高中语文必修2课内文言文挖空训练（2）
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说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。．．．．．．．．．．．．．然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志 ．．．．．．．．．．．．．．
7．兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕．．．（ ）至，少长咸（ ．
）集。此地有崇山峻岭，茂林修（ ．
）竹，又有清流激湍，映带
左右。引以为流觞曲水（ ），列坐其次（ ）。虽无丝竹．管弦之盛（ ），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（ ）。是日也，．．．．．．．天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），所以（ ）游目骋怀．．．．．．．（ ），足以极视听之娱，信（ ）可乐也。 ．
夫人之相与（ ），俯仰（ ．．．）一世，或（ ）取诸（ ）怀抱，．．
）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍万．
悟（ ）言一室之内；或因（ ．．殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（ ．既倦，情随事迁，感慨系（ ．
）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之（ ）．
）之矣。向（ ）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以．．
（ ）之兴怀；况修短随化（ ），终期（ ）于尽。古人云：“死生亦大（．．．
）矣。”岂不痛哉！
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每览昔人兴感之由（ ），若（ ．．（
）
之
于
怀
。
固
知
一
死
）合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能喻．．生
为
虚
诞
，
齐
彭
殇
为
妄
作
（ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（ ）世殊事异，所以兴怀，其致（ ．．之览者，亦将有感于斯文（ ．．
）。
）一（ ）也。后．
8．赤壁赋 苏轼
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。．．．举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之．．．间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎．．．如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。 ．
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）．．．兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如．诉，余音袅袅，不绝如缕（ 妇。
）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠．．
苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（ ．．乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ．．
）”客曰：“‘月明星稀，
）望武昌。山川相缪（ ），．
郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺．．．流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（ ．
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）一世之雄也，而今安在哉? （
）况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,．．．．
）。哀吾生之
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（
须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）．．．．得，托（ ）遗响于悲风。” ．
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）．．莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，．．则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）．．一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁．．（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。” ．．．．．
客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ．．．．中，不知东方之既（ ）白（ ）。 ．．
）枕藉乎舟
9． 游褒禅山记 王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（ ．故其后名（ ．山洞者，以（ ．
）于其址（ ．），而卒（ ．）葬之；以（ ．
）
）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华．．）其乃（ ．
）华山之阳（ ．
）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（ ．
）
漫灭，独其为文（ ．者，盖（ ．
）犹可识（ ．）,曰“花山”。今言（ ．
）“华”如“华实”之“华”
）音谬也。
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其下平旷，有泉侧（ ．
）出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然．．
）也，——谓之后洞。余与四人拥火以（ ．
）而欲出者，曰：“不出，火且（ ．
），然视其左右，来而记
（ ），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（ ．
）入，入之愈深，其进愈难，而其见（ ．）尽。”遂与之俱出。盖（ ．
）愈奇。有怠（ ．
）余所至，比好游者尚不能十一（ ．．
之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（ 以明（ ）也。既其出，则或咎（ ．．
）。方是时，余之力尚足以入，火尚足
）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（
）
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ．无不在也（
）。夫夷（ ．
），以其求思之深而
）以（ ）近，则游者众；险以远，．
），而人之所罕
则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（ ）之观（ ．．．至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（ ．而又不随以怠，至于（ ．．
），常在于险远（ ．．
）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，
）之，亦不能至也。然力足以
）幽暗昏惑（ ）而无物以相（ ．．．．．
至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（
）此余之所得也！
余于仆碑，又以（ ．者，何可胜道也哉！（
）悲（ ．
）
）夫古书之不存，后世之谬（ ．
）其传而莫能名（ ．
）
）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
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