反观的词语有：返观内视，人生观，迟回观望。
反观的词语有：壁上观，观化听风，反掌观纹。2：注音是、ㄈㄢˇㄍㄨㄢ。3：简体是、反观。4：繁体是、反觀。5：结构是、反(半包围结构)观(左右结构)。6：拼音是、fǎn guān。
关于反观的成语
壁上观 窝里反 炳若观火 迟回观望 返观内视 观往知来 观化听风 观者如云 观隅反三
关于反观的诗词
《积雨写怀·一片真线要反观》
反观的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
反观反观是北宋邵雍用语。指一种求知的方法。《伊川击壤集·乐物吟》：“物有声色气味，人有耳目口鼻，万物于人一身，反观莫不全备。”认为人“目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味”（《观物内篇》二）。故天地万物具备于一人之身，人的认识不必外求，只要反观自身便可通晓一切。甚至天文、地理也可以从自己的指掌上反观得到。“是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具乎指掌矣！”（《观物外篇》下）为主观唯心主义的认识方法。综合释义：一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”反观[fǎnguān]邵雍着有〔观物内篇〕与〔观物外篇〕，由观物而论理或道。在其〔观物内篇之十二〕中说到观物的窍妙，以为「反观」才能得到「真知」，其要妙处在于「以物观物」，文字是：「夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以物，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。天下之物莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也。所以谓之性者，尽之而后可知也。所以谓之命者，至之而后可知也。此三者，天下之真知也。」文中指出观物不在于用眼看，也不在于用心想，而是要从「理」、「性」、「命」着手。这是根据〔易经．说卦传〕第一、二两章而来。〔说卦传〕第一章中说：「昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性而至于命。」是说「易」之成，乃在通观天地阴阳万物，并以「理性命」为主。于是邵雍也认为观物就要从这三者来观。〔说卦传〕第二章说：「昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。兼三才而两之。」说明了天道生物，地道成物，和人道立身行事的道理。物有性，即体；人有官能用物而生变，但须依循仁与义的原则，才符合理，顺应性，而达到命。汉语大词典：(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我于其间哉？”(2).犹反省。清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”国语辞典：以另一个角度来观看、观察，如：「当我们看见别人的优点时，应同时反观自己，并见贤思齐。」反观[fǎnguān]⒈以另一个角度来观看、观察。例如：「当我们看见别人的优点时，应同时反观自己，并见贤思齐。」辞典简编版：以另一个角度来观看、观察。 【造句】当我们看见别人的优点时，应同时反观自己，并见贤思齐。其他释义：反过来看；从相反的角度来观察：表面上年轰轰烈烈，～效果，却未必好。
二、引证解释
⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。引宋邵雍《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”⒉犹反省。引清王夫之《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”
三、词语解释
一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。犹反省。反观[fǎnguān]⒈一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。⒉犹反省。
关于反观的造句
1、反观高孝标去独享功名，富贵寿考，子孙满堂儿贤孝，且皆贵显。
2、看看十年前的种种计较，今觉可笑，若十年后反观今日的争执，应会莞尔，由此可知对于时间每个动点上的执著，只会徒增我们的烦恼而已。慧律法师。
3、反观己方，正是验证了一鼓作气，再衰三竭之理。
4、反观他这么少的资源，在连蔡两人联手夹杀下，却能一路逆风而上，超过对手、超过柯文哲很多，这证明他的爆发力，大家应对丁守中有信心。
5、回想过往，徐涛是嘘唏不已，反观现在，他更是感慨连连。
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