方式。

人生来就是独立的个体，只有在自己的人生中悟到，做到，才“合道”。 “人道”是小善小恶，是对立性的分歧；“天道”是大善大恶，是对立的统一，具有包容的心性。